جرب أن تكون واقعياُ ، وليس مندفع
يمكن أن ينبع عدم التوازن
النفسي أيضًا من كونه عاطفيًا جدًا. نحن لا نقول أنك لا تستطيع قلبك ولا تفكر في
الأمور ؛ ليس عليك أن تكون شخصًا بدم بارد. حاول أن توازن بين ما هو
عقلاني وما هو عاطفي. سيساعدك هذا التوازن في مواجهة أي مشاكل أو ظروف بشكل موضوعي
، دون أن تكون نفسك. وبالمثل ، فإن المهارات
الاجتماعية لا تقل أهمية. حاول إقامة علاقات اجتماعية أو روابط عائلية أو علاقات
رومانسية. علاقات مخلصة ومتسامحة ومرنة. Ivan — من أعلى مراتب التوازن النفسي .. أن لا تسعى لتصحيح.... سيساعدك العمل على الجانب
الاجتماعي من حياتك على عدم التركيز على الذات ؛ سوف يعلمك التعاطف والرحمة. أخيرًا وليس آخرًا ، العمل
مهم جدًا. العمل بجد أو عدم العمل بما فيه الكفاية سوف يجعلك كائنًا سطحيًا
وماديًا. كلاهما يمكن أن يزعزع شخصيتك ونفسك. على الرغم من أنك قد فقدت
رصيدك عند نقطة واحدة ، إلا أنه يمكنك استعادته. للحفاظ على التوازن النفسي الذي
تحتاج إلى معرفته بنفسك ، اختر مشروعًا متماسكًا للحياة ولا تضع حياتك الاجتماعية
على الموقد الخلفي
المصدر:
- من أعلى مراتب التوازن النفسي الحديثة
- قصائد ذياب بن غانم الصالح
- قصائد ذياب بن غانم الشمري
- قصايد ذياب بن غانم الزغبي
- قصائد ذياب بن غانم الأفلام والعروض التلفزيونية
من أعلى مراتب التوازن النفسي الحديثة
التغير
الحب
الحياة
الام
أدب
اقتاباسات
الصبر
الناس
العشق
اليوم
غدا
الامل
اقتباس
اقتباسات
تمبلر
الخوف
الحزن
الورود
الأشواك
ورد
الخطر
العلم
يوماً ما سنبوح بما نود قوله ، دون تحريف ، دون نقص أو تربص. ولكن متى يحين ذلك ننتظر كثيرا ذلك الوقت
انتهاء
انت
انتصارات
انتظار
انتصار
الله
الفكر
تفاؤل
أدبيات
أحبك
أمنيات
أمل
إن كل مانقوله عن الإنسانية دجل ، نحن قادرون على الإيذاء بشكل لا يصدق "
اذى
انستا
انشر
كم مرّة تراجعت لأنك تخاف من أن تُظهر لنفسك أنك ضعيف أمام شعورٍ ما؟
الاصدقاء
البعد
الانتظار
القلب
العمق
أبواب كثيرة وأقفال أكثر ولا أدري أيهم يستحق أن ينفق عليه المرء عمره آملًا أن ينفتح
تمبلريات
تصميم
"ينظر الناس إلى وجعي وكأنه -فترة وتعدي-. وحده الله ينظر إليه وكأنه أمرٌ يستحق عنوة الإلتفات بحفاوة. من اكرمك فأكرمه - منتديات درر العراق. " سبحانه
سبحانك ربي
وجع
واقع
وحدة
وردة
وصل
يأس
يوسف
يعقوب
يارب
المقاومة
الحياة
فلقد بعث سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليتمم مكارم الأخلاق التي نفتقدها الان في معاملات الناس وسلوكياتهم وغالبا تلك السلوكيات تأثرت كثيرا بالتاثيرات المادية التي حولت طالب الهندسة المجتهد الي مهندس مختلس يقوم بغش أساس العمارات والتسبب بهلاك الناس وضياع ممتلكاتهم وأرواحهم والدكتور الذي حصل علي الدرجات النهائية ثم تحول الي جزار بشري يقوم بسرقة الاعضاء من أجل حفنة من المال العفن المقترن بسلب الحيوات وحرق قلوب أهالي الضحايا مع عدم الالتفات للخوف من الله. إن مراقبة النفس والخوف من الله واليقين بوجود الله وبطشه بكل ظالم وحبه ومساندته لمن يتمسكون بحبه وقلوبهم متعلقة برضاه والرغبة في قربه هو أساس الحياة المتوازنة والشخصيات الناجحة
وهناك أشعار نسبت للزناتي خليفة امير تونس ، وهو بربري من قبيلة زناته البربرية ولا علم له بلغة اهل نجد والعرب الا ان كان يقول الفصيح حتى يقول ما نسب اليه وهوغير صحيح: نظرة بقومي نظرة ما تسرني ** وجيه العذارا طلقوها ارجــــــالها كبار اللحا لا بارك الله باللحى ** صغار اللحى شبوا بقومي افعالها هذا شعر واضح انه شعر نجدي وقريب من شعر المهادي محمد.
قصائد ذياب بن غانم الصالح
وقد ذكر بالتفصيل صاحب كتاب هجرات الهلاليين من جزيرة العرب الى شمال افريقيا: الاستاذ / ابراهيم اسحاق ابراهيم في ص ـ 37 ، 38. قصائد ذياب بن غانم الحربي. عن بني هلال حيث قال: ولا ندري أكانت سليم وهلال قد انصاعتا لتوجيهات القرامطة بعد 317هـ أم قبلها ، لكننا نشهد بعض القيسية مثل (هذيل) قد كمنوا للقرامطة في طريق أوبتهم من الغارة على مكة ، واضطروهم للتخلي عن بعض سباياهم وأسلابهم. أقول أنا نعم حصل ذلك من قبيلة هذيل والتاريخ خير شاهد لهم انهم الوحيدون الذين كانوا يحاربون القرامطة بالحجاز كما كانوا عنزة ممثلين بعبد القيس ، عندما اقول عنزة فعنزة اليوم تمثل جميع اطياف ربيعة الفرس ، كما كانت بكر بن وائل يوم من الايام تمثل عنزة وغيرها من بني وائل وكذلك ربيعة بشكل عام تمثل كل بطون وائل. ويقول في موضع آخر: فابن الاثير (ت 636هـ) وابن خلدون يتحدثان عن انضواء طوائف من سليم وهلال تحت راية القرامطة. ويقول في ص ـ 37: ويبدو ان القرامطة الذين خرجوا على طاعة العباسيين واستولوا على البحرين وهجر وشرقي بلاد العرب في اوائل المائة الثالثة للهجرة ، سعوا اخيراً الى التوغل في الجزيرة العربية واكتساب ولا بعض القيسية مثل بني كلاب وعُقيل الى صفوفهم ، اقول وهؤلاء البطون هم بني عمومة بني هلال وكلهم عامريين وبني هلال هم من يقودهم بذلك الزمن.
قصائد ذياب بن غانم الشمري
ذياب بن غانم الزغبي الهلالي العامري الهوازني هو أمير الزغابة وأحد أمراء بنو هلال وأحد أشهر فرسانهم وشعرائهم وعاش في نفس العصر مع أبو زيد الهلالي والأمير الحسن بن سرحان الهلالي......................................................................................................................................................................... قصايد ذياب بن غانم الزغبي. بطولات ذياب
ذياب بن غانم يعتبر أحد أبطال الحكايات الشعبية لتغريبة بني هلال من نجد إلى تونس وهو الذي قتل الزناتي خليفة حاكم تونس وبفضله استطاعت قبيلة بني هلال دخول تونس وبعدها القيروان وغيرها من المدن في المغرب. وقد كان الخليفة زناتي فارس لا يشق له غبار وقد قتل ومثل بالعديد من فرسان بني هلال ورغم صراعة في العديد من الجولات مع أبي زيد الهلالي إلا أنه لم يستطع قتله فكان قتله على يد الأمير ذياب بن غانم. عيوبه
رغم بطولات ذياب العديدة إلا أنه لم يلق نفس الشهرة التي لاقاها الأمير أبو زيد الهلالي وذلك لما أخذ عليه من تسرع وتهور إضافة إلى الأنانية التي دفعته إلى منافسة الأمير الحسن في حكم تونس تلك المنافسة التي أدت به في نهاية المطاف إلى قتل الأمير الحسن بن سرحان وقتل أبو زيد الهلالي.
قصايد ذياب بن غانم الزغبي
11-01-2014, 10:09 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Apr 2012
المشاركات: 1, 374
روي ان ذياب بن غانم بماوصلنا عن الشيبان لاني لا اصدق روايات الكتب كثيرا... رووا ان ابوه رخمه ويملك من المال مافاق اموال بني هلال مجتمعين فطمع فيه ربعه الاقريبن ناهيك عن بقيه بني هلال بفروعهم وافخاذهم فقد كانو اقوى قبائل الجزيره في عصرهم فلا يؤخذ لهم جمل ولا يمنعون عن ارض يطئونها... فكانو بين الحين والاخر يصولون عليه وياخذون بعض من ماله وهو صابر حتا رزقه الله بذياب اشجع فرسان بني هلال في عصره وعندما كبر ذياب قاتل الزناتي خليفه حاكم تونس. اشتهر بالفروسيه ومهارته في رمي الرماح. او مايسمى الشلفا... ذياب بن غانم - ويكيبيديا. حتى قيل مثل شلفى ذياب ماتوقع الا في لحم.
قصائد ذياب بن غانم الأفلام والعروض التلفزيونية
الهوامش:
1- (زهو) أي مفاخرة وتباهي (عناني) أي قصدني ووجه لي الكلام، (ما غباني) أي لم يخف علي مقصده ومغزاه فالشاعر يوضح انه كان بينه وبين ابن هاشم مفاخرة وان ابن هاشم غمزة بما يحتمل الاهانة. 2- جاء الشطر الثاني في الأصل هكذا (من الخمر فهو اما قدر من يميلها) وقد صححت التصحيف فيها كما يلي (فهو اما) بهذا الرسم غير مفهومة وبالتالي أخذناها ككلمة واحدة ووجدنا تصحيفها الأقرب ( قهوانا) لان السياق المعنوي للبيت يدل عليها بقوة حيث ان الخمرة يطلق عليها القهوة وبالتالي قهواه أي سقاه من الخمر، وكلمة(يميلها) هي تصحيف(ثميلها) لدلالة السياق المعنوي للبيت، فالمعنى ان الشاعر بسبب تلك الغمزة رجع وكأن ابن هاشم سقاه حتى الثمالة مما ذهب بعقله. 3، 4- الشاعر يشبه نفسه بتلك العجوز التي مات حبيبها وهو متغرب عن أهله ولم يتبق لها أحد وقد جار عليها الزمن حتى كبرت وفارقت أهلها ونزلت بين قلة من الناس الضعفاء المتجاهلين لوجودها بينهم لعدم أهميتها.
القماش الحرير الغالي=وجابولي الخضراء يكفنونها
حفرت لها بالأرض قامه ومثلها=خايف وحوش البر لاينهشونها
أن مت بالله ادفنوني بجنبها=في وسط روضه موضعٍ يدفنونها
عسى نلتقي يوم القيامه جميعا= وأقبل الخضرا ومسح عيونها
[/poet]
التعديل الأخير تم بواسطة محمد بن هضيبان; الساعة 15-09-2003, 05:21 AM.