مدارس النصر العالمية
مدارس اليسر العالمية | Sedco Holding Group
تقدم مدارس النصر العالمية الوسائل التعليمية الجديدة والحديثة بأرقى الأساليب، حيث تتبع المدارس في نظام تعليمها المنهاج الأمريكي، مع حرصها على ترسيخ التعاليم الإسلامية. مدرسة قوس النصر العالمية | ياسكولز. تستقبل مدارس النصر العالمية الطلبة والطالبات من مختلف الأعمار لتدريسهم في كافة المراحل الدراسية المختلفة ابتداء من مرحلة الروضة وحتى مرحلة الثانوية، في بيئة تربوية مناسبة محفزه للطالب على تحقيق أهدافه وتطوير مهاراته، من خلال جودة تعليم أمريكية مبنية قائمة على التعاليم الإسلامية. كما تحرص مدارس النصر العالمية الطلبة على توفير أنشطة متنوعة للطلاب. الاعتماد الأكاديمي حصلت مدارس النصر العالمية على اعتمادها من أدفانسد. تقع مدرسة النصر العالمية بمدينة الرياض حى المصيف
الصف الدراسي الرسوم الدراسية KG1 10500 ريال سعودى KG2 10500 ريال سعودى KG3 10500 ريال سعودى grade1 11500 ريال سعودى grade2 11500 ريال سعودى grade3 11500 ريال سعودى grade4 11500 ريال سعودى grade5 11500 ريال سعودى grade6 11500 ريال سعودى grade7 12900 ريال سعودى grade8 12900 ريال سعودى grade9 12900 ريال سعودى grade10 14500 ريال سعودى grade11 14500 ريال سعودى grade12 14500 ريال سعودى
مدرسة قوس النصر العالمية | ياسكولز
مدارس رواد النصر العالميه الرياض ـ تعرف على مدارس رواد النصر العالميه بالرياض
**العنوان ـ الرياض ـ حى المصيف
** تعريف بمدارس رواد النصر العالميه (يا سكولز)ـ هى عالميه لجميع الملراحل التعليميه و تتمتع بإمكانيات عاليه و تستخدم التكنولوجيا بشكل كبير و الوسائل التعليميه الحديثه و المبتكره و أرقى الأساليب العلميه فى التعامل مع الطالب و ايصال المعلومه و تتبع مدارس رواد النصر العالميه بالرياض المنهج الأمريكى و تطبقه فى التعليم و لكن هناك حرص كبير على غرس المفاهيم و القيم الإسلاميه لدى الطلبه. مدارس رواد النصر العالميه تستقبل الطلاب فى كافة المراحل من مرحلة الروضه و حتى الثانويه و تعتمد على نظام جودة التعليم الأمريكى و تعمل على توفير بيئه دراسيه ملائمه و توفير أنشطه رياضيه و ترفيهيه. ** يمكن لأولياء الأمور التواصل مع المشرفين على الطلبه فى فترات صباحيه و مسائيه و يمكنكم التواصل من خلال الرقم التالى
0114829906
اتصل بنا
01006015522
مدرسة الرازي اكسال
وصل الى موقع العرب وصحيفة كل العرب بيان جاء فيه:" شارك طلاب مدرسة الرازي الشاملة اكسال في المخيم الشتوي الذي تنظمه ادارة المجتمع والشباب في وزارة المعارف والثقافة بمشاركة مدارس كثيره من الوسط العربي والتي تدرس في مدارسها موضوع معرفة البلاد وفي هذا المخيم شارك عشرون طالب وطالبه من طلاب مدرسة الرازي الاعداديه والثانويه اكسال ،كان عنوان هذا المخيم "الاراده تقهر المستحيل ".
( وعنت الوجوه للحيّ القيّوم)(9)إني يا أمير المؤمنين وإن لم أبلغ بعظتي ما بلغه أولو النهي من قبلي, فلم آلك شفقة ونصحا, فأنزل كتابي إليك كمداوي حبيبه, يسقيه الأدوية الكريهة, لما يرجو له في ذلك من الصحة والعافية والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته). هذه رسالة الحسن البصري إلى أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز, يصف فيها بصدق وإخلاص, ودراية بالأمور, الإمام العادل, ولما وصلت هذه الرسالة إلى حاكم الدولة عمر بن عبد العزيز لم تأخذه العزة بالإثم, بل تلقاها بالبشر والترحاب, وتأثر بها, وعمل بها. نسأل الله تعالى القدير: أن يهب الأمة الإسلامية عالماً كالحسن البصري, وحاكما كعمر بن عبد العزيز, إنه على ما يشاء قدير. تفسير: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون). اللهم أكرمنا بكرمك, وأعزنا بعزك, اللهم افتح لنا أبواب رحمتك, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة. اللهم اصرف عنا العسر والغلاء, واشملنا باليسر والرخاء, وانصرنا على جميع الأعداء. اعلموا أيها المؤمنون: إن الله أمركم بأمر بدأ فيه بنفسه وثنى فيه بملائكته فقال: ( إنّ الله وملائكته يصلّون على النّبيّ يا أيّها الّذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما) (10). اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى أله وصحبه وسلم.
ان الله يامر بالعدل سورة النحل
عباد الله المؤمنين: نهى الله عن البغي, والبغي هو الظلم, هو العدوان, هو استلاب الحقوق, هو التعدي على الحرمات, هو أكل أموال الناس بالباطل, والبغي مرتعه وخيم, ولو بقي جيل على جيل, لدكّ الباغي, بقول الله تعالى:( ولا تحسبنّ الله غافلاً عمّا يعمل الظالمون إنّما يؤخّرهم ليوم تشخص فيه الأبصار)(8)
عباد الله المؤمنين: هذه أجمع آية في الأخلاق, وقد يميز بها القرآن عن سائر الكتب السماوية- والشريعة الإسلامية, هي شريعة الأخلاق, وما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا ليتمم مكارم الأخلاق, فاتقوا الله أيها المسلمون وتمسكوا بمبادئ هذه الآية الكريمة, واقرأوها في صلواتكم واجعلوها قبلتكم في أعمالكم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( السلطان ظل الله تعالى في الأرض, يأوي إليه كلّ مظلوم من عباده, فإن عدل كان له الأجر, وكان على الرعية الشكر, وإن جار أو جاف أو ظلم كان عليه الوزر, وعلى الرعية الصبر, وإن جارت الولاة قحطت السماء, وإذا منعت الزكاة هلكت المواشي وإذا ظهر الزنا ظهر الفقر والمسكنة). وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم( إن المقسطين عند الله على منابر من نور, عن يمين الرحمن, وكلتا يديه يمين, الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم وما ولوا).
ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى
واللهُ -تعالى- يُحِبُّ أهلَ العدل: ( وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)[الحجرات: 9] أي: العادلين في حُكمهم بين الناس وفي جميع الولايات التي تَوَلُّوها، حتى إنه قد يدخل في ذلك عَدْلُ الرَّجلِ في أهلِه وعِيالِه، في أدائه حقوقهم، كيف وقد قال النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-: " إِنَّ الْمُقْسِطِينَ عِنْدَ اللَّهِ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ عَنْ يَمِينِ الرَّحْمَنِ -عَزَّ وَجَلَّ-، وَكِلْتَا يَدَيْهِ يَمِينٌ، الَّذِينَ يَعْدِلُونَ فِي حُكْمِهِمْ، وَأَهْلِيهِمْ، وَمَا وَلُوا "(رواه مسلم). قال السعدي -رحمه الله-: " العدل الذي أمَرَ اللهُ به يشمل العدلَ في حَقِّه، وفي حَقِّ عِباده؛ بأنْ يُؤدِّي العبدُ ما أوجبَ اللهُ عليه من الحقوق المالية والبدنية، والمُرَكَّبة منهما في حقِّه وحقِّ عباده، ويُعامِلُ الخَلْقَ بالعدل التام، فيؤدي كُلُّ والٍ ما عليه تحتَ ولايَتِه ". فالعدل مع الله -تعالى- في توحيدِه وتنزيهه عن الشَّريك، وعبادتِه، وإخلاصِ الدِّين له كما أمَرَ وشَرَعَ خضوعاً وتذلُّلاً، ورِضًا بحكمه وقدره، وإيماناً بأسمائه وصفاته، فهذا هو أعظمُ العدل، وهو الحقُّ الذي قامت به السموات والأرض، ومِنْ أجْلِه خَلَقَ اللهُ الخلقَ: ( مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ)[الأحقاف: 3].
فإن صح هذا عن ابن عباس فإنما أراد الفرائض مكملة. وقال ابن العربي: العدل بين العبد وبين ربه إيثار حقه - تعالى - على حظ نفسه ، وتقديم رضاه على هواه ، والاجتناب للزواجر والامتثال للأوامر. وأما العدل بينه وبين نفسه فمنعها مما فيه هلاكها; قال الله - تعالى -: ونهى النفس عن الهوى وعزوب الأطماع عن الأتباع ، ولزوم القناعة في كل حال ومعنى. وأما العدل بينه وبين الخلق فبذل النصيحة ، وترك الخيانة فيما قل وكثر ، والإنصاف من نفسك لهم بكل وجه ، ولا يكون منك إساءة إلى أحد بقول ولا فعل لا في سر ولا في علن ، والصبر على ما يصيبك منهم من البلوى ، وأقل ذلك الإنصاف وترك الأذى. قلت: هذا التفصيل في العدل حسن وعدل ، وأما الإحسان فقد قال علماؤنا: الإحسان مصدر أحسن يحسن إحسانا. ان الله يأمر بالعدل والاحسان تفسير الامثل. ويقال على معنيين: أحدهما متعد بنفسه; كقولك: أحسنت كذا ، أي حسنته وكملته ، وهو منقول بالهمزة من حسن الشيء. وثانيهما متعد بحرف جر; كقولك: أحسنت إلى فلان ، أي أوصلت إليه ما ينتفع به. قلت: وهو في هذه الآية مراد بالمعنيين معا; فإنه - تعالى - يحب من خلقه إحسان بعضهم إلى بعض ، حتى أن الطائر في سجنك والسنور في دارك لا ينبغي أن تقصر تعهده بإحسانك; وهو - تعالى - غني عن إحسانهم ، ومنه الإحسان والنعم والفضل والمنن.