تاريخ ظهور الدين الإسلامي هو النصف الأول من القرن الأول. بداية الدعوة للديانة المسيحية كانت في مدينة القدس في دولة فلسطين المحتلة. أشهر الأماكن المقدسة للدين المسحي هي كنيسة القيامة والقدس الشرقية وكنيسة المهد في فلسطين، وكنيسة القديس بطرس في الفاتيكان. الديانة النصرانية هو الاسم الثاني الذي يطلق على الديانة المسيحية في دول العالم العربي. شاهد أيضًا: هل الرسول تزوج مسيحية
أين يتواجد المسيحيون
بالرغم من كون فلسطين هي مركز نزول الدعوة المسيحية إلا أنها انتشرت في كافة أرجاء الأرض بفضل المبشرين، وانقسمت إلى أربعة مذاهب أساسية هي الأرثوذكسية المشرقية والكاثوليكية والبروتستانتية وأرثوذكسية شرقية، وفيما يلي أسماء الدول التي يشكل فيها المسيحيون أغلبيةً ساحقةً:
الفاتيكان. الولايات المتحدة الأمريكية. البرازيل. المكسيك. روسيا. الفلبين. نيجيريا. نسب عيسي عليه السلام انجيل. الصين. جمهورية الكونغو الديمقراطية. إيطاليا. إثيوبيا. ألمانيا. بريطانيا. كولومبيا. أوكرانيا. جنوب أفريقيا. شاهد ايضًا: هل المسيح يصومون رمضان وما هي أنواع الصوم في المسيحية
ترتيب الإسلام بين الديانات الأكثر انتشارًا
تعد الديانة الإسلامية هي ثاني أكثر ديانة انتشارًا بين سكان العالم ، إذ يبلغ عدد المسلمين تقريبًا ربع سكان الأرض أو 24% على وجه الدقة، والدين الإسلامي هو إحدى الديانات السماوية التوحيدية ونبيها هو الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم وكتابها القرآن الكريم، فبلغ عدد أتباع الديانة الإسلامية بمختلف مذاهبها حوالي مليار وتسع مئة مليون مسلم منتشرين في أغلب دول العالم ويتمركزون في تسع وأربعين دولةً.
نسب عيسي عليه السلام يحيي
كما أن من الأمور التي تجلي عبودية عيسى- عليه السلام- وبشريته سوى ما ذكر هنا ما أثبته عيسى- عليه السلام- من أسماء وصفات لله وحده، نافياً إياها عن نفسه عليه السلام، مثل: أن الله هو القادر وحده، وأنه هو الهادي وحده، وأنه هو علام الغيوب، وأنه العظيم ومالك يوم الدين، وأنه لا يُرى في الدنيا إلى آخر ما مرَّ. لذا ولغيره ذكر أبو الوليد الباجي - ردًّا على راهب من فرنسا- أن عيسى عليه السلام (بشر مخلوق وعبد مربوب لا يعدو عن دلائل الحدوث والتغير من حال إلى حال، وأكل الطعام والموت الذي كتب على جميع الأنام. نسب عيسي عليه السلام يحيي. ولو جوزنا كونه - صلى الله عليه وسلم - مع هذه الصفات والأحوال المحدثات إلهاً قديماً لنفينا أن يكون العالم أو شيء مما فيه محدثاً مخلوقاً؛ لأنه ليس في شيء مما ذكرنا من البشر والعالم وما فيه من الحيوان والجماد من دلائل الحدوث غير ما في عيسى عليه السلام). إن ما سبق مثبت لبشرية عيسى عليه السلام وعبوديته فماذا عن نبوة عيسى عليه السلام ورسالته ؟ افتراءات المنصرين على القرآن الكريم أنه يؤيد زعم ألوهية المسيح عليه السلام لعلي الحربي ص 23
انظر أيضا:
المبحث الأول: العوامل التي أدت إلى تحريف رسالة المسيح عليه السلام.
وقوله: (إذهب يا شيطان؛ لأنه مكتوب للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد). وفي الأناجيل ما يدل على عبادة عيسى- عليه السلام- وطاعته لله سبحانه وتعالى حيث صام و(خرَّ على وجهه، وكان يصلي قائلاً: يا أبتاه، إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس، ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت). كما أنه (خرج إلى الجبل ليصلي، وقضى الليل كله في الصلاة لله). وسبحان الله قضى الليل كله يصلي لخالقه، وإلهه، وربه، فأنَّى يكون إلها، أو يكون هو الله ؟ تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيراً. أنَّى يكون العابد هو عين المعبود ؟ ولاسيما أنه كان (يصلي بأشد لجاجة) لله سبحانه وتعالى. بل جاء - فيما نسب إليه- في الأناجيل أنه قال: (لم يتركني الآب وحدي؛ لأني في كل حين أفعل ما يرضيه). فهو مجتهد في عبادة ربه سبحانه وتعالى، خاضع له ومطيع له في كل وقت وحين. ثم إن نظرة معاصري عيسى- عليه السلام- له لم تكن إلا على أنه إنسان، وليس بإله. من ذلك قوله (أجاب الخدام: لم يتكلم قط إنسان هكذا مثل هذا الإنسان. فأجابهم الفريسيون: ألعلكم أنتم أيضاً قد ضللتم ؟. ألعل ناموسنا يدين إنساناً لم يسمع منه أولاً ؟). نسب عيسي عليه السلام حققيه. وفي نص آخر: (فقالوا له: كيف انفتحت عيناك (لرجل أعمى أبصر بإذن الله على يد عيسى) ؟ أجاب ذاك وقال: إنسان يقال له: يسوع).
5715 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قال: " إن الله مبتليكم بنهر " فالنهر الذي ابتلي به بنو إسرائيل ، نهر فلسطين. 5716 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط ، عن السدي: " إن الله مبتليكم بنهر " هو نهر فلسطين. وأما قوله: " فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه إلا قليلا منهم ". ان الله مبتليكم بنهر من القائل. فإنه خبر من الله - تعالى ذكره - عن طالوت بما قال لجنوده ، إذ شكوا إليه العطش ، فأخبر أن الله مبتليهم بنهر ، ثم أعلمهم أن الابتلاء الذي أخبرهم عن الله به من ذلك النهر ، هو أن من شرب من مائه فليس هو منه يعني بذلك: أنه ليس من أهل ولايته وطاعته ، ولا من المؤمنين بالله وبلقائه. ويدل على أن ذلك كذلك قول الله - تعالى ذكره -: ( فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه) ، فأخرج من لم يجاوز النهر من الذين آمنوا ، ثم أخلص ذكر المؤمنين بالله ولقائه عند دنوهم من جالوت وجنوده بقوله: ( قال الذين يظنون أنهم ملاقو الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله) ، وأخبرهم أنه من لم يطعمه يعني: من لم يطعم الماء من ذلك النهر. " والهاء " في قوله: " فمن شرب منه " وفي قوله: " ومن لم يطعمه " عائدة على " النهر " [ ص: 342] والمعنى لمائه.
ان الله مبتليكم بنهر من القائل
5710 - حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق قال: حدثني بعض أهل العلم ، عن وهب بن منبه قال: لما فصل طالوت بالجنود قالوا: إن المياه لا تحملنا ، فادع الله لنا يجر لنا نهرا! فقال لهم طالوت: " إن الله مبتليكم بنهر " الآية.
" والنهر " الذي أخبرهم طالوت أن الله مبتليهم به ، قيل: هو نهر بين الأردن وفلسطين. 5712 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا ابن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن الربيع قال: " إن الله مبتليكم بنهر ، قال الربيع: ذكر لنا - والله أعلم - أنه نهر بين الأردن وفلسطين. ان الله مبتليكم بنهر من قائلها. 5712 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: " إن الله مبتليكم بنهر " قال: ذكر لنا أنه نهر بين الأردن وفلسطين. 5713 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة قوله: " إن الله مبتليكم بنهر " قال: هو نهر بين الأردن وفلسطين. 5714 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن ابن عباس: فلما فصل طالوت بالجنود غازيا إلى جالوت ، قال طالوت لبني إسرائيل: " إن الله مبتليكم بنهر " قال: نهر بين فلسطين والأردن ، نهر عذب الماء طيبه. [ ص: 341]
وقال آخرون: بل هو نهر فلسطين.
{فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ
اللهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي [1]
وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا
مِنْهُ إِلا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ
قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ [2]
أَنَّهُمْ مُلاقُو اللهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ
اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (249)}
شرح الكلمات:
{فَصَلَ طَالُوتُ} [3]:
انفصل من الديار وخرج يريد العدو. {بِالْجُنُودِ} [4]:
العسكر وتعداده –كما قيل: سبعون ألف مقاتل. {مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ}: مختبركم بنهر جار لعل
هو نهر الأردن الآن. {وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ}: لم يشرب منه. {غُرْفَةً} [5]:
الغرفة بالفتح المرة، وبالضم الاسم من الاغتراف. من قائل ان الله مبتليكم بنهر. {وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ}: هم الذين لم يشربوا
من النهر، أما من شرب فقد كفر وأشرك. {أَنَّهُمْ مُلاقُو
اللهِ}: أي: يوم القيامة فهم يؤمنون بالبعث الآخر. {كَمْ مِنْ فِئَةٍ}: كم للتكثير، والفئة: الجماعة
يفيء بعضها إلى بعض.
ان الله مبتليكم بنهر من قائلها
( قال) طالوت ( إن الله مبتليكم) مختبركم ليرى طاعتكم - وهو أعلم - ( بنهر) قال ابن عباس والسدي: هو نهر فلسطين وقال قتادة نهر بين الأردن وفلسطين عذب ( فمن شرب منه فليس مني) أي ليس من أهل ديني وطاعتي ( ومن لم يطعمه) يشربه ( فإنه مني إلا من اغترف غرفة بيده) قرأ أهل الحجاز وأبو عمرو " غرفة " بفتح الغين وقرأ الآخرون بضم الغين وهما لغتان قال الكسائي: الغرفة بالضم الذي يحصل في الكف من الماء إذا غرف والغرفة: بالفتح الاغتراف فالضم اسم والفتح مصدر ( فشربوا منه إلا قليلا منهم) نصب على الاستثناء واختلفوا في القليل الذين لم يشربوا فقال السدي: كانوا أربعة آلاف وقال غيره: ثلاثمائة وبضعة عشر وهو الصحيح. أخبرنا عبد الواحد المليحي أنا أحمد بن عبد الله النعيمي أنا محمد بن يوسف أنا محمد بن إسماعيل أنا عبد الله بن رجاء أنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال: كنا أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم نتحدث أن عدة أصحاب بدر على عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر ولم يجاوز معه إلا مؤمن بضعة عشر وثلاثمائة. ويروى ثلاثمائة وثلاثة عشر فلما وصلوا إلى النهر وقد ألقي عليهم العطش فشرب منه الكل إلا هذا العدد القليل فمن اغترف غرفة كما أمر الله قوي قلبه وصح إيمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وحمله ودوابه والذين شربوا وخالفوا أمر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش فلم يرووا وبقوا على شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو فلم يجاوزوا ولم يشهدوا الفتح.
[2] الظن هنا: بمعنى اليقين، أو يكون الظن على بابه وليس هو في لقاء الله
تعالى وإنما هو في الموت في هذه الحرب هل يقتلون فيلاقون الله أو لم يقتلوا. [3] هل كان طالوت نبياً؟ يستدل على نبوته بقوله تعالى: { إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ} وبقوله: {إِنَّ اللهَ
مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ} والله أعلم وعلى كل فهو عبد صالح. من القائل ان الله مبتليكم بنهر - مجلة أوراق. [4] لفظ الجند وجمعه: جنود وأجناد، مشتق من الجند الذي هو غليظ الأرض، إذ
الجنود يعتصم بعضهم ببعض فيقوون ويغلظون على عدوهم. [5] الغرفة بالضمة: اسم لا يعرف كالأكلة، اسم لما يؤكل، والغرفة أيضاً:
البناء العالي، والجمع: غرف.
من قائل ان الله مبتليكم بنهر
إن الله مبتليكم بنهر - سورة البقرة للشيخ مشاري راشد العفاسي - تفسير بالرسم - YouTube
{وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}: يسددهم ويعينهم
وينصرهم. معنى الآية:
إنه لما خرج طالوت
بالجيش أخبرهم أن الله تعالى مختبرهم في سيرهم هذا إلى قتال عدوهم بنهر ينتهون إليه
وهم في حر شديد وعطش شديد، ولم يأذن لهم في الشرب منه إلا ما كان من غرفة واحدة، فمن
أطاع ولم يشرب فهو المؤمن، ومن عصى وشرب بغير المأذون به فهو الكافر ولما وصلوا إلى
النهر شربوا منه يكرعون؛ كالبهائم إلا قليلاً منهم.