من الأحكام الشرعية أن من رمى مسلماً عفيفاً، أو مسلمة عفيفة بفاحشة أو ليس له شهود، فإنه يجلد ثمانين جلدة، ولا تقبل له بعد شهادة، ويسمى فاسقاً، هذا في الدنيا، وأما في الآخرة إن لم يتب فإن عليه غضب الله ولعنته، كما أن له عذاب عظيم. تفسير قوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... )
المعنى الإجمالي لقوله تعالى: (والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء... ) إلى قوله: (... فإن الله غفور رحيم)
والمعنى الإجمالي لهاتين الآيتين الكريمتين: هو أن الله عز وجل قد أوجب حكماً في حق من يرتكب كبيرة القذف، الذي هو الرمي بفاحشة توجب حداً، أو ما يلزم منه ذلك وهو نفي النسب، فمن رمى غيره بفاحشة فقال لآخر: يا زاني! فهذا قد رماه بالفاحشة، أو قال لمرأة: يا زانية! فهذه توجب حداً، أو نفى نسبه، كأن قال له: يا ابن الزانية! أو يا ابن الزاني! تعرف على معنى المحصنات الغافلات.. وعقوبة من يقذفهن؟ - بوابة الأهرام. أو قال له مثلاً: لست ابن فلان، نفاه من نسبه، أو قال له: أبوك ليس فلاناً، وسيأتي معنا الكلام في أن القذف منه ما هو صريح ومنه ما هو بالكناية. مثل ما قيل في الطلاق: فمن الطلاق ما هو صريح لا يحتاج إلى نية، كما لو قال لها: أنت طالق، أو أنت مطلقة أو طلقتك أو طلقانة، ومنه ما هو كناية، كما لو قال لها: أنت خلية، أنت برية، أنت حرة، اذهبي إلى بيت أبيك، لا ترجعي إلي، استغنيت عنك، فهذه الألفاظ كلها يسأل قائلها عن نيته، يقال له: ماذا نويت؟ هل نويت طلاقاً أو نويت شيئاً غيره، ومثله لو قال لها: الحقي بأهلك، فهذه قد يراد بها الطلاق وقد يراد بها غيره.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - توجيه قوله تعالى : &Quot;إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة..&Quot;
خطر الخوض في الأعراض
القرائن الدالة على أن المراد بالرمي في قوله: (والذين يرمون المحصنات) القذف
وفي هذه الآية مسائل، فمن المسائل التي ذكرت في الزاني والزانية: ذكر تعريف الزنا، وذكر الوسائل التي جعلتها الشريعة للوقاية من الزنا، وذكر الكلام عن تعريف الإحصان، وذكر الكلام عن حد الزاني البكر، وعن كيفية الجلد، ومن الذي يجلد، وذكر الكلام عن التغريب، وهل هو شامل للذكر والأنثى أم لا، وذكر الكلام عن الشهود وشروطهم، وذكر الكلام عن الإحصان ومعناه، وذكر الكلام عن الرجم، وبأي شيء يكون، وهل يحفر للمرجوم أو لا يحفر، ولو جمعت هذه المسائل ربما تبلغ خمسين مسألة. ومثلها أيضاً المسائل المتعلقة بحد القذف: المسألة الأولى: لو أن قائلاً قال: ما الدليل على أن هذه الآية مقصود بها الرمي بالفاحشة؟ يعني: ربنا سبحانه وتعالى قال: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً [النور:4]، ربما يقول قائل: بأن هذه الآية ليست في القذف، فلو قال رجل لآخر: أنت لص، أو قال له: أنت خائن مثلاً أو أنت غبي، أو غير ذلك مما يسوء الناس فقد رماه. أقول: دلت قرينتان في الآية على أن المراد بالرمي هاهنا الرمي بالفاحشة: أما القرينة الأولى: فهي ذكر المحصنات، وقد تقدم معنا الكلام في أن الإحصان من أولى معانيه العفة، فلما ذكر ربنا جل جلاله العفائف؛ علم أن المقصود بالرمي في الآية ما يناقض العفة، وهي الفاحشة.
التفريغ النصي - تفسير سورة النور - الآيات [4-5] الأول - للشيخ عبد الحي يوسف
♦ الآية: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ ﴾ عن الفواحش كغفلة عائشة رضي الله عنها عمَّا قذفت به ﴿ لُعِنُوا ﴾ عُذِّبوا ﴿ فِي الدُّنْيَا ﴾ بالجلد ﴿ وَ ﴾ في ﴿ الْآخِرَةِ ﴾ بالنار. إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب . [ النور: 23]. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": إِ﴿ نَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَناتِ ﴾، الْعَفَائِفَ، ﴿ الْغافِلاتِ ﴾، عَنِ الْفَوَاحِشِ، ﴿ الْمُؤْمِناتِ ﴾، وَالْغَافِلَةُ عن الفاحشة التي لَا يَقَعُ فِي قَلْبِهَا فِعْلُ الْفَاحِشَةِ وَكَانَتْ عَائِشَةُ كَذَلِكَ، قَوْلُهُ تعالى: ﴿ لُعِنُوا ﴾، عذبوا، ﴿ فِي الدُّنْيا ﴾، بالحدّ، ﴿ وَالْآخِرَةِ ﴾، بِالنَّارِ، ﴿ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ﴾، قَالَ مقاتل: هذا خاص فِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ المنافق. وروي عَنْ خَصِيفٍ قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: مَنْ قَذْفَ مُؤْمِنَةً يَلْعَنُهُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَقَالَ ذَلِكَ لِعَائِشَةَ خَاصَّةً.
إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب . [ النور: 23]
وقد روى الحافظ ابن عساكر رحمه الله في تاريخه: أن أربعة من رؤساء بني إسرائيل راودوا امرأة حسناء عن نفسها، فامتنعت منهم جميعاً، فذهبوا إلى نبي الله داود عليه السلام وشهدوا عنده بأن هذه المرأة لها كلب قد مكنته من نفسها، ودربته على ذلك والعياذ بالله! قذفوها بأن كلباً يأتيها، فأمر بها أن ترجم، وكان ولده سليمان عليه السلام حديث السن لم ينبأ بعد، فلما جن عليه الليل جلس مع ولدان مثله، يعني: صبيان مثله، وتزيا بزي الحاكم، ثم اختار أربعة منهم ليشهدوا، مثل ما شهد أولئك الأربعة، وتزيا خامس بزي المرأة، فلما شهدوا أمر بثلاثة فأخرجوا، ثم سأل الرابع عن لون الكلب، فقال: أحمر، فأخرجه وغيبه، ثم أدخل آخر وسأله عن لون الكلب فقال: أسود، ثم أخرجه وأدخل ثالثاً، فسأله عن لون الكلب، فقال: أبيض، فذهب سليمان وأخبر أباه بما كان بينه وبين أولئك الولدان، فأتى داود عليه السلام بالأربعة فاختلفوا؛ فأمر بهم جميعاً فقتلوا. ولذلك نقول: لا بد للقاضي أن يسأل الشهود عن جريمة الزنا، أين كانت؟ في أي زاوية؟ في أي زمان؟ ثم بعد ذلك ما كانت تلبس المرأة؟ ماذا كان يلبس الرجل؟ إلى غير ذلك من التفاصيل التي تجعل الحاكم أو القاضي يطمئن إلى أن هؤلاء ما شهدوا إلا بالصدق وبالحق.
تعرف على معنى المحصنات الغافلات.. وعقوبة من يقذفهن؟ - بوابة الأهرام
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلاتِ [النور:23]، والمحصنات: هن العفيفات الطاهرات البريئات الغافلات عن معنى الفاحشة، فذلك لم يخطر لهن على بال يوماً من الأيام ولا ساعة من الساعات، فهؤلاء المؤمنات الصالحات القانتات من يقذفهن يلعنه الله في الدنيا والآخرة، يلعن في الدنيا بإقامة الحد عليه قتلاً، وقد كان الجلد أولاً، وأما بعد الفعلة الأولى فقاذف أم المؤمنين عائشة وبقية أمهات المؤمنين عذابه في الدنيا القتل، وله في الآخرة عذاب عظيم. فإن قيل: كيف فهم ذلك؟ وكيف أدركنا ذلك؟ فالجواب: أن المفسرين رحمهم الله وجدوا في ذلك آيتين: آية ذكرت فيها التوبة بعد إقامة الحد مع عقوبة الفسق، وعقوبة إلغاء الشهادة البتة، وآية ذكر فيها العقوبة في الدنيا والآخرة، ولم تذكر فيها توبة. فالتي ذكرت فيها التوبة هي: وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:4-5].
رأيته في المنام يزني مثلاً، أو قال: والله ما أعرف أن القضية هذه تريد لها شهوداً! يقال له: القضية هذه ليست فوضى. عليك ثمانون جلدة، قال: أتوب إلى الله وأستغفره، نقول له: توبتك تنفعك ديانة، ولا تنفعك قضاء. عندنا في الدنيا لا بد أن تجلد، أما توبتك إن كنت صادقاً، فتعصمك من عذاب الآخرة. وأجمعوا على أن الاستثناء يرجع إلى العقوبة الثالثة، وهي قوله تعالى: وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْفَاسِقُونَ [النور:4]، يعني: أنه قد وصم بالفسق، أي: صار فاسقاً غير عدل، لكنه بعد ذلك إذا تاب واستقام، وكف لسانه عن أعراض الناس، ففي هذه الحالة يرتفع عنه وصف الفسق. واختلفوا في رجوعه على العقوبة الثانية، وهي قوله: وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَداً [النور:4]، فذهب الأئمة الثلاثة: مالك و الشافعي و أحمد إلى أن الاستثناء يرجع إليها، فمن تاب قبلت شهادته، وذهب الإمام أبو حنيفة إلى أنه لا تقبل شهادته، وأن الاستثناء لا يرجع إليها.
رواية عداء الطائرة الورقية The Kite Runner للكاتب الروائى خالد الحسينى الامريكى الجنسية افغانى الاصل والمنشأ، وهذة الرواية تصدرت قائمة الكتب الاكثر مبيعاً في نيويورك بالولايات المتحدة الامريكية، ففي الولايات المتحدة الامريكية وحدها بلغ عدد النسخ التي تم بيعها ما يقرب من سبعة ملايين نسخة من هذا الكتاب، ونال شهرة عالمية واسعة وجمهور عريض من القراء للكاتب، وقد تم عمل قصة الكتاب لفيلم سينمائى 2007م بنفس عنوان الرواية عداء الطائرة الورقية خلاف بعض العروض الاخرى لمسرحيات وروايات مصورة لنفس الرواية وتم ترجمت الرواية لسبعين لغة. التعريف بالكاتب خالد الحسينى
خالد الحسينى من مواليد افغانستان في العام 1965م، درس مهنة الطب ومارسها ثم اتجه للكتابة، واصبح كاتب روائى مغمور، اول رواية كتبها هى هذة الرواية التي بين أيدنا عداء الطائرة الورقية والتي نالت شهرة عالمية وحصدت اعلى نسبة مبيعات في الولايات المتحدة الامريكية ،وكثير من البلدان حول العالم، تم تعيين خالد الحسينى سفيراً للنوايا الحسنة لشؤون الاجئين بتفويض من الولايات المتحدة الامريكية. بداية خالد الحسينى مع كتابة الرويات
لم يكن يتوقع خالد أن قصته الطائرة الورقية سيكون لها هذا الصدى وهذة الجماهير الغفيرة التي قرأت له حول العالم وبكل اللغات ، فأول كتابته عن افغانستان في عام 1999م وكانت عبارة عن قصة قصيرة وتم رفض نشرها في البداية، القصة استوحاها من لعبة الطائرة الورقية التي كان يلعبها مع أقرنائه واصدقائه وفي هذا التوقيت كانت حركة طالبان وسيناريو بن لادن في أو ج نشاطها.
توضيح المواضيع عداء طائرة ورقية ، الرموز والزخارف
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: رواية عداء الطائرة الورقية خالد حسيني PDF هذه رواية أخرى يفتح فيها خالد حسيني نافذة على حياة الافغان ودمارها منذ اجتياح السوفيت لبلادهم. دمار وصل إلى أعمق نقطة في إنسانية البشر هناك. الاراضي التي كثيراً ما توصف بالوعرة تم تعريتها بسحل إنسانية شعبها بلا أي رحمة رغم تمسكهم بالحياة قدرما اتيح لهم. للأسف أن آلة الحرب استطاعت في افغانستان من أن تزعزع قيمة الحياة فيها فوصلت إلى ما لا قيمة له نهائياً. لكن ما فعلته الحروب بموطن بطل روايتنا ليس هو ما دفعه إلى قتل الصداقة… بل كان ما جنته التقاليد البالية التي مارسها والده في حياته بالرغم انتقاده العلني لها. أمير أحب والده ورأى فقط حب والده لحسن وصد لذلك حب حسن له بل طرده من حياته وحياة أبيه. رواية عداء الطائرة الورقية خالد حسيني ستجرك إلى عالم من الاحزان الذي دار في عالم أميرها. رواية عداء الطائرة الورقية. احداث تدمي القلب بالرغم من كل الحب الذي قدمه اصدقاء أمير طيلة حياته. لا تسيئوا الحكم على أمير فليس هو دائماً الجاني فهو ليس إلا إنسان أراد أن يحبه أبيه. عداء الطائرة الورقية عمل روائي لا ينسى يصحبنا في رحلة إلى أفغانستان منذ أواخر العصر الملكي وحتى صعود حركة طالبان واستيلائها على الحكم.
أنا أقرؤك ولا أجد لك منافساً، أنت تقود السرب ونحن نتبعك.. أنتظر بفارغ الصبر ما ستكتبه في المرة القادمة..
مريم ريان
كاتبة فلسطينية...............
مرة أخرى ألتقي بكتابٍ جيّد، هذه متعة حقيقة، في الحقيقة هي قرائتي الأولى في الأدب الأفغاني، سمعت عن هذه الرواية من صديقة لِي، نصحتني بقراءتها، ويبدو لي أن ثقتي بذوقها لم يخب أبداً. استطاع الكاتب بأسلوبه الجميل أن يجعلنا نعيش معه الأحداث بتعاقبٍ جميل، أن نشاركه كل ما حدث، تلك التقلبات، والتشنجات، والانفعالات النفسية والعاطفية التي رافقت شخصيات الرواية، الكاتب أخذنا من خلال كل ذلك في رحلة زمنية إلى أفغانستان التي لا نعرف عنها الكثير، أو كل ما نعرفه متعلقٌ بالحروب التي دمرت هذا البلد بشكل كبير ومخيف. توضيح المواضيع عداء طائرة ورقية ، الرموز والزخارف. أحببت في الكاتب صدقه، فلم يجعل من نفسه تلك الشخصية المثالية التي توزع الخير يمينا وشمالاً، على العكس قد امتلك جرأة كبيرة في قول الحقيقة التي أخفاها طوال حياته، الشخصيات كلها جاءت متغانمة مع كل الأحداث التي سارت بمرور الزمن، وعبر تغيرات كثيرة صاحبتها ورافقتها. ما أحببته أيضاً في الكتاب، أن الكاتب ورغم تحرره، وعيشه في أمريكا، إلا أنه قدم لنا نموذجاُ جيداً في الكتابة، وحتى التعبير عن أكثر الأمور حسياسية، كالاغتصاب التي تعرض له حسان، والاستغلال الجنسي التي مارسه الطالبانيون على ابنه سوهراب، إلا أن الكاتب عبر عن ذلك بطريقة غير مبتذلة، وقد أوصل الفكرة بشكل كبير وواضح، دون الحاجة إلى الحشو واستعمال تلك الألفاظ المقيتة التي يفضلها الكثير من الكتاب العرب الذين صادف وأن قرأت لهم.