تاريخ النشر: الثلاثاء 19 ذو الحجة 1424 هـ - 10-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 28460
142077
0
464
السؤال
هل لبس النقاب فرض وإذا ارتدت إحدى الفتيات النقاب ثم خلعته هل عقوبتها مثل ارتداء الحجاب ثم خلعه ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالنقاب هو ما فصل لستر وجه المرأة وجعلت فيه فتحتان للعينين، وارتداؤها له عند خشية الفتنة فرض باتفاق أهل العلم، كما اتفقوا على أنه مطلوب عند أمن الفتنة، واختلفوا في نوع هذا الطلب فمنهم من قال إنه طلب جازم فحكم بالوجوب، ومنهم من قال إنه غير لازم فحكم بعدم الوجوب. والأصح أنه واجب كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 5224. ولمزيد من الفائدة تراجع الفتوى رقم: 13452. هل تعلم ما حكم الدين في ارتداء النقاب وخلعه ؟. وخلع المرأة له بعد ارتدائها إياه على قسمين: الأول: أن تخلعه وهي تعتقد وجوبه فإنها تكون قد ارتكبت محرما. والثاني: أن تخلعه وهي تعتقد استحبابه فلا ينبغي لها ذلك ولكن لا إثم عليها ما دمت مقتنعة بالجواز اعتمادا على قول من قال به من أهل العلم، وهذا قبل أن تطلع على ما كتبناه أما بعد اطلاعها عليه فالظاهر أنها آثمة على كل حال لأن الحق قد استبان لها، والدليل واضح. والمسالة الآن محل إجماع تقريبا وذلك لفساد الزمان وانتشار الفتن كما تقدم في الفتاوى المحال عليها.
هل تعلم ما حكم الدين في ارتداء النقاب وخلعه ؟
وأشار إلى وَجْهِه وكَفَّيْهِ) ، [٨] وقد رأى الشافعيّة والحنابلة أن عورة المرأة جميعُ بدنها، واستدلّوا بنفس النص الذي استدلّ به أصحاب القول الأول، وقالوا: إن الآية حرّمت إبداء الزينة، والوجه هو أصل الزينة والجمال، كما قالوا: إذا كانت الحُرمة في النظر إلى الساق والشعر بالاتفاق، فتكون تغطية الوجه من باب أولى. [٩]
حكم خلع الحجاب أمام الرّجال المحارم
الرّجال المحارم للمرأة هُم من يجوزُ للمرأة النّظر إليهم، والخلوة بهم، والسّفر معهم، وحُرِّم في الشريعة نكاحها منهم على وجه التّأبيد؛ كالآباء، والأجداد، والإخوة، والأعمام، والأخوال. وذهب الفقهاء إلى جواز نظر المحارم إلى المرأة في حدود ما يبدو عند ارتدائها ملابس المهنة؛ أي الملابس التي ترتديها أثناء قيامها بأعمال المنزل، فأجازوا النّظر إلى ما يظهر منها غالباً، كمواضع الوضوء؛ وكُلُّ هذا مشروطٌ بعدم النّظر إليها من باب الشّهوة والاستمتاع، فينبغي على المرأة التّغطية والسّتر عند وُجود الشُّبهة أو الرّيبة، [١٠] وقد ذهب بعضُ العُلماء كالزحيلي في كتابه "الفقه الإسلامي" إلى أنّ عورتها أمام محارمها جميع بدنها ما عدا الوجه، والرّقبة، واليدين، والقدم، والسّاق.
جامدة جدا جدا حصريا فلم الكوميديا والأثارة للكبار ما رأي الدين وبوضوح في عمل المرأة صور خيااااااال علمي.. روعة فيلم قاهر الوحوش beast_master نسخة SVCD.
حكم لبس الخمار أحيانا وخلعه أحيانا - إسلام ويب - مركز الفتوى
وثانياً: ليعلم الجميع أن النقاب ليس فريضة تأثم من لم ترتديه كما هو مذهب جمهور العلماء. وأخيراً: من لبست النقاب فعليها أن تسمو إلى أعلى درجات الالتزام حتى تكون أسوة لغيرها. أما لبس النقاب وخلعه فأرى أن من تفعل ذلك آثمة كما ورد فى السؤال.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فتغطية المرأة وجهها واجبة على الصحيح المفتى به عندنا، وهو مذهب الإمام أحمد ، والصحيح من مذهب الشافعية، وهو مذهب الحنفية والمالكية إذا فسد الزمان وضعفت القلوب وانتشرت الفتنة، وهذا زماننا، وقد قال تعالى: وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ {الأحزاب:53}. فبيّن الله أن كونهن من وراء الحجاب لا يرى منهن الأجانب شيئاً سبب إلى طهر القلوب، وقد قالت عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن صفوان في حديث حادثة الإفك: فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان رآني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فخمرت وجهي بجلبابي. حكم لبس الخمار أحيانا وخلعه أحيانا - إسلام ويب - مركز الفتوى. رواه البخاري. فدل على أنه بعد الحجاب لم يرها، ولو لم يكن رآها قبل الحجاب لما عرفها، وهذا دليل على أن الحجاب يشمل الوجه، ولذلك قالت: فخمرت وجهي بجلبابي. وقد قال تعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ {الأحزاب:59}.
حكم ارتداء الحجاب أثناء رمضان وخلعه بعده | مجلة سيدتي
وللمزيد من المقالات المميزة يمكنكم زيارة منوعات موقعنا كل يوم نيوز.
[٤]
المراجع
↑ "تعرف ومعنى نقاب في معجم المعاني الجامع " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-2-1. بتصرّف. ↑ رواه الألبانيّ، في حجاب المرأة، عن عائشة أمّ المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 32، صحيح. ↑ سورة الأحزاب ، آية: 59. ↑ "حكم النقاب والأدلة على وجوب الستر" ، ، 2000-8-17، اطّلع عليه بتاريخ 2018-2-1. بتصرّف.
فقال: هذا ثمامة بن أثال الحنفي ، فأحسنوا أساره ، ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهله وقال: اجمعوا ما كان عندكم من طعام وابعثوا به إلى ثمامة بن أثال ، ثم أمر بناقته أن تحلب له في الغدو والرواح وأن يقدم إليه لبنها ، وقد تم ذلك كله قبل أن يلقاه الرسول صلى الله عليه وسلم او يكلمه. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم أقبل على ثمامة يريد أن يستدرجه إلى الإسلام وقال: ما عندك يا ثمامة ؟
فقال: عندي يا محمد خير... فإن تقتل تقتل ذا دم ، وإن تنعم تنعم على شاكر ، وإن كنت تريد المال ، فسل تعط منه ما شئت.. فتركه الرسول صلى الله عليه وسلم يومين على حاله ، يؤتى له بالطعام والشراب ، ويحمل إليه لبن الناقة ثم جاءه ، فقال: ما عندك يا ثمامة؟
قال: ليس عندي إلا ما قلت لك من قبل، فإن تعم تنعم على شاكر وإن تقتل تقتل ذا دم ، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما تشاء، فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أصحابه وقال: أطلقوا ثمامة ، ففكوا وثاقه وأطلقوه.
ثمامة بن أثال - Youtube
ولننظر إلى معاملة النبي صلى الله عليه وسلم الحسنى للأسرى وأثرها عليهم من خلال قصة ثمامة بن أثال الذي حوله لطف النبي صلى الله عليه وسلم وإحسانه من مشرك موتور حاقد إلى مسلم داعية ومجاهد ومناضل ومنافح ومدافع عن الإسلام والمسلمين
يقول أبو هريرة رضي الله عنه قال: خرجت خيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأخذت رجلاً من بني حنيفة لا يشعرون من هو حتى أتوا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالصلى الله عليه وسلم:(أتدرون من أخذتم؟)
قالوا: لا والله يا رسول الله!!
وجمع بني حنيفة وخطبهم فقال:
يا بني حنيفة إني أرى فيكم بغياً ولجاجة، والبغي هلاك، واللجاج نكد، وإنكم والله لو قاتلتم أمثالكم لما خفت أن يغلبوكم ولكنكم تقاتلون النبوة بالكهانة، والقرآن بالشعر، والأنصار بالكفار، والمهاجرين بالأعراب، فلو كان لنادم إقالة أو لشاك بقاء، لم نكره أن تذوقوا عواقب ما أنتم فيه ولكنه هلاك الأبد
وكان ثمامة بن أثال رضي الله عنه يقشعر جلده من ذكر مسيلمة، وقال يومًا لأصحابه:
إن محمدًا لا نبي معه ولا بعده، كما أنّ الله تعالى لا شريك له في ألوهيته، فلا شريك لمحمد في نبوته, يا
قومي أين قول مسيلمة: يا ضفدع نِقي نقي، كم تنقين! لا الماء تكدرين، ولا الشِربَ تمنعين!!
ثمامة بن آثال - منتدى المضارب العربي
ثمامة بن أثال: هو ثمامة بن أثال بن سلمان بن وائـل بن سلمان بن ربيعة بن زيد بن نبيل، هو الصحابي الجليل الذي ولد في الفترة ما بين عامي 623 إلى 628 م، وهو واحد من اشراف قبيلة بني حنيفة وهو أحد سادات العرب، وهو أول من قام بالمقاطعة الاقتصادية في الإسلام، وهو أول معتمر حيث أنه أول مسلم دخل مكة لكي يعتمر. سيرة الصحابي الجليل ثمامة بن أثال:
ثمامة بن أثال قبل أن يدخل الإسلام:
– قرر الرسول صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة بعد الهجرة، أن بقوم بدعوة بعض الملوك العرب والعجم حتى يوسع نطاق الدعوة إلى الإسلام، فقام بكتابة بعض الرسائل للملوك ليدعوهم إلى الإسلام ، وكان من ضمن هؤلاء الملوك والسادة هو ثمامة بن أثال الحنفي. – وقد تلقى ثمامة بن أثال رسالة الرسول عليه السلام بازدراء واحتقار، ولم يسمع لدعوة الحق حتى أن الشيطان وسوس إليه حتى قرر أن يقوم بقتل الرسول عليه الصلاة السلام ، حتى ينهي هذه دعوة الاسلام وبدأ يخطط لقتل الرسول، وكاد أن يتتم هذه الجريمة إلا أن أعمامه أمره ألا يفعل بذلك. – على الرغم من أن ثمامة لم يؤذي الرسول إلا أنه استمر في أذى المسلمين والصحابة، وقتل الكثير منهم وضر البعض الأخر، مما جعل الرسول عليه السلام أن يعلن للمسلمين والصحابة بإهدار دم ثمامة لشدة أذيته للمسلمين.
اليوم بمشيئة الله تعالى نستكمل معكم قصص الأبطال وسيرة الأعلام وأسد من أسود الصحابة رجل ( يضرب الحصار الإقتصادى على قريش) نتحدث اليوم عن الصحابى الجليل ثمامة بن أثال رضى الله عنه. قصة ثمامة بن أثال
فى السنة السادسة من الهجرة عزم الرسول صلوات الله عليه على أن يوسع نطاق دعوته إلى الله فكتب ثمانية كتب إلى ملوك العرب والعجم وبعث بها إليهم يدعوهم إلى الإسلام ، وكان فى جملة من كاتبهم ثمامة بن أثال الحنفى ولا غرو فثمامة بن أثال قَيلٌ من أقيال العرب فى الجاهلية أى ملك من الملوك وسيد من سادات بنى حنيفة المرموقين وملك من ملوك اليمامة الذين لا يعصى لهم أمر. تلقة ثمامة رسالة النبى عليه الصلاة والسلام بالزراية والإعراض وأخذته العزة بالإثم فأصم أذنيه عن سماع دعوة الحق والخير ثم إنه ركبه شيطانه فأغراه بقتل الرسول صلى الله عليه وسلم وأود دعوته معه فدأب يتحين الفرص للقضاء على النبى صلى الله عليه وسلم حتى أصاب منه غرة وكادت تتم الجريمة الشنعاء لولا أن أحد أعمام ثمامة ثناه عن عزمه فى آخر لحظة فنجى الله نبيه صلى الله عليه وسلم من شره. لكن ثمامة إذا كان قد كف عن رسول الله صلوات الله عليه فإنه لم يكف عن أصحابه حتى جعل يتربص بهم حتى ظفر بعدد منهم وقتلهم شر قتلة ، فأهدر النبى عليه الصلاة والسلام دمه وأعلن ذلك فى أصحابه ، لم يمض على ذلك وقت طويل حتى عزم ثمامة بن أثال على أداء العمرة فانطلق من أرض اليمامة موليا وجهه شطر مكة وهو يمنى نفسه بالطواف حول الكعبة والذبح لأصنامها.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( ما عندك يا ثمامة بن أثال ؟ فقال : ... ) من جزء من فوائد الليث بن سعد
وإن تسألا مالا تعطه ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو هريرة: فجعلنا المساكين.
وقال البخاري وفي ثعلبة وأسيد بن سعية في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وذكر الطبري أن ابن إسحاق قال في ثعلبة بن سعية وأسيد بن سعية وأسد بن عبيد هم من بني هذيل ليسوا من بني قريظة ولا النضير نسبهم فوق ذلك هم بنو عم القوم أسلموا تلك الليلة التي نزلت فيها قريظة على حكم سعد بن معاذ.. ثعلبة بن سهيل الحارثي: ثعلبة بن سهل أبو أمامة الحارثي هو مشهور بكنيته واختلف في اسمه فقيل إياس بن ثعلبة وقيل ثعلبة بن سهيل والأول أشهر وسيأتي ذكره في الكنى إن شاء الله تعالى.. ثعلبة بن زهدم الحنظلي: ثعلبة بن زهدم الحنظلي له صحبة روى عنه الأسود بن هلال بصري.. ثعلبة بن الحكم الحارثي: ثعلبة بن الحكم الليثي نزل البصرة ثم تحول إلى الكوفة. روى عنه سماك بن حرب روى شعبة عن سماك بن حرب عن ثعلبة قال كنت غلامًا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فأصابوا غنمًا فانتبهوا فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أكفئوا القدور فإن النهبة لا تصلح».. ثعلبة بن صعير العذري: ثعلبة بن صعير ويقال ابن أبي صغير بن عمرو بن زيد بن سنان بن المهتجن بن سلامان بن عدي بن صغير بن حزاز بن كامل بن عمارة الحزازي العذري وعذرة في قضاعة حليف بني زهرة. وروى عنه عبد الرحمن بن كعب بن مالك وابنه عبد الله بن ثعلبة قال الدارقطني لثعلبة هذا ولابنه عبد الله بن ثعلبة صحبة روى عنهما جميعًا الزهري.. ثعلبة بن أبي مالك القرظي: ثعلبة بن أبي مالك القرظي ولد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم واسم أبي مالك عبد الله يكنى أبا يحيى من كندة وقدم أبوه أبو مالك من اليمن على دين اليهود ونزل في بني قريظة فنسب إليهم ولم يكن منهم فأسلم يروى عن عمر وعثمان رضي الله عنهم.. باب ثمامة:.