عدّد وزير التعليم الدكتور حمد بن محمد آل الشيخ مكتسبات استمرار العملية التعليمية عن بُعد حتى نهاية العام الدراسي الحالي في التعليم العام. وأكد وزير التعليم على أن القرار يأتي تأكيداً على اهتمام القيادة الرشيدة، بسلامة الطلاب والطالبات وكافة منسوبي التعليم من مخاطر تعرّضهم للإصابة بفيروس كورونا، وحرصها على استمرار الرحلة التعليمية عن بُعد في ظل جائحة كورونا، ودعماً لمسيرة النجاح الذي تحقق للتعليم عن بُعد في المملكة، وتعزيزاً للشراكة المجتمعية مع أولياء الأمور والأسرة ومؤسسات المجتمع، حيث تضافرت كافّة الجهود لتقديم نموذج سعودي فريد في التعليم عن بُعد، وفق الموقع الرسمي للوزارة. ورفع الوزير، شكره وامتنانه لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين، بمناسبة صدور الموافقة السامية على استمرار العملية التعليمية عن بُعد حتى نهاية العام الدراسي الحالي في التعليم العام، والتعليم الجامعي، والمؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني، وفق الضوابط والتعليمات المطبقة حالياً.
- استمرار التعليم عن بعد usto
- استمرار التعليم عن بعد في الجزاير
- ما تفسير حديث ما أفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة؟.. «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
- تفسير حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة | كل شي
- (ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)
- الرد على شبهة: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة – شغل مخك – نصرة السنة
استمرار التعليم عن بعد Usto
أما بالنسبة للشق الثاني من السؤال المتعلق بإمكانية أن يحل التعليم الإلكتروني عن بُعد محل التعليم العادي المباشر وجهاً لوجه بين المعلم والطالب عن قرب، فالإجابة بالطبع "لا" فالتعليم الإلكتروني عن بُعد لا يمكن أن يحل محل التعليم العادي بين المعلم والمتعلم في القاعة الدراسية، لكنه يمكن أن يكون بديلاً عندما تدعو الحاجة في مثل هذه الظروف الاستثنائية وغيرها، باعتباره تعليم طوارئ كما يحلو للبعض تسميته. فالتعليم العادي في الظروف العادية هو الأفضل، وهو في الواقع مطلوب وأكثر إلحاحاً، لما له من سمات وخصائص ومميزات وأهمية تضمن التفاعل والأخذ والرد بين طرفي العملية التعليمية، فهو في الأساس يقوم على الواقع المحسوس الملموس، وما يرافقه من دفء وجداني، وحماس وفاعلية بين المعلم والمتعلم أثناء المحاضرة أو الدرس، وتأثيره الفعلي على العلاقات الاجتماعية، والتواصل المباشر بين أفراد المجموعة الواحدة من الطلبة ومعلميهم، وما تنجم عنه هذه العلاقات من تعاون في الدراسة وحل المشكلات التعليمية سواءً بين المتعلمين أنفسهم، أو بينهم وبين أساتذتهم. فبيئة الصف الحقيقي الواقعي بطبيعتها وخصائصها لها حضورها وفاعليتها في العملية التعليمية، وهذا ما يميزها عن بيئة التعليم الإلكتروني الافتراضي عن بُعد، التي في غالبها تفتقر إلى مثل هذه الإمكانات والسمات.
استمرار التعليم عن بعد في الجزاير
لم يعد العالم كما كان قبل فيروس كورونا. ومثلما تضررت الكثير من القطاعات؛ تأثرت المنظومة التعليمية، خاصةً وأن الفيروس ينتقل عبر الرذاذ والهواء، ما دفع أصحاب المدارس لاتخاذ قرار التعليم عن بُعد، اعتمادًا على الإنترنت والتطبيقات التي من شأنها تسهيل التواصل بين التلاميذ والمدرسين، ومساعدتهم على تَلَقِّي العلم واستيعاب دروسهم. جريدة الرياض | استمرار التعليم عن بُعد خيار استراتيجي لمواجهة كورونا. ولأن «التعليم عن بُعد» أمرٌ غير مُعتاد بالنسبة للغالبية العظمى؛ وجد الكثيرون من أولياء الأمور صعوبة في التعامل معه، أو تدريب الأطفال عليه، لذا في هذا التقرير، نتناول بشيء من التفصيل أهم التطبيقات التي لجأ إليها المُعلِّمون لأداء رسالتهم التعليمية وما يُفرِّق بينها ويُميزها عن غيرها. 1-«Google Classroom».. التطبيق السحري
فهم الدروس، وإتمام الواجبات، ومراجعتها، وتقييمها، كل هذه المهام التي يحتاج المُعَلِّم لإنجازها مع الطلبة، لم تعد سهلة على الإطلاق في ظِل تفشي كورونا؛ مما قد يجعل العملية التعليمية تبدو مُحبطة سواء للقائمين عليها أو المُتلقين، لكن، في وجود تطبيق « Google Classroom » صار الصعب يسيرًا. فهو تطبيق سِحري أوجَد حلولًا بسيطة وفورية لكل شيء؛ إذ يُمكن للمُعَلِّمين إنشاء فصول دراسية افتراضية من خلاله، وتحميل الفيديوهات والملفات اللازمة للشرح ومشاركة المصادر مع التلاميذ، كذلك يستطيعون إرفاق المهام المطلوب إنجازها وتصنيفها، بل تحديد المواعيد الزمنية اللازمة للتسليم.
لمنصة «IQuiz» فاضغط هنا.
نُشر الإثنين، 26 نوفمبر 2018 - 11:04
مؤرخ وفقيه ومفكر سياسي ليبي
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً).. تفسير حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة | كل شي. هل يمنع من تولي المرأة المناصب السيادية في الدول؟
– ما أسباب وسياقات وردود الحديث النبوي الشريف؟
وردت تساؤلات في الصورة المرفقة تتهكم على ما جاء في الخطاب القرآني والحديث النبوي حول أهلية المرأة لتولي الحكم ومساهمتها ككائن اجتماعي له دوره وكيانه وأداؤه الذي ينافس الرجال ويتفوق عليهم أحياناً، فقد وضع أحدهم صورة للمستشارة الألمانية أنجيلا ميركل وكتبوا تحتها ب- استهزاء وتهكم – الحديث النبوي الشريف: (ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة). وقد وضع عدة احتمالات يُكذب فيها الحديث الذي رواه البخاري وغيره، ويخير القارئ بين صدقيته واختيارات الشعب الألماني الذين أعادوا انتخاب ميركل عدة دورات، فهؤلاء المتهكمون عدّوا ألمانيا دولة فاشلة ومقام ميركل هو مقام لا يبلغه إلا الرجال فقط. قد تكلمنا في هذه المسألة الجدلية؛ أيّ دور المرأة في تولي المناصب السيادية في كتابنا "البرلمان في الدولة الحديثة المسلمة" (في المبحث الثامن، ص 217) وقد رددنا على من يقول بمنع المرأة من دخول البرلمان والانتخابات.
ما تفسير حديث ما أفلح قوم ولوا أمرهم إمرأة؟.. «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية
الرؤية:
تحقيق تعظيم ونصرة السنة النبوية بوسطية (عالميًا وإعلاميًا واحترافيًا). الرسالة:
الريادة العالمية في تعظيم ونصرة السنة النبوية باحترافية.
تفسير حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة | كل شي
ويشهد لذلك أيضا إجماع الأمة في عصر الخلفاء الراشدين وأئمة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير إجماعاً عملياً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، وقد كان منهن المثقفات في علوم الدين اللائي يرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ، بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة وما يتصل بها من المناصب والزعامات العامة ".
" فتاوى اللجنة الدائمة " (17/13-17)
الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ: عبد الرزاق عفيفي. الشيخ عبد الله بن غديان"انتهى. (ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة). وقد سبق الكلام في هذا الموضوع مفصلاً أيضاً ، في موقعنا ، في جواب السؤال رقم: (20677) ، (71338) والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب 2016-05-29, 01:34 AM #2
جزاكم الله خيرا
2016-05-29, 06:07 AM #3 2016-05-29, 06:10 AM #4 2016-05-30, 12:41 AM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم أروى المكية
جزاكم الله خيرا وجزاكم 2016-05-30, 05:00 AM #6
2016-05-30, 02:43 PM #7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جمعه عبد الفضيل ابو انس
جزاكم الله خيرا وجزاكم
(ما أفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)
قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً. رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في "السنن" (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله: "النهي عن استعمال النساء في الحكم" انتهى. الرد على شبهة: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة – شغل مخك – نصرة السنة. هذا الحديث يتخذه المغرضون للطعن في مكانة السنة النبوية وحجيتها، ويروجون لكون الإسلام احتقر المرأة وأهانها، ضاربين عرض الحائط نصوصا عديدة في مدح وثناء وتمجيد الإسلام ونبي الإسلام للمرأة، سواء كانت بنتا أو أختا أو أما أو زوجة… هذا الحديث يحتاج إلى وقفات لتوضيحه وتجليه معانيه، وأن المعنى الذي يتبادر إلى الأذهان ليس هو المراد تماما، فهل يمنع الإسلام المرأة من الولاية العامة؟ وما المراد بعدم الفلاح في الحديث؟ وما سياق الحديث وسبب وروده؟. معلوم أن السنة النبوية هي المصدر الثاني للتشريع في الإسلام، فقد استنبط الإمام ابن حزم على ظاهريته جواز تولي المرأة للولاية العامة بل الخاصة انطلاقا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفعل الصحابة الكرام، ثم قام بتوجيه للحديث سالف الذكر حيث قال رحمه الله تعالى: مَسْأَلَةٌ: وَجَائِزٌ أَنْ تَلِيَ الْمَرْأَةُ الْحُكْمَ وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ.
الرد على شبهة: لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة – شغل مخك – نصرة السنة
وقد سئلت اللجنة الدائمة السؤال الآتي:
"هل يجوز لجماعة من المسلمات اللائي هن أكثر ثقافة من الرجال ، أن يصبحن قادة للرجال ؟ بالإضافة إلى عدم قيام المرأة بإمامة الناس في الصلاة ، ما هي الموانع الأخرى من تولي المرأة للمناصب أو الزعامة ، ولماذا ؟
فأجابت:
دلت السنة ومقاصد الشريعة والإجماع والواقع على أن المرأة لا تتولى منصب الإمارة ولا منصب القضاء ؛ لعموم حديث أبي بكرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن فارساً ولّوا أمرهم امرأة قال: ( لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة) فإن كلا من كلمة ( قوم) وكلمة ( امرأة) نكرة وقعت في سياق النفي فَتَعُم ، والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب كما هو معروف في الأصول. وذلك أن الشأن في النساء نقص عقولهن ، وضعف فكرهن ، وقوة عاطفتهن ، فتطغى على تفكيرهن ؛ ولأن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ، فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمة وجماعاتها رجالاً ونساءً ، في السلم والحرب ، ونحو ذلك مما لا يتناسب مع أحوال المرأة ، وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت.
وأما الحديث فنصه: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه قَالَ:) لَقَدْ نَفَعَنِي اللَّهُ بِكَلِمَةٍ سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيَّامَ الْجَمَلِ بَعْدَ مَا كِدْتُ أَنْ أَلْحَقَ بِأَصْحَابِ الْجَمَلِ فَأُقَاتِلَ مَعَهُمْ. قَال: لَمَّا بَلَغَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ أَهْلَ فَارِسَ قَدْ مَلَّكُوا عَلَيْهِمْ بِنْتَ كِسْرَى قَالَ: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ وَلَّوْا أَمْرَهُمْ امْرَأَةً). رواه البخاري (4425)، ورواه النسائي في "السنن" (8/227) وبوب عليه النسائي بقوله: "النهي عن استعمال النساء في الحكم " انتهى. فالحديث النبوي الشريف أعلاه ورد في مناسبة تاريخية مُعينة أبلغ فيها الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه بأن الفرس كانوا يعيشون حالة من الانهيار السياسي والانحلال الأخلاقي تحكمهم ملكية استبدادية كسروية فاسدة وتسود بلادهم صراعات على السلطة، بلغت بهم حد الاقتتال، وقد أسندوا أمر قيادتهم إلى ابنة كسرى، وذلك تعلقاً من الفرس بأوهام وثنية سياسية لا علاقة لها بشورى ولا رأي جماعي، فكان الحديث وصفاً لحالة الفرس المتردية وقراءة بصيرة في سنن قيام الدول وانحلالها، فهذا إخبار عن حال وليس تشريعاً عاماً، وهذا ما يدل عليه فقه الحديث الشريف.