قوة الاحماض والقواعد ١ - YouTube
قوة الأحماض والقواعد - كيمياء 4 - ثالث ثانوي - المنهج السعودي
عبارة الاحماض القوية والقواعد القويه هي موصلات جيدة للكهرباء، تختلف مجموعات الأحماض والقواعد في قوتها، إذ لا تتكافأ جميع الأحماض من حيث قوتها، وكذلك القواعد، فهناك العديد من الميّزات التي تجعل من هذا الحمض أقوى من غيره، وكذلك الأمر بالنسبة للقواعد، حيث نجد قواعد قوية أو ضعيفة أو متوسطة القوة، والمبدأ الأساسي الذي يؤكّد ضعف أو قوة المركبات هو الناقلية الكهربائية، ونظراً لأهمية الموضوع سنتعرف في موقع المرجع على الأحماض والقواعد القوية، وبعض الأفكار المتعلقة بها.
ملخص درس قوة الأحماض والقواعد كيمياء 4 Pdf رائع جدا
1 مول dm-3 حمض الهيدروكلوريك كل ما عليك فعله هو حساب تركيز أيونات الهيدروجين في المحلول ثم استخدام الآلة الحاسبة لتحويله إلى رقم هيدروجيني فمع الأحماض القوية هذا سهل
فحمض الهيدروكلوريك حمض قوي مؤين 100٪ تقريباً ويتفاعل كل مول من حمض الهيدروكلوريك مع الماء ليعطي 1 مول من أيونات الهيدروجين و 1 مول من أيونات الكلوريد هذا يعني أنه إذا كان تركيز الحمض 0. المرحلة الثانوية - الكيمياء (4) - درس (3-2) قوة الأحماض والقواعد2 - YouTube. 1 مول dm-3 فإن تركيز أيونات الهيدروجين يكون أيضاً 0. 1 مول dm-3
بينما الحمض الضعيف هو الذي لا يتأين تماماً عندما يذوب في الماء وحمض الإيثانويك هو حمض ضعيف نموذجي حيث يتفاعل مع الماء لإنتاج أيونات الهيدروكسونيوم وأيونات الإيثانوات لكن التفاعل الخلفي يكون أكثر نجاحاً من التفاعل الأمامي وتتفاعل الأيونات بسهولة شديدة لإصلاح الحمض والماء وفي أي وقت تم تحويل حوالي 1 ٪ فقط من جزيئات حمض الإيثانويك إلى أيونات يبقى الباقي كجزيئات حمض إيثانويك بسيطة. معظم الأحماض العضوية ضعيفة فلوريد الهيدروجين (الذوبان في الماء لإنتاج حمض الهيدروفلوريك) هو حمض غير عضوي ضعيف قد تصادفه في مكان آخر حيث يختلف موضع توازن التفاعل بين الحمض والماء من حمض ضعيف إلى آخر كلما ابتعد عن اليسار كان الحمض أضعف وجاء ترتيب الأحماض حسب قوتها كالآتي:
الأحماض القوية
حمض الهيدروكلوريك أو حمض الهيدروكلوريك HCL.
المرحلة الثانوية - الكيمياء (4) - درس (3-2) قوة الأحماض والقواعد2 - Youtube
خواص الأحماض والقواعد
خصائص الأحماض
هم موصلات جيدة للكهرباء. تكون قيم الأس الهيدروجيني دائمًا أقل من 7. عندما تتفاعل مع المعادن، تنتج هذه المواد غاز الهيدروجين. الأحماض مواد ذات مذاق حامض. أمثلة: حامض الكبريتيك [H2SO4] ، حمض الهيدروكلوريك [HCl] ، حمض الخليك [CH3COOH]. خصائص القواعد
هناك بعض الخصائص المميزة، مثل الطعم المر وهو موجود لجميع القواعد، القواعد تبدو ذات ملمس زلق، عند غمرها في الماء تقوم القواعد بتوصيل الكهرباء لأنها تتكون من جزيئات مشحونة في المحلول. تطلق هذه المواد أيونات الهيدروكسيد (OH- أيونات) عندما تذوب في الماء. قوة الاحماض والقواعد ثالث ثانوي. تعمل القواعد في محاليلها المائية كموصلات جيدة للكهرباء. دائمًا ما تكون قيم الأس الهيدروجيني المقابلة للقواعد أكبر من 7. القواعد عبارة عن مواد ذات مذاق مر ولها القدرة على تحويل ورق عباد الشمس الأحمر إلى اللون الأزرق. أمثلة: هيدروكسيد الصوديوم [NaOH] ، حليب المغنيسيا [Mg (OH) 2] ، هيدروكسيد الكالسيوم [Ca (OH) 2].
التهيئة لا تفوت هذا الفيديو الممتع عن الأحماض والقواعد
وجاء في تفسير العياشي عن محمَّد بن الهيثم التميمي عن أبي عبد الله(ع) في قوله: {كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ} قال: "أمَّا إنَّهم لم يكونوا يدخلون مداخلهم ولا يجالسون مجالسهم ولكن كانوا إذا لقوهم ضحكوا في وجوههم وَأنِسوا بهم"[2]. عدم النهي عن المنكر يؤدي إلى خراب المجتمعات
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرائيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ} لقد عاش داود(ع) مع بني إسرائيل من أجل أن يدعوهم إلى الله، وعاش عيسى(ع) معهم، من أجل أن يعلّمهم الكتاب والحكمة، ويخرجهم من الظلمات إلى النور، في طريق الله. وكانت النتيجة لديهما، أنَّهما واجها جمهوراً كبيراً من الكافرين الَّذين وقفوا ضدهما وضد رسالتهما موقف جحود وكفران، وحاولا قيادتهم إلى الحوار فلم يقبلوا، وأطلقا فيهم دعوةً إلى الحق فلم يستجيبوا، وأقاما عليهم الحجّة فلم يهتدوا. كانوا لا يتناهون عن منكر. ولم تنفع كل التجارب معهم، فلم يكن منهما إلاَّ أن أطلقا اللعنة في وجوههم، وطلبا من الله أن يبعدهم عن رحمته لأنَّهم لا يستحقونها، {ذلِكَ بِمَا عَصَوْا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ} بسبب معاصيهم المتكرّرة، وعدوانهم على عباد الله، وعلى رسله ورسالته، وكان من ملامحهم في كفرهم العملي، الناشىء من كفرهم الفكري، أنَّهم {كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ}.
في رحاب آية :[ كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ ] - الكلم الطيب
أُوْلَئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ) [آل عمران: 21-22]. أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم
ا لخطبة الثانية ( كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ)
ومن الآثار المترتبة على ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تسليط الأعداء: فإن الله جلَّ وعلا قد يبتلي المجتمع التارك للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بأن يسلِّط عليهم عدوًّا خارجيًّا، فيؤذيهم، ويستبيح بيضَتهم، وقد يأخذ بعض ما في أيديهم، وقد يتحكَّم في رقابهم وأموالهم. ومن الآثار المترتبة على ترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر – عدم إجابة الدُّعاء: فالمسلمون التاركون لشعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ عندما ينـزل بهم العقاب؛ يتَّجهون إلى الله عزَّ وجلَّ؛ يدعونه، ولكنَّه لا يستجيب لهم؛ ففي سنن الترمذي: (عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُوشِكَنَّ اللَّهُ أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَابًا مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلاَ يُسْتَجَابُ لَكُمْ ».
ولابد من وقفة متأنية عند هذه النقطة نظراً لخطورتها وكثرة المشكلات الناشئة عنها. إن كثيراً من مجتمعات المسلمين اليوم لا يتوفر فيه ما يجعله صالحاً لإطلاق اسم (مجتمع) عليه لأن التفلت من الواجبات الشرعية والوقوع في المحظورات - والتي في مجملها تشكل الحس الجماعي عند المسلمين- يجعل صفة الفردية طاغية على هذه التجمعات وإن بدت حسب الظاهر في صورة مجتمعات منظمة متحدة.. إن المجتمع - كما يقول مالك بن نبي - الذي يعمل فيه كل فرد ما يحلو له ليس مجتمعاً ولكنه إما مجتمع في بداية تكونه وإما مجتمع بدأ حركة الانسحاب من التاريخ فهو بقية مجتمع. كانو لا يتناهون عن منكر فعلوه. واليهود حين أرادوا تدمير المجتمعات الغربية خططوا لتضخيم جانب الفردية على حساب الحس الجماعي حتى كثرت القضايا التي يعدها العرف هناك خصوصيات تخضع بمزاج الفرد ومصلحته ، وكانت النتيجة التي انتهوا إليها تفكك تلك المجتمعات على نحو مخيف ذهب بأمن الحياة وروائها وسيعصف بكل الجهود العزيزة التي بذلت في بناء الحضارة الحديثة في يوم من الأيام. وقد انتقلت هذه العدوى إلى بلاد المسلمين فصار كثير من المسلمين غير مستعد لقبول نصيحة من أحد بحجة أن ما يلاحظ عليه يعود إلى خصوصياته التي لا تقبل أي نوع من التدخل.