أمّة العرب أمّة جاهلة، بائسة. هل في هذا شكّ؟ الشعب التونسيّ شعب متخلّف، جاهل. هل في هذا اختلاف؟ شدّنا التخلّف واستقرّ فينا الهوان لأنّنا لا نقرأ ولا نكتب. نحن نبغض الفنون والعلوم ونكره الفكر وكلّ إعمال للعقل وكلّ تطلّع وكلّ خيال. نحن نخاف الشكّ ونرفض الحيرة والسؤال. نحن أمّة تكره الكتاب. تحبّ الخرافة وتعشق ما أتاه السلف الصالح والطالح. ها نحن اليوم نحيا في الأنفاق. لا نرى، لا نسمع، لا نعي ما كان حولنا من تطوّر ومن حياة. قلوبنا موصدة. عيوننا عليها غشاء... رغم ما نحن فيه من جهل ومن رداءة، ترانا نكابر. نفاخر. تسكننا نرجسيّة. فينا ريّاء لا يسعه أرض ولا يحدّه أفق. قتل الريّاء العرب. ها هم كلّهم يعتقدون أنّهم خير أمّة أخرجت للناس. جنسهم هو الأرقى ودينهم هو الأحقّ ولغتهم هي البيان الذي ليس بعده بيان. التدنيس الفرنسي للمقدس – الشروق أونلاين. الكلّ يؤكّد أنّنا أمّة المجد والعزّة والحضارة. أنّنا على صواب كبير ولسنا في حاجة إلى أحد... خيّل للعرب أنّهم أفضل البريّة فانتفخوا كالضفادع صلفا واختيالا. سكنتهم هلوسة وشدّتهم شبهات كثيرة. خوفا، عضّوا على ما كان لهم من أثر وموروث. غلّقوا الأبواب وسدّوا السبل. منعوا كلّ تغيير. حرّموا كلّ تفكير وتجديد.
- التدنيس الفرنسي للمقدس – الشروق أونلاين
- ص32 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات - المكتبة الشاملة
التدنيس الفرنسي للمقدس &Ndash; الشروق أونلاين
وتعتبر هذه الصورة قطرة من محيط صور حفظ الشريعة الإسلامية للمرأة. وتجدر الإشارة هنا إلى أن التفريق بين الرجل والمرأة في بعض الأمور يعتبر انصافاً واعطاء كل ذي حق حقه فللمرأة في الميراث نصف ما للرجل.. وشهادة المرأة كذلك وما هذا إلا لطبيعة المرأة فهي خلقت ضعيفة مسالمة وأما الرجل فخلق بقوة وقدرة فهو بذلك مطالب بالاهتمام بالمرأة.. فقال تعالى في إنصاف الرجل والمرأة (وللرجال عليهن درجة) وهي القوامة وقال تعالى {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم}. وختاماً: في هذه القضية حكم الشريعة الإسلامية وصورة لحفظه للمرأة واضحة كوضوح الشمس وهذا من فضل الله تعالى وإلا فالأصل طاعة الله ورسوله دون أي تغيير أو اعتراض كما قال تعالى {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبيناً}.. وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
وقد بينا معنى " الولي" و " النصير " فيما مضى قبل. (1) وقد قيل: إن الله تعالى ذكره أنـزل هذه الآية على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، لأن اليهود والنصارى دعته إلى أديانها ، وقال كل حزب منهم: إن الهدى هو ما نحن عليه دون ما عليه ، غيرنا من سائر الملل. فوعظه الله أن يفعل ذلك ، وعلمه الحجة الفاصلة بينهم فيما ادعى كل فريق منهم. ---------------- الهوامش: (1) انظر ما سلف في هذا الجزء 2: 488 ، 489.
وقد جعل الله الجوارح مسخرة للقلب ومطيعة فما استقر فيه ظهر عليها وعملت على معناه: إن خيراً فخير وإن شراً فشر. عن أبي عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الحلال بيّن وإن الحرام بيّن، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه، ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه. ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله. وإذا فسدت فسد الجسد كله: ألا وهي القلب » (رواه البخاري ومسلم). هذا الحديث أصل عظيم من أصول الشريعة قال أبو داود السجستاني: الإسلام يدور على أربعة أحاديث ذكر منها هذا الحديث وأجمع العلماء على عظيم موقعه وكثير فوائده. ص32 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات - المكتبة الشاملة. قوله: « إن الحلال بين وإنّ الحرام بين وبينهما أمور مشتبهات » يعني أن الأشياء ثلاثة أقسام: فما نص الله على تحليله فهو الحلال كقوله تعالى: { أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ}. وقوله: { وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ}. ونحو ذلك، وما نص الله على تحريمه فهو الحرام البيّن، مثل قوله تعالى: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ}،.
ص32 - كتاب التوضيح لشرح الجامع الصحيح - باب الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات - المكتبة الشاملة
[7]
[1] ـ صحيح البخاري / الحديث رقم: (2051). [2] ـ فتح المنعم شرح صحيح مسلم (6/ 329). [3] ـ سنن الترمذي / الحديث: (2451). [4] ـ فتح الباري لابن حجر (4/ 291). [5] – نفس المصدر: (1/127). [6] ـ فتح المنعم شرح صحيح مسلم (6/ 330). [7] ـ نيل الأوطار (5/ 247).
فهذا القلب هو أساس الصلاح، متى عمره الله بالتَّقوى والإخلاص استقام الإنسانُ، ومتى كان القلبُ خبيثًا معمورًا بالشرك والمعاصي انقاد للشرِّ؛ ولهذا قال: ألا وإنَّ في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسدُ كله، وإذا فسدت فسد الجسدُ كله، ألا وهي القلب ، هذا القلب هو أساس الصلاح والفساد. فالواجب عليك يا عبدالله أن تعتني بقلبك، تسأل ربَّك التوفيق، قل: يا مُقلب القلوب ثبِّت قلبي على دينك. كان من دعاء النبي ﷺ: يا مقلب القلوب ثبِّت قلبي على دينك ، وهو أفضل الخلق يدعو بهذا الدعاء: اللهم يا مقلب القلوب ثبِّت قلبي على دينك، ويا مُصرف القلوب صرِّف قلبي على طاعتك ، يسأل ربَّه التوفيق والثَّبات على الدين، هذا القلب يتقلب، فيسأل ربَّه يقول: اللهم ثبِّت قلبي على دينك، اللهم صرِّف قلبي على طاعتك، يا مقلب القلوب ثبِّت قلبي على دينك، ويا مُصرف القلوب صرِّف قلبي على طاعتك، في سجوده، وفي آخر التحيات، وفي أوقاتٍ أخرى يجتهد في طلب صلاح القلب. وفَّق الله الجميع، وصلى الله وسلم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابه.