سبب نزول سورة الطور و صفت الآيات الكريمه فهذه السورة حال مشركى قريش و مكائدهم
ضد النبى صلى الله عليه و سلم و ما نعتوة فيه من الأوصاف المشينه قال تعالى:
"أم يقولون شاعر نتربص فيه ريب المنون"نزلت فمشركى قريش الذين فعلوا
اجتماعا فدار الندوه للتباحث فامر الرسول صلى الله عليه و سلم فقال بنو عبدالدار:
هو شاعر كغيرة من الشعراء نفعلة فو ثاق و نتركة كذا حتي يعرفه
الموت كما ادرك من قبلة من الشعراء كالنابغه الذبيانى و زهير بن ابي سلمى
، فنزلت هذي الآيه لتري خبث نواياهم. فضل سورة الطور جاء ففضل سورة الطور انها كانت سببا
فى اسلام جبير بن مطعم حينما قدم على الرسول عليه الصلاة و السلام-
اسباب نزول سورة الطور
سوره الطور سبب النزول 445 مشاهدة
ص701 - كتاب التفسير الوسيط مجمع البحوث - سورة النحل - المكتبة الشاملة
[لباب النقول:246]
روابط ذات صلة:
- أقوال المفسرين
سورة الطور هي السورة الثانية والخمسون بحسب ترتيب المصحف العثماني، وهي السورة الخامسة والسبعون وفق ترتيب نزول السور، نزلت بعد سورة نوح، وقبل سورة المؤمنين. وهي سورة مكية بالاتفاق، وعدد آياتها تسع وأربعون آية. تسميتها سميت هذه السورة عند السلف (سورة الطور) دون (واو) قبل (الطور) ففي جامع الطواف من "الموطأ" حديث مالك عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: (فطفت ورسول الله يصلي إلى جنب البيت، يقرأ بـ: (الطور وكتاب مسطور) أي: يقرأ بسورة الطور، ولم ترد يقرأ بالآية؛ لأن الآية فيها {والطور} بـ (الواو) وهي لم تذكر (الواو). وفي باب القراءة في المغرب من "الموطأ" حديث مالك عن جُبَير بن مُطْعِم ، قال: (سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ بالطور في المغرب). وفي تفسير سورة الطور من "صحيح البخاري " عن جُبَير بن مُطْعِم ، قال: (سمعت النبي يقرأ في المغرب بالطور، فلما بلغ هذه الآية: { أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون * أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون * أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون} (الطور:35- 37) كاد قلبي أن يطير) وكان جُبَير بن مُطْعِم مشركاً، قَدِمَ على النبي صلى الله عليه وسلم في فداء أسرى بدر، وأسلم يومئذ
وكذلك وقعت تسميتها في ترجمتها من "جامع الترمذي " وفي المصاحف، وكثير من التفاسير.
وقرأه ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ويعقوب بياء تحتية على نسق ضمائر الغيبة السابقة ، والضمير عائد إلى ( الإنسان) في قوله ( بل الإنسان على نفسه بصيرة) جاء ضمير جمع لأن الإنسان مراد به الناس المشركون ، وفي قوله: ( بل تحبون) ما يرشد إلى [ ص: 352] تحقيق معنى الكسب الذي وفق إلى بيانه الشيخ أبو الحسن الأشعري وهو الميل والمحبة للفعل أو الترك.
كلا بل تحبون العاجلة - منتديات برق
⁕ قال: ثنا ابن يمان، قال: ثنا أشجع، عن أبي الصهباء الموصلي، قال: "إن أدنى أهل الجنة منزلة، من يرى سرره وخدمه ومُلكهُ في مسيرة ألف سنة، فيرى أقصاه كما يرى أدناه، وإن أفضلهم منزلة، من ينظر إلى وجه الله غدوة وعشية". وأولى القولين في ذلك عندنا بالصواب القول الذي ذكرناه عن الحسن وعكرِمة، من أن معنى ذلك تنظر إلى خالقها، وبذلك جاء الأثر عن رسول الله ﷺ:
⁕ حدثني عليّ بن الحسين بن أبجر، قال: ثنا مصعب بن المقدام، قال: ثنا إسرائيل بن يونس، عن ثوير، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: "إنَّ أدْنى أهْلِ الجَنَّةِ مَنزلَةً، لَمَنْ يَنْظُرُ فِي مُلْكِهِ ألْفَيْ سَنَةٍ، قال: وإنَّ أفضَلَهُمْ مَنزلَةً لَمَن يَنْظُرُ فِي وَجْهِ اللهِ كُلَّ يَوْم مَرَّتَينِ ؛ قال: ثم تلا ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: بالبياض والصفاء، قال: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنظر كلّ يوم في وجه الله عزّ وجلّ". وقوله: ﴿وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ﴾
يقول تعالى ذكره: ووجوه يومئذ متغيرة الألوان، مسودة كالحة، يقال: بسرت وجهه أبسره بسًرا: إذا فعلت ذلك، وبسر وجهه فهو باسر بيِّن البسور. كلا بل تحبون العاجلة - منتديات برق. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
ووضع العصى: كناية عن النزول بالمكان ، والإقامة فيه. ا ه وفي ( اللسان: جم) الجم والجمم ( محركا): الكثير من كل شيء. ومال جم:كثيرا. وفي التنزيل العزيز: وتحبون المال حبا جما أي: كثيرا. وكذلك فسره أبو عبيدة. وقيل الجم: الكثير المجتمع ؛ جم يجم كيجلس ويقعد والضم أعلى ، جموما. ا ه.