لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ (66) قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قوله تعالى لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم على جهة التوبيخ ، كأنه يقول: لا تفعلوا ما لا ينفع ، ثم حكم عليهم بالكفر وعدم الاعتذار من الذنب. واعتذر بمعنى أعذر ، أي صار ذا عذر. قال لبيد: ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والاعتذار: محو أثر الموجدة ، يقال: اعتذرت المنازل درست. والاعتذار الدروس. قال الشاعر: أم كنت تعرف آيات فقد جعلت أطلال إلفك بالودكاء تعتذر وقال ابن الأعرابي: أصله القطع. واعتذرت إليه قطعت ما في قلبه من الموجدة. الباحث القرآني. ومنه عذرة الغلام وهو ما يقطع منه عند الختان. ومنه عذرة الجارية لأنه يقطع خاتم عذرتها. إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين قيل: كانوا ثلاثة نفر ، هزئ اثنان وضحك واحد ، فالمعفو عنه هو الذي ضحك ولم يتكلم. والطائفة الجماعة ، ويقال للواحد على معنى نفس طائفة. وقال ابن الأنباري: يطلق لفظ الجمع على الواحد ، كقولك: خرج فلان على البغال.
الباحث القرآني
وأن من استهزأ بشيء من كتاب اللّه أو سنة رسوله الثابتة عنه، أو سخر بذلك، أو تنقصه، أو استهزأ بالرسول أو تنقصه، فإنه كافر باللّه العظيم، وأن التوبة مقبولة من كل ذنب، وإن كان عظيمًا. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم) فإن قيل: كيف قال: كفرتم بعد إيمانكم ، وهم لم يكونوا مؤمنين؟قيل: معناه: أظهرتم الكفر بعدما أظهرتم الإيمان. ( إن نعف عن طائفة منكم) أي: نتب على طائفة منكم ، وأراد بالطائفة واحدا ، ( نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين) بالاستهزاء. قرأ عاصم: " نعف " بالنون وفتحها وضم الفاء ، " نعذب " بالنون وكسر الذال ، ( طائفة) نصب. تفسير قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن. وقرأ الآخرون: " يعف " بالياء وضمها وفتح الفاء ، ( تعذب) بالتاء وفتح الذال ، " طائف " رفع على غير تسمية الفاعل. وقال محمد بن إسحاق: الذي عفا عنه رجل واحد ، هو مخشي بن حمير الأشجعي ، يقال هو الذي كان يضحك ولا يخوض ، وكان يمشي مجانبا لهم وينكر بعض ما يسمع ، فلما نزلت هذه الآية تاب من نفاقه ، وقال: اللهم إني لا أزال أسمع آية تقرأ أعنى بها تقشعر الجلود منها ، وتجب منها القلوب ، اللهم اجعل وفاتي قتلا في سبيلك لا يقول أحد أنا غسلت أنا كفنت أنا دفنت ، فأصيب يوم اليمامة ، فما أحد من المسلمين إلا عرف مصرعه غيره.
فرُفع ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, فجاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته, فقال: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم, إنما كنا نخوض ونلعب! فقال: (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون) ، إلى قوله: (مجرمين) ، وإن رجليه لتنسفان الحجارة, (16) وما يلتفت إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم, وهو متعلق بنِسْعَةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم. (17) 16917- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد: (إنما كنا نخوض ونلعب) ، قال: قال رجل من المنافقين: " يحدثنا محمد أن ناقة فلان بوادي كذا وكذا، في يوم كذا وكذا! وما يدريه ما الغيب؟". 16918- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد, بنحوه. ----------------------- الهوامش: (8) انظر تفسير "الخوض" فيما سلف 11: 529، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. = وتفسير "اللعب" فيما سلف 11: 529 ، تعليق: 4 ، والمراجع هناك. ص88 - كتاب علم المعاني - ثالثا الاستفهام - المكتبة الشاملة. = وتفسير "الاستهزاء" فيما سلف 11: 262 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (9) الأثر: 16910 - سيرة ابن هشام 4: 195، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16899. (10) في المطبوعة والمخطوطة: "فقال زيد" ، بالفاء، والسياق يقتضي إسقاطها.
تفسير قوله تعالى: لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن
ويستهزئون بأهل الإيمان عموماً، وبكتاب الله ، فالشاهد هذه الآية الله يقول فيها: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ [التوبة:65]، نمزح، نزجّي الأوقات، نقضيها، نضحك فُكاهة، تبوك بعيدة تحتاج إلى شيء من الإجمام، وما وجدوا شيئًا يستهزئون فيه غير الدين، والمتدينين، مثل أصحاب هذا البرنامج الرديء الذي يُعرض على الناس في وقت الإفطار "طاش ما طاش"، وإن كان الإنسان يستحيي أن يُسميه. فالمقصود: وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ [التوبة:65-66]، هل كانوا مؤمنين؟، هذا هو محل الإشكال، هل كانوا مؤمنين حتى قال الله فيهم: "قد كفرتم بعد إيمانكم"؟
المعروف أنهم كانوا من المنافقين.
فقال له عوف: كذبت, ولكنك منافق! لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم! فذهب عوف إلى رسول الله ليخبره, فوجد القرآن قد سبقه = قال زيد (10) قال عبد الله بن عمر: فنظرت إليه متعلقًا بحَقَب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبُهُ الحجارة, (11) يقول: (إنما كنا نخوض ونلعب)! فيقول له النبي صلى الله عليه وسلم: (أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن) ؟ ما يزيده. (12) 16912- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، حدثني هشام بن سعد, عن زيد بن أسلم, عن عبد الله بن عمر قال: قال رجل في غزوة تبوك في مجلس: ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء، أرغبَ بطونًا، ولا أكذبَ ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء! فقال رجل في المجلس: كذبتَ, ولكنك منافق! لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ونـزل القرآن. قال عبد الله بن عمر: فأنا رأيته متعلقًا بحَقَب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تَنْكُبه الحجارة, وهو يقول: " يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب! ", ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ. (13) 16913- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا ابن علية قال، أخبرنا أيوب, عن عكرمة في قوله: (ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب) ، إلى قوله: (بأنهم كانوا مجرمين) ، قال: فكان رجل ممن إن شاء الله عفا عنه يقول: " اللهم إني أسمع آية أنا أعْنَى بها, تقشعرُّ منها الجلود, وتَجِبُ منها القلوب, (14) اللهم فاجعل وفاتي قتلا في سبيلك, لا يقول أحدٌ: أنا غسَّلت, أنا كفَّنت, أنا دفنت " ، قال: فأصيب يوم اليمامة, فما من أحدٍ من المسلمين إلا وُجد غيره.
ص88 - كتاب علم المعاني - ثالثا الاستفهام - المكتبة الشاملة
أى: إِنْ نَعْفُ عَنْ طائِفَةٍ مِنْكُمْ- أيها المنافقون- بسبب توبتهم وإقلاعهم عن النفاق، نُعَذِّبْ طائِفَةً أخرى منكم بسبب إصرارهم على النفاق، واستمرارهم في طريق الفسوق والعصيان. هذا، وقد ذكر المفسرون في سبب نزول هذه الآيات روايات منها:ما جاء عن زيد بن أسلم: أن رجلا من المنافقين قال لعوف بن مالك في غزوة تبوك:ما أرى قراءنا هؤلاء إلا أرغبنا بطونا، وأكذبنا ألسنة وأجبننا عند اللقاء!! فقال له عوف:كذبت، ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره، فوجد القرآن قد سبقه. قال زيد: قال عبد الله بن عمر: فنظرت إليه- أى إلى المنافق- متعلقا بحقب ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم تنكبه الحجارة يقول: إنما كنا نخوض ونلعب، فيقول له الرسول صلى الله عليه وسلم «أبا لله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون». وعن قتادة قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في غزوته إلى تبوك، وبين يديه ناس من المنافقين فقالوا: يرجو هذا الرجل أن يفتح قصور الشام وحصونها!! هيهات هيهات!. فأطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على ذلك، فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: «احبسوا على الركب» فأتاهم فقال لهم.
الجهل عدوُّ صاحبِه، ولم أرَ عدوًّا كالجهل فتْكًا بصاحبه؛ حيث يكبِّده أشدَّ الخسائر، ومع هذا يظل متشبِّثًا به، كأنَّه ثروته التي لا تنفد، وكنزه الذي لا يبلى. الجهل عدوُّ صاحبِه، ولم أرَ عدوًّا كالجهل فتْكًا بصاحبه؛ حيث يكبِّده أشدَّ الخسائر، ومع هذا يظل متشبِّثًا به، كأنَّه ثروته التي لا تنفد، وكنزه الذي لا يبلى. وهو كذلك... وقد ذَكَرَ لي أحدُ الإخوة أنَّ شخصًا ينتسب إلى الإسلام، ويُعَدُّ مِن أهله، يكنِّي النبي َّ صلى الله عليه وسلم بكُنْيَة ليست له، وبطريقة استهزائية، لا يرتضيها أدنَى الناس، ناهيك عن أشرفهم مقامًا، وأعلاهم رُتْبَة. وتلك الكُنْية هي "أبو جاسم"، وأحيانًا "أبو جسوم"! وذلك الفِعْل وسطَ حشدٍ مِن الناس يَضحكون لذلك، يَظُنُّونه فهمًا وثقافة، أعماهُم جهلُهم المركَّب. وهذه لا تليقُ بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا هي كُنْيَته؛ بل كُنْيَتُه صلوات ربي وسلامه عليه هي: "أبو القاسم"، وليست تلك الكُنْيَة. ولو أنَّك كَنيْتَ شخصًا بغير كُنْيَتِه، لانتفضَ وأنكَرَ عليك ذلك الأمْر مُصحِّحًا ما أخطأتَ به، فكيف بأكرم خَلْق اللهِ على الله، ولو فرضْنا جدلًا أنَّ شخصًا كُنْيَتُه "أبو جاسم"، هل يَرتَضِي أنْ يُقال له: "أبو جسوم"؟!
جزء أساسي من السلوك البشري فلا يمكن للإنسان أن يعيش بمعزل عن المجتمع، فما يحركها هو تفاعله مع المجتمع المحيط به. يمكن الاستدلال عليها بسهولة من خلال ملاحظة تفاعلات الأفراد مع الآخرين وردود أفعالهم في المواقف المختلفة التي يتعرضون لها فتمثل انعكاساً لما يمتلكه الفرد من مهارات اجتماعية مختلفة هي التي دفعتهم في المقام الأول لاتباع هذا النهج. تتضمن المهارات الاجتماعية تمتع الأفراد بالكفاءة والإتقان والخبرة اللازمة الذي يمكنهم من تأدية النشاطات والتفاعلات الاجتماعية المختلفة. من خصائصها كذلك تمكن المرء من السيطرة المعرفية على سلوكياته. تستهدف المهارات الاجتماعية توفير بيئة داعمة للمرء يستطيع أن يعيش بها بما يضمن له الاتزان الاجتماعي والنفسي. تتأثر المهارات الاجتماعية المكتسبة لكل فرد تبعاً لظروف وخصائص بيئته الاجتماعية. تصنيف المهارات الاجتماعية
للمتابعة إضغط هنا
بحث عن المهارات الاجتماعية الشخصية, الاجتماعية – مدونة المناهج السعودية
Post Views:
2٬785
هاشتاق عربي - سلبيات وإيجابيات القيام بمهام متعددة في وقت واحد
اللباقة
إن هذا النموذج يعتبر أن اللباقة جزء مهم وضروري لإتمام عملية اتصال ناجحة وفعالة، فلا مانع من أن ترسم ابتسامة لطيفة وطبيعية على وجهك تبعث في نفس من يتواصل معك الألفة -اتصال غير لفظي- ودائمصا انتقي ألفاظك التي تستخدمها في توصيل رسالتك، مع الحرص على انتقاء الألفاظ التي يحب سماعها الآخر ويتقبلها. شاهد أيضًا: بحث عن الحركة الدورانية في الفيزياء
التوصيات في البحث عن المهارات الشخصية والاجتماعية
نسرد من خلال توصيات البحث المهارات التي يجب اكتسابها لتحقيق أفضل تواصل على المستوى الشخصي والاجتماعي مما يجعل هذا التواصل مثمر وناجح، وتشتمل هذه التوصيات على ما يلي:
المرونة: وهي عدم التعنت والإنفراد باتخاذ القرار وأخذ العوامل التي يفرضها الموقف ويتطلبة الأمر في التعامل مع أي حدث. التعاون: وهي مهارة ضرورية تمكن الأفراد من تحقيق هدف معين بصور أفضل نتيجة لتبادل الخبرات والقدرات. الدعم: ويشتمل الدعم على جانبين وهما الدعم المادي والدعم المعنوي، عن طريق التشجيع والتحفيز الذي من شأنه زيادة الثقة والوصول لنتائج أفضل. الإنصات: وهي مهارة يفتقد لها الكثيرين رغم أهميتها في فهم الآخرين وبناء علاقات وثيقة وقدرة أكبر على فهم المواقف وبالتالي التعامل معها.
بحث كامل عن المهارات الشخصية والاجتماعية - موقع تثقف
بحث عن المهارات الشخصية والاجتماعية من الأبحاث ذات الأهمية الكبيرة التي يطلب عادة من الطلاب إنجازها، حيث تدعم القدرات الشخصية والاجتماعية الطلاب لأن يصبحوا أفرادًا مبدعين وواثقين من أنفسهم، كما أنها تولد لديهم شعور بتقدير الذات والوعي الذاتي والهوية الشخصية لإدارة صحتهم العاطفية والعقلية والروحية والجسدية، مع الشعور بالأمل والتفاؤل بشأن حياتهم والمستقبل كما أنها تساعد الطلاب على تكوين علاقات صحية والحفاظ عليها، وإننا هنا في موقع المرجع نهتم بتزويدكم بأهم المعلومات عن هذا الموضوع من خلال كتابة بحث عن المهارات الشخصية والاجتماعية.
بحث عن المهارات الشخصية والاجتماعية - موقع محتويات
اهم المهارات الشخصية والاجتماعية
تُظهر الأبحاث أن المهارات الشخصية الضعيفة هي السبب الأول لعدم انسجام الناس أو عدم ترقيتهم أو حتى فقدان وظائفهم. لذلك فإننا سنضع لكم فيما يأتي سبع نصائح حول مهارات التعامل مع الآخرين والتي ستساعدك على تطوير علاقات قوية والتواصل بشكل جيد مع الأشخاص في مكان العمل: [2]
إدارة العلاقات
إذا كنت موظفًا بدوام كامل، فيمكنك توقع قضاء 40 ساعة أو أكثر في الأسبوع مع زملائك في العمل. يمكنك البدء في فهم سبب أهمية وجود علاقات جيدة مع زملائك في العمل والمديرين؛ حيث ستساعدك العلاقات الجيدة على التوافق مع الناس وعلى أداء وظيفتك بشكل أفضل. وإن لديك زميل عمل أو مدير صعب كن دائمًا مهذبًا ومهنيًا تجاه هذا الشخص. إذا كنت بحاجة إلى مواجهة هذا الشخص، فتأكد من قيامك بذلك بعناية؛ حيث أن من الممكن لزميل العمل الصعب أن يصبح صديقًا بمرور الوقت. [2]
فهم مشاعر الآخرين
تسمى القدرة على فهم مشاعر الآخرين والتواصل معها بالتعاطف، حيث سيساعدك التعاطف على تطوير علاقات قوية مع الآخرين، فعندما يكون لديك تعاطف يشعر الناس أنك تفهمهم وكيف يشعرون. وعندما يخبرك الناس بشيء مهم ، فهذا يظهر أنهم يشعرون بالراحة بوجودهم معك.
العيد والعيدية.. كيف تعلمين طفلك الادخار؟
تعريف المهارات الاجتماعية
وضع الباحثين العديد من التعريفات للمهارات الاجتماعية والتي نعرض لكم منها:
هي القدرات التي يتمتع بها الأفراد وتمكنهم من التعامل مع غيرهم في المحيط الاجتماعي لهم بالاعتماد على طرق مختلفة يقبلها المجتمع وتحقق فوائد متبادلة. مجموعة من الاستجابات التي تتطور وتتحسن من خلال التعلم والمزاولة حتى يصل المرء فيها لدرجة كبيرة من الإتقان. تمثل المهارات الاجتماعية التفاعلات المقبولة بين أفراد المجتمع وبعضهم البعض في حدود الثقافة العامة لمجتمعهم. كما تعرف بأنها مجموعة من السلوكيات المتنوعة التي يتدرب عليها الأفراد من خلال التفاعلات الاجتماعية المختلفة التي يمرون بها خلال حياتهم اليومية. التفاعلات الإيجابية المختلفة بين أفراد المجتمع التي تتم وفقاً للمعاير الثقافية والاجتماعية التي يحددها المجتمع. المهارات الاجتماعية تعرف بأنها تمكن المرء من التعبير عن انفعالاته الاجتماعية وتلقي انفعالات الأشخاص الآخرين وتفسيرها بناء على المعاني المخفية التي تحملها الأشكال المختلفة للتفاعلات الاجتماعية، وقدرته على التحكم في انفعالاته الغير لفظية وتمكنه من تأدية دوره الاجتماعي كما ينبغي. خصائص المهارات الاجتماعية
تتميز المهارات الاجتماعية بمجموعة من الخصائص الفريدة هي:
التعلم هو الوسيلة التي يمكن للمرء اكتساب المهارات الاجتماعية من خلالها فهي تتطلب مرور المرء بالكثير ن المواقف حتى يتمكن من امتلاك خبرة كافية تساعده على اكتساب وتطوير مهاراته.
حيث تم إلغاء مكتب التخطيط السياسي ومناصب المستشارين الثلاثة للشؤون المدنية وتوفير الوظائف وشؤون الأفراد في الحكومة القادمة.