﴿ تفسير البغوي ﴾
"ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون". ﴿ تفسير الوسيط ﴾
وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ أيها الرسول الكريم- مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وأوجدهما على هذا النظام البديع.. لَيَقُولُنَّ في الجواب اللَّهُ أى: الله- تعالى- هو الذي خلقهما، وهو الذي أوجدهما. القران الكريم |لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ. قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ قل- أيها الرسول الكريم- الحمد لله- تعالى- وحده، حيث اعترفتم بأن خالقهما هو الله، وما دام الأمر كذلك، فكيف أشركتم معه في العبادة غيره؟ إن قولكم هذا الذي تؤيده الفطرة، ليتنافى مع ما أنتم عليه من كفر وضلال. وقوله- سبحانه- بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ إضراب عن أقوالهم إلى بيان واقعهم، أى: بل أكثرهم لا يعلمون الحقائق علما سليما، وإنما هم يقولون بألسنتهم، وما يتباين تباينا تاما مع أفعالهم، وهذا شأن الجاهلين، الذين انطمست بصائرهم.. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
يقول تعالى مخبرا عن هؤلاء المشركين به: إنهم يعرفون أن الله خالق السماوات والأرض ، وحده لا شريك له ، ومع هذا يعبدون معه شركاء يعترفون أنها خلق له وملك له; ولهذا قال: ( ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل الحمد لله) [ أي: إذ قامت عليكم الحجة باعترافكم] ، ( بل أكثرهم لا يعلمون).
- ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله العظمى السيد
- ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله على
- ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله عليه وسلم
- تشكيل الأهلي أمام الرجاء.. عودة معلول وبيرسي تاو يقود الهجوم .. مباشر نت
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله العظمى السيد
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى ذِكْره: { بَلْ أَكْثَرهمْ لَا يَعْلَمُونَ} يَقُول: بَلْ أَكْثَر هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ لَا يَعْلَمُونَ مَنْ الَّذِي لَهُ الْحَمْد, وَأَيْنَ مَوْضِع الشُّكْر. ثُمَّ قَالَ تَعَالَى ذِكْره: { بَلْ أَكْثَرهمْ لَا يَعْلَمُونَ} يَقُول: بَلْ أَكْثَر هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ لَا يَعْلَمُونَ مَنْ الَّذِي لَهُ الْحَمْد, وَأَيْنَ مَوْضِع الشُّكْر. ' تفسير القرطبي قوله تعالى: { ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله} أي هم يعترفون بأن الله خالقهن فلم يعبدون غيره. { قل الحمد لله} أي على ما هدانا له من دينه، وليس الحمد لغيره. { بل أكثرهم لا يعلمون} أي لا ينظرون ولا يتدبرون. { لله ما في السماوات والأرض} أي ملكا وخلقا. القران الكريم |وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ. { إن الله هو الغني} أي الغني عن خلقه وعن عبادتهم، وإنما أمرهم لينفعهم. { الحميد} أي المحمود على صنعه. الشيخ الشعراوي - فيديو سورة لقمان الايات 22 - 26
تفسير خواطر محمد متولي الشعراوي هذا إفحام لهم، حيث شهدوا بأنفسهم أن الله تعالى هو خالق السماوات والأرض، وتعجب بعد ذلك لأنهم ينصرفون عن عبادة الخالق سبحانه إلى عبادة مَنْ لا يخلق ولا يرى ولا يسمع. لذلك بعد هذه الشهادة منهم، وبعد أنْ قالوا (الله) يُتبعها الحق سبحانه بقول { قُلِ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ.. } [لقمان: 25] أي: الحمد لله؛ لأنهم أقروا على أنفسهم، ونحن في معاملاتنا نفعل مثل هذا، فحين يعترف لك خَصمْك تقول: الحمد لله.
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله على
وفي موضع آخر: { وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ ٱللَّهُ.. } [الزخرف: 87] فهذه حقيقة لا ينكرونها ويعترفون بها، لأن مسألة الخَلْق هذه لم يدَّعِها أحدٌ لنفسه ولم يقُمْ لها منازع. أولاً عجيبٌ أنْ يؤمنوا بأن الله هو الخالق، وأنه عزيز وعليم، ومع ذلك يقفون من رسول الله هذا الموقف المعاند، ثم لماذا لم يقولوا مثلاً خلقهنَّ الله لأنه ليس له منازع، ووصفوا الحق سبحانه بالعزيز العليم؟ قالوا: لأنهم اتبعوا مناهج آبائهم وظنوا أنها الأحسن، فقالوا: { بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَآءَنَآ.. } [البقرة: 170] فصدَّهم هذا عن اتباع الحق. ومعنى { ٱلْعَزِيزُ} [الزخرف] أي: الغالب الذي لا يُغلب، فهم إذن ردُّوا على أنفسهم، فهم مهما عملوا فلابدَّ أنْ يُغلبوا. وقولهم في وَصْف الحق سبحانه: { ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ} [الزخرف: 9] من باب أن المتكلم يمكن أنْ يزيد من عنده ما لم يُلْقَ إليه، كما لو أنك أرسلتَ شخصاً برسالة وقلتَ له: اذهب إلى فلان. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزمر - الآية 38. هكذا بدون ألقاب وبدون أوصاف - وقُلْ له كذا وكذا. فحين يذهب الرسول يقول: والله فلان قال لي اذهب إلى الشيخ فلان، أو الأستاذ فلان، وقُلْ له كذا وكذا فيزيد الوصف من عند نفسه، كذلك هؤلاء يقولون { خَلَقَهُنَّ ٱلْعَزِيزُ ٱلْعَلِيمُ} [الزخرف: 9] لأنهم يعلمون أن الله تعالى عزيز وعليم.
ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله عليه وسلم
تفسير الوسيط: ويستفاد من هذه الآية
والمعنى: ولئن سألت- أيها الرسول الكريم- هؤلاء المشركين: من الذي خلق هذه السموات التي ترونها بأعينكم، وخلق هذه الأرض التي فوقها تعيشون... لئن سألتهم هذا السؤال، لا يملكون في الإجابة عليه إلا أن يقولوا: خلقهم الله، فلفظ الله فاعل لفعل محذوف. وقولهم هذا دليل واضح على تناقضهم مع أنفسهم. لأنهم يعترفون بأن الخالق هو الله، ولكنهم يشركون معه في العبادة آلهة أخرى لا تنفع ولا تضر.. ولذا أمر الله- تعالى- نبيه صلّى الله عليه وسلم أن يقول لهم مبكتا وموبخا: قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ، إِنْ أَرادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ. أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ؟. أى: قل- أيها الرسول الكريم- لهؤلاء الجاهلين: إذا كان الأمر كما ذكرتم من أن الخالق لهذا الكون هو الله، فأخبرونى عن هذه الآلهة التي تعبدونها من دونه- سبحانه-:أتستطيع أن تدفع ضرا أراده الله- تعالى- بي؟ أم تستطيع أن تمنع رحمة أو خيرا أعطاه الله لي؟ كلا إنها لا تستطيع شيئا من ذلك، وعبادتكم لها إنما هي نوع من السفه والحماقة. ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله على. وقال- سبحانه-: هَلْ هُنَّ.. بالتأنيث على سبيل التحقير لتلك الآلهة المزعومة، ولأنهم كانوا يسمونها بأسماء الإناث، كاللات، والعزى، ومناة.
(فَأنَّى يُؤْفَكُونَ) يقول جلّ ثناؤه: &; 20-59 &; فأنى يُصْرفون عمن صنع ذلك، فيعدلون عن إخلاص العبادة له. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (فَأنَّى يُؤْفَكُونَ): أي يعدلون.
2- ولَمَّا كان اللعب يشمل الاستهزاء بالغير، جاء الجواب عن اعتذارهم بقوله: ﴿ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴾، فلمَّا كان اعتذارهم مبهمًا ردَّ عليهم ذلك؛ إذ أمر الله رسوله صلى الله عليه وسلم أن يجيبهم جواب الموقن بحالهم بعد أن أعلمه بما سيعتذرون به، فقال لهم: ﴿ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ﴾. وقال القاضي أبو بكر بن العربي: لا يخلو أن يكون ما قالوه من ذلك جِدًّا أو هزلًا، وهو كيفما كان كفر، فإن الهزل بالكفر كفر لا خلاف فيه بين الأمة، فإن التحقيق أخو العلم والحق، والهزل أخو الباطل والجهل؛ قال علماؤنا: انظر إلى قوله: أتتخذنا هزوًا، قال: أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين.
تستأنف شركات البورصة المصرية، عقب انتهاء شهر رمضان الكريم، انعقاد الجمعية العامة لاعتماد نتائج الأعمال، وأداء مجلس الإدارة خلال العام الماضى، وحددت هيئة الرقابة المالية 10 إجراءات لانعقاد الجمعية العامة لشركات البورصة وهي:
1- إثبات حضور المساهمين فى اجتماع الجمعية العامة (الأصالة-الإنابة): لكل مساهم حق حضور الجمعية العامة للمساهمين بطريق الأصالة أو الإنابة، ويشترط لصحة الإنابة أن تكون ثابتة بموجب توكيل أو تفويض كتابى، كما يجوز أن يكون النائب أحد أمناء الحفظ أو الملاك المسجلين. 2- إثبات حضور مجلس الإدارة: يجب أن يكون مجلس الإدارة ممثلًا فى الجمعية العامة بما لا يقل عن العدد الواجب توافره لصحة الاجتماع، ولا يبطل الاجتماع إذا حضره 3 أعضاء من مجلس الإدارة على الأقل، يكون من بينهم رئيس مجلس الإدارة أو نائبه أو أحد الأعضاء المنتدبين. 3- رئاسة الجمعية العامة: يرأس الجمعية العامة رئيس مجلس الإدارة مع مراعاة الاستثناءات الواردة بالمادة 211 من اللائحة التنفيذية للقانون 159 لسنة 1981. تشكيل الأهلي أمام الرجاء.. عودة معلول وبيرسي تاو يقود الهجوم .. مباشر نت. 4- تعيين أمين السر وجامعى الأصوات: يعين رئيس الجمعية فى بداية الاجتماع أمين سر الجمعية وجامعى أصوات على أن تقر الجمعية العامة تعيينهم.
تشكيل الأهلي أمام الرجاء.. عودة معلول وبيرسي تاو يقود الهجوم .. مباشر نت
موسيماني
الاهلي
الرجاء المغربي
الأهلي ضد سيراميكا
طلائع الجيش
الأكثر قراءة
1
مصدر بالزمالك يكشف لـ«الكابتن» أسماء صفقات الزمالك الثلاث الجديدة
2
أول إجراء من الخطيب بعد فوز الاهلى على الرجاء والتأهل لنصف نهائى دورى الابطال
3
رئيس لجنة الحكام عن أزمة الأهلى والحكام الأجانب: «مليش دعوة»
4
خاص.. صدام منتظر بين الأهلى واتحاد الكرة بسبب الحكام الأجانب.. عاجل
5
أول تعليق لمدرب صن داونز عقب توديع دورى أبطال إفريقيا
من نحن
للإعلان
اتصل بنا
© 2022 الكابتن All Rights Reserved. |
ألعاب أخرى
رياضة عربية
المحترفين
الدرجة التانية
انفوجراف
rss feed
جاء في بيان صادر عن لجنة المتابعة:" على خلفية التصعيد الخطير الذي تقوم به سلطات الاحتلال الإسرائيلي في القدس والانتهاكات والملاحقات والقمع الذي تمارسه بشكل يومي ضد أبناء شعبنا المسلمين في المسجد الأقصى المبارك وبالأخص في أيام الشهر الفضيل، حيث رفع الاحتلال منسوب القمع الى اعلى درجة من الاجرام بالاعتداء على المرابطين والمرابطات وبإلقاء القنابل داخل فضاء المسجد وبالتعرض لرجال الدين والصحفيين بالضرب والاعتقالات التعسفية". واضاف البيان:" على خلفية ما يتعرض له أبناء شعبنا المسيحيين المحتفلين بعيد الفصح المجيد ومنعهم من دخول كنيسة القيامة في القدس بما في ذلك رجال دين وراهبات والاعتداء على المصلين وعلى الوافدين الى الكنيسة. تؤكد لجنة المتابعة العليا على ان الاحتلال الإسرائيلي الغاشم يسعى لتحقيق مكاسب سياسية استراتيجية تقود الى تصفية حق الشعب الفلسطيني في الحرية والاستقلال والعودة والقدس، وذلك من خلال استمرار الاحتلال والتهجير وممارسة الاضطهاد الديني من ناحية والترويج لروايات توراتية مزيفة من ناحية أخرى". وجاء في البيان:" على ذلك فان لجنة المتابعة العليا تحذر الحكومة الإسرائيلية من مغبة التوغل في هذه السياسة العدوانية الخطيرة وتحملها المسؤولية الكاملة عن هذه السياسة الاجرامية وتدعوها الى التوقف عن عدوانها في القدس وضد الشعب الفلسطيني عموما.