دور هيا في مسلسلها "ساعة الحظ 7 "
تؤدى هيا، دور "منيرة" السيدة القوية والمسيطرة على كل شيء لكنها فى نفس الوقت طيبة ومحبوبة رغم أسلوبها المستفز، تقول هيا عن تجربتها الدرامية الجديدة " رقم الحظ 7 ": "أثمر نقاشي المستمر مع المؤلف عن فكرة ( رقم الحظ 7) التي استوحيناها من عدة أعمال أجنبية، ولكن تم اسقاطها على واقعنا المحلي وطرح قضية اجتماعية خليجية من خلاله، ويطرح المسلسل بشكل كوميدي. هل سيعرض مسلسل رقم الحظ 7 قريبا
رغم انتهاء التصوير منذ عام 2019م قبل شهر رمضان لكنه لم يعرض حتى الآن وحول هذه التجربة، قالت: "هو مشروع اشتغلنا عليه في بداية السنة، وإن شاء الله سيرى النور قريبا. هذا العمل يُعد أول تجربة كوميدية لي، وهو مختلف تماما عما سبق أن قدمته، وهو من تأليف مريم نصير، وإخراج مصطفى رشيد، ويشارك في بطولته مجموعة مميزة من الفنانين، منهم: فؤاد علي، ميثم بدر، فيصل بوغازي، ونوف السلطان، وذكرت أنها تقدم من خلال هذا العمل شخصية منيرة، وهي سيدة قوية جدا، لديها شخصية مسيطرة، ورغم ذلك هي طيبة ومحبوبة، متابعة: "سوف نرى تغير منيرة بالحلقات، بعدما تتعرف على سعود، وستتغير حياتها رأسا على عقب". هيا نجمة في سماء الفن
أصبحت النجمة هيا عبد السلام رقماً صعباً في المشهد الفني الخليجي والعربي ليس على مستوى ما تقدمه من أعمال درامية فقط وإنما على صعيد تصديها لإخراج العديد من الأعمال التي تركت بصمة مهمة في خارطة الدراما الكويتية، هيا التي يلقبها جمهورها بـ«فاتن حمامة الخليج» تتمتع بهدوء وسكينة وقدرة كبيرة على التحكم في انفعالها.
رقم الحظ 7 حلقة 10
كما أن كلماتها قليلة ومحسوبة وآراءها تعكس وعياً وثقافة، هيا تحدثت إلى «سيدتي» في حوار مطول عن مشروعها الدرامي هذا العام مسلسل «أجندة» وهو من بطولتها وإخراجها، فضلاً عن تجربتها الأولى في مجال الكوميدي من خلال مسلسل «رقم الحظ 7» المتوقع عرضه قريباً. وكانت لنا وقفة مع النجمة الشابة عن المسرح وما بين قضايا عامة وخاصة ورأيها في العديد من الأمور كان هذا اللقاء. ردود الأفعال تجاه العمل الذي عرض خلال شهر رمضان الماضي
الحمد لله، العمل لاقى أصداء جميلة ورسالته وصلت إلى قلوب الناس خلال عرضه بالموسم الرمضاني، رغم زخم الأعمال والمنافسة التي كانت على أشدها، إلا أنه تبوأ مكانة طيبة وراضية تماماً عن تقييم الجمهور وتعليقاتهم خصوصاً وأن ردة الفعل أتابعها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وألمسها من خلال لقاء الجمهور في الأماكن العامة، وحقق المسلسل صدى كبيراً، ونجاحه واضح، وأحمد الله أن وفقني هذا العام في الاختيار وأنتهز الفرصة لأشكر من خلالكم فريق العمل وكل من ساهم بوضع بصمته في المسلسل سواء في الكواليس أو أمام الكاميرات. هيا وزوجها بطلان في عمل واحد
أكدت الفنانة الجميلة (هيا) أنها سعيدة بمشاركة زوجها بالأعمال وقالت: كلانا ممثلان والفن مهنتنا التي اخترناها ونسير في هذا الدرب منذ سنوات، ولدينا رصيد كبير من الحرفية في التعامل بحيث نفرق بين عملنا وحياتنا الخاصة.
رقم الحظ 7 الحلقة 30
تفسير حلم رقم ثلاثة في المنام إذا رأي رجلاً متزوجاً في منامه رقم ثلاثة فإن تلك الرؤيا تدل على مروره بضائقة مالية. أما إذا رأي شاباً أعزباً رقم ثلاثة في منامه فإن تلك الرؤيا تدل على السرور والسعادة في حياته بإذن الله، حيث يُسمي رقم ثلاثة برقم الحظ للجميع. تفسير رقم ٧ في المنام إذا رأت امرأة متزوجة في منامها رقم ٧ فإن تلك الرؤيا تدل على الرزق الواسع وتوارد الخيرات عليها. تفسير حلم رقم ٣٧ في المنام إذا رأت فتاة عزباء في منامها رقم ٣٧ فإن تلك الرؤيا تدل على اقتراب خطبتها وزواجها بإذن الله. تفسير حلم رقم ٦، ٦٠، ٦٠٠ومضاعفاتهم في المنام إذا رأي شخصاً في منامه رقم ستة فإن تلك الرؤيا تدل على السعادة والسرور، وسماع الرائي لأخبار سعيدة قريباً بإذن الله، ويدل أيضاً على تحقيق الاماني، والسيرة الحسنة.
يتناول العمل في جزأيه وصول المماليك إلى السلطة في أيام الحكم العثماني...
أكمل القراءة
فإذا كان ذلك تأويل قوله: {وإذا حضر القسمة أولو القربى واليتامى والمساكين} الآية، فالواجب أن يكون قوله تعالى ذكره: {وليخش الذين لو تركوا من خلفهم} ، تأديبًا منه عبادَه في أمر الوصية بما أذِنهم فيه، إذ كان ذلك عَقِيب الآية التي قبلها في حكم الوصية، وكان أظهرَ معانيه ما قلنا، فإلحاق حكمه بحكم ما قبله أولى، مع اشتباه معانيهما، من صرف حكمه إلى غيره بما هو له غير مشبه.
تفسير قول الله تعالى: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا)
فيفهم من الكلام تعريض بالتهديد بأن نصيب أبناءهم مثلما فعلوه بأبناء غيرهم والأظهر أن مفعول {يخش} حذف لتذهب نفس السامع في تقديره كل مذهب محتمل فينظر كل سامع بحسب الأهم عنده مما يخشاه أن يصيب ذريته. وجملة {لو تركوا} إلى {خافوا عليهم} صلة الموصول وجملة {خافوا عليهم} جواب لو وجيء بالموصول لأن الصلة لما كانت وصفا مفروضا حسن التعريف بها إذ المقصود تعريف من هذه حاله وذلك كاف في التعريف للمخاطبين بالخشية إذ كل سامع يعرف مضمون هذه الصلة لو فرض حصولها له إذ هي أمر يتصوره كل الناس. وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم | موقع البطاقة الدعوي. ووجه اختيار (لو) هنا من بين أدوات الشرط أنها هي الأداة الصالحة لفرض الشرط من غير تعرض لإمكانه فيصدق معها الشرط المتعذر الوقوع والمستبعده والممكنه: فالذين بلغوا اليأس من الولادة ولهم أولاد كبار أو لا أولاد لهم يدخلون في فرض هذا الشرط لأنهم لو كان لهم أولاد صغار لخافوا عليهم والذين لهم أولاد صغار أمرهم أظهر. وفعل {تركوا} ماض مستعمل في مقاربة حصول الحدث مجازا بعلاقة الأول كقوله تعالى: {والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم} وقوله تعالى: {لا يؤمنون به حتى يروا العذاب الأليم} وقول الشاعر: إلى ملك الجبال لفقده ** تزول زوال الراسيات من الصخر أي وقاربت الراسيات الزوال إذ الخوف إنما يكون عند مقاربة الموت لا بعد الموت.
وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم | موقع البطاقة الدعوي
قال صاحب الكشاف: القول السديد من الأوصياء أن لا يؤذوا اليتامى، ويكلموهم كما يكلمون أولادهم بالترحيب وإذا خاطبوهم قالوا يا بني، يا ولدي، والقول السديد من الجالسين إلى المريض أن يقولوا: إذا أردت الوصية لا تسرف في وصيتك ولا تجحف بأولادك، مثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد والقول السديد من الورثة حال قسمة الميراث للحاضرين الذين لا يرثون، أن يلطفوا القول لهم ويخصوهم بالإكرام. قال القرطبي: قوله تعالى: {وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا} السديد: العدل والصواب من القول؛ أي مُرُوا المريض بأن يُخرج من ماله ما عليه من الحقوق الواجبة، ثم يوصي لقرابته بقدر (مّا) لا يضر بورثته الصغار. وقيل: المعنى قولوا للميت قولًا عدلًا، وهو أن يلقِّنه بلا إله إلا الله، لا يأمره بذلك، ولكن يقول ذلك في نفسه حتى يسمع منه ويتلقّن. تفسير قول الله تعالى: (وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا). هكذا قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: «لقنوا موتاكم لا إله إلا الله» ولم يقل مُروهم؛ لأنه لو أمر بذلك لعله يغضب ويجحد. وقيل: المراد اليتيم؛ أن لا ينهروه ولا يستخفوا به. قال أبو السعود: {وَلْيَقُولُواْ قَوْلًا سَدِيدًا} أمرهم بالتقوى التي هي غايةُ الخشيةِ بعد ما أمرهم بها مراعاةً للمبدأ والمنتهى إذ لا نفعَ للأول بدون الثاني،.
تفسير وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم... - إسلام ويب - مركز الفتوى
وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: هَذَا الْخِطَابُ لِوُلَاةِ اليتامى يقول: من كان منهم فِي حِجْرِهِ يَتِيمٌ فَلْيُحْسِنْ إِلَيْهِ وليأت في حقه ما يحب أَنْ يُفْعَلَ بِذَرِّيَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ، قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا ﴾، أَيْ: عَدْلًا، وَالسَّدِيدُ: الْعَدْلُ، وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ، وَهُوَ أَنْ يَأْمُرَهُ بِأَنْ يَتَصَدَّقَ بِمَا دون الثّلث ويخلّف الباقي لورثته. تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
. قال الله خالقنا:
وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا. النساء(9)
التفسير:
عن ابن عباس قوله: " و ليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافًا خافوا عليهم "، يعني: الذي يحضره الموت فيقال له: " تصدق من مالك، و أعتق، و أعط منه في سبيل الله ". فنهوا أن يأمروه بذلك، يعني أن من حضر منكم مريضا عند الموت فلا يأمره أن ينفق ماله في العتق أو الصدقة أو في سبيل الله، و لكن يأمره أن يبيِّن ماله و ما عليه من دين، و يوصي في ماله لذوي قرابته الذين لا يرثون ، و يوصي لهم بالخمس أو الربع. يقول: أليس يكره أحدكم إذا مات و له ولد ضعاف يعني صغار، أن يتركهم بغير مال، فيكونوا عيالا على الناس؟ فلا ينبغي أن تأمروه بما لا ترضون به لأنفسكم و لا أولادكم، و لكن قولوا الحق من ذلك. وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا. تفسير الطبري