وأشارت إلى أنها تفكر منذ فترة في خلع الحجاب بعد أن "اكتشفت أن الكثيرات من السيدات غير المحجبات نماذج مشرفة للإسلام والمسلمات... يقدمن أعمالهن سواء في الإعلام, الصحافة, التدريس, أو التجارة.. " ولكنها قالت أيضا: "أكثر من 70 في المئة أشعر أنني سأتراجع فيه أقرب مما يتصور الكثيرون ومن الممكن لا... لا أعرف ماذا يحمل الغد لي". وردا على سؤال الصحيفة عن كيف أمكنها أن تتخلى بسهولة عن خطها الديني كمذيعة بالحجاب تقدم نوعية معينة من البرامج قالت: "لم أتخل عن خطي وسوف أستمر في تقديم برامجي فأنا لم أخرج من ديني, فقط شكلي تغير, والشكل لا علاقة له بالمضمون". حاسبوا قبل ان تحاسبو. وأضافت "لم أبعد عن طريق الله، خلعت الحجاب فقط ولم أتحول لراقصة". وتدير بسمة وهبة شركة للإنتاج الإعلامي في القاهرة تنتج من خلالها برامجها التي تعرض على القنوات الفضائية المختلفة.
- حاسبوا قبل ان تحاسبو
- حاسبوا قبل ان تحاسبوا
- حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم
- الرئيس السيسي: علينا بذل المزيد من الجهد لنشر الفهم والإدراك السليم لقضايا الدين والوطن - الأسبوع
- خصائص الفكر التجريدي ، أمثلة وتمارين / علم النفس | Thpanorama - تجعل نفسك أفضل اليوم!
حاسبوا قبل ان تحاسبو
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، وتزينوا للعرض الأكبر يوم لا تخفى منكم خافية، فإنما يخفف الحساب يوم القيامة عمن حاسب نفسه في الدنيا). السابق التالى مقالات مرتبطة بـ حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا معرفة الله | علم وعَمل It's a beautiful day
وحسب المصادر فقد لاقى قرار بسمة وهبة بخلع الحجاب استهجان عدد من الفنانات والمذيعات المحجبات حيث عبرت زميلتها منى عامر المذيعة بقناة إقرأ الفضائية عن أسفها قائلة "كسبنا حنان ترك وخسرنا بسمة". واشتهرت حلقات "قبل أن تحاسبوا" بالإثارة حيث عمدت فيها إلى طرق موضوعات مسكوت عنها مثل زنا المحارم والشذوذ الجنسي وأطفال الملاجئ واللقاء مع المجرمين في السجون، وشهدت أكثر من مرة انسحاب ضيوف منها متهمين بسمة بالاستفزاز ومناقشة قضايا ليست مؤهلة لمناقشتها، وتعمد فتح القضايا الساخنة بهدف الإثارة والشهرة. حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا | معرفة الله | علم وعَمل. وفي حوار أجرته معها اليوم صحيفة "السياسة الكويتية" بررت بسمة وهبة خلعها الحجاب بأنها كانت ترتدي طوال السنوات العشر الأخيرة ملابس "كاجوال" لا تناسب الحجاب مائة بالمائة "فقررت ألا أسيء إلى الحجاب... الذي لا أعتبره شخصيتي وحياتي, فأنا مازلت بسمة وهبة بمبادئها وأخلاقها وحياتها, فالحجاب مع كل الاحترام والتقدير لهذه الفريضة شئ ظاهري خارجي, المهم القلب والباطن, وأنا لا أدافع عن أمر قد يحتمل الخطأ أو الحرمانية ولكني أوضح موقفي الخاص وأنا لا أقول هذا الكلام كمبرر لكنها الأسباب والمعطيات التي فكرت بها عند اتخاذي هذا القرار".
حاسبوا قبل ان تحاسبوا
4 - صحبة الأخيار الذين يحاسبون أنفسهم ويطلعونه على عيوب نفسه، وترك صحبة من عداهم. 5 - النظر في أخبار أهل المحاسبة والمراقبة من سلفنا الصالح. 6 - زيارة القبور والتأمل في أحوال الموتى الذين لا يستطيعون محاسبة أنفسهم أو تدارك ما فاتهم. 7 - حضور مجالس العلم والوعظ والتذكير فإنها تدعو إلى محاسبة النفس. 8 - قيام الليل وقراءة القرآن والتقرب إلى الله - تعالى - بأنواع الطاعات. 9 - البُعد عن أماكن اللهو والغفلة فإنها تنسي الإنسان محاسبة نفسه. 10 - ذكر الله - تعالى - ودعاؤه بأن يجعله من أهل المحاسبة والمراقبة، وأن يوفقه لكل خير. 11 - عدم حسن الظن الكامل بالنفسº لأن ذلك ينسي محاسبة النفس ويجعل الإنسان يرى عيوبه ومساوئه كمالاً. كيفية محاسبة النفس:
إن محاسبة النفس تكون كالتالي:
أولاً: البدء بالفرائض، فإذا رأى فيها نقصاً تداركه. ثانياً: ثم المناهي، فإذا عرف أنه ارتكب منها شيئاً تداركه بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية. ثالثاً: محاسبة النفس على حركات الجوارح مثل: كلام اللسان، ومشي الرجلين، وبطش اليدين، ونظر العينين، وسماع الأذنين، ماذا أردت بهذا؟ ولمن فعلته؟ وعلى أي وجه فعلته. حاسب نفسك قبل أن تحاسب غيرك. رابعاً: محاسبة النفس على الغفلة وتدارك ذلك بالذكر والإقبال على الله.
فبهذه الآيات وأشباهها استدل أرباب البصائر على أن الله تعالى لعملهم بالمرصاد، قد أحصاه عليهم كله وعده عليهم عدا، وأنهم موقوفون بين يديه يناقشون الحساب، ويطالبون بمثاقيل الذر من الخطرات واللحظات واللفظات، فتحققوا أنه لا ينجيهم من هذه الأخطار إلا لزوم المحاسبة وصدق المراقبة، ومؤاخذة النفس في أنفاسها وحركاتها ومحاسبتها على خطراتها ولحظاتها وخطواتها ولفظاتها وكل أعمالها. وهذا فعل الأكياس أهل الفطنة وأصحاب العقول كما أخبر بذلك أفضل رسول عليه أفضل الصلوات وأزكى التسليمات: [الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني](رواه الترمذي وحسنه). قبل أن تحاسبوا!. وقد أخبرنا صلوات الله عليه وسلامه أننا محاسبون على كل شيء "كل شيء"، فقال: [لا تزولا قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن علمه ماذا عمل فيه]. فكان لزاما أن يعلم الواحد منا أنه موقوف بين يدي الله ومسؤول، وحق لمن علم أنه موقوف ومسؤول أن يعد للسؤال جوابا وللجواب صوابا. كما قال الفضيل بن عياض لرجل: "كم عمرك؟ فقال الرجل: ستون سنة، قال الفضيل: إذًا أنت منذ ستين سنة تسير إلى الله تُوشِك أن تَصِل، فقال الرجل: إنَّا لله وإنَّا إليه راجعون، فقال الفضيل: يا أخي، هل عرفتَ معناه، قال الرجل: نعم، عرفت أني لله عبد، وأني إليه راجع، فقال الفضيل: يا أخي، مَن عرف أنه لله عبد وأنه إليه راجع، عرف أنه موقوف بين يديه، ومَن عرف أنه موقوف عرف أنه مسؤول، ومَن عرف أنه مسؤول فليُعدَّ للسؤال جوابًا،... "(حلية الأولياء).
حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم
أيها المسلم: تذكَّر وأنت تُودِّع عامًا وتستقبل آخر -بإذن الله- أن نجاتك في محاسبة نفسك، وفوزك في معاهدة ذاتك. هل أنت عاملٌ بمُقتضى أوامر الله -جل وعلا- وأوامر رسوله -صلى الله عليه وسلم-؟! هل أنت طائعٌ لله في كل شأن، مُتَّبعٌ لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- في كل لحظةٍ وآن؟! هل كفَفتَ النفس عن العصيان، وزجَرتَها عن الآثام؟! هل قُمتَ بحقوق الخالق كاملةً، وأدَّيتَ حقوق المخلوق وافية؟! حاسبوا قبل ان تحاسبوا. هل تفقَّدتَ نفسك وما فيها من المُوبِقات، وعالجتَها عما فيها من المُهلِكات؟! عن ابن عمر -رضي الله عنهما- قال: أخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمنكبي فقال: "كن في الدنيا كأنك غريبٌ أو عابر سبيل". وكان ابن عمر يقول: "إذا أمسيتَ فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحتَ فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك". أخرجه البخاري. فالمتقون في كل زمانٍ وحين لا يزدادون بالأعوام إلا خيرًا وبرًّا، ولا تمرُّ بهم السنون إلا وهم في مسارعةٍ للخيرات، واغتنامٍ للصالحات، يقول -صلى الله عليه وسلم-: "خيرُكم من طال عمره وحسُنَ عمله". رواه أحمد والترمذي، وقال: حديثٌ حسنٌ صحيح"، وصحَّحه الحاكم. فكن -أيها المسلم- على حذرٍ من تضييع الأعمال سُدًى، ومن تفويت السنوات غُثاءً، فربُّنا -جل وعلا- يقول: (أَوَلَمْ نُعَمِّرْكُمْ مَا يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ وَجَاءَكُمُ النَّذِيرُ) [فاطر: 37]، قال ابن عباس -رضي الله عنه- في معنى ذلك: "أولم نُعمِّركم ستين سنة؟!
الخطبة الثانية:
الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إلهُ الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيدُ الأنبياء والمرسلين، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين. فيا أيها الناس: أوصيكم ونفسي بتقوى الله -جل وعلا-؛ فهي وصية الله للأولين والآخرين. حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا اعمالكم. أيها المسلمون: إن إدراك عامٍ واستقبال آخر نعمةٌ عُظمى، فعلى المؤمن أن يعلمَ أن عمره أمانة، فرضٌ عليه إعمارُه في الطاعة والتقوى مع الحرص على كل نافعٍ دنيا وأخرى، قال -صلى الله عليه وسلم-: "لا تزولُ قدما ابنِ آدم حتى يُسأل عن خمس: عن عمره فيما أفناه، وعن شبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسَبَه وفيما أنفقه، وماذا عمِل فيما علِم". رواه الترمذي، وله شواهد يكون بها حسنًا. ثم إن الله -جل وعلا- أمرَنا بالصلاة والسلام على النبي الكريم، اللهم صلِّ وسلِّم وبارِك وأنعِم على عبدك ورسولك نبينا محمد، وارضَ اللهم عن الخلفاء الراشدين، والأئمة المهديين: أبي بكرٍ، وعمر، وعثمان، وعليٍّ، وعن الآل وسائر الصحابة أجمعين، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين. اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم أعِزَّ الإسلام والمسلمين، اللهم عليك بأعداء الدين، اللهم عليك بأعداء الدين، اللهم عليك بأعداء الدين، اللهم عليك باليهود الغاصبين، اللهم عليك باليهود الغاصبين، اللهم ارفع الهمَّ والغمَّ عن إخواننا في فلسطين وفي العراق وفي أفغانستان وفي كل مكان يا أرحم الراحمين، يا أرحم الراحمين ويا أكرم الأكرمين.
وألقى فضيلة الإمام الأكبر شيخ الأزهر الدكتور أحمد الطيب كلمة خلال الاحتفالية، أكد فيها أن ما يمر به عالمنا من ظروف قاسية يشجعنا نحن المسلمين على التمسك بالاحتفال بذكرى نزول القرآن الكريم. وأضاف شيخ الأزهر أن القرآن الكريم نور إلهي أضاء العالم كله في فترة زمنية قصيرة مدهشة قضى فيها على الفوضى والاضطراب وترسَّخ فيها نظام أخلاقي رفيع المستوى عبر فتوحات إسلامية غيرت مجرى التاريخ الإنساني، داعيًا الله أن يجعل للعالم كله فرجًا ومخرجًا من أزماته واختناقاته وفتنته التي حذرنا القرآن الكريم من عواقبها، مشيرًا إلى أن آثار تلك الفتنة المدمرة طالت المجرم والبريء والظالم والمظلوم على حد سواء. وأوضح الدكتور أحمد الطيب أنه لم تمضِ سنوات قلائل على وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى انهارت أمام فتوحات المسلمين أعتى امبراطوريتين كانتا تقتسمان الشرق الأوسط وتسيطران على كل ركن من أركانه، وأصبحت أراضيهما في العراق والشام ومصر وشمال إفريقيا أرضًا إسلامية حتى يومنا هذا. خصائص الفكر التجريدي ، أمثلة وتمارين / علم النفس | Thpanorama - تجعل نفسك أفضل اليوم!. وقال إن هذه الفتوحات لم تكن إلا فتوحات استعمارية تعتمد على أساليب النهب والقهر والسيطرة وسياسات الهيمنة والتبعية وترك البلاد خرابًا، حتى إذا ما جاء الموعد المحتوم الذي لا مفر منه حمل الاستعمار عصاه ورحل.
الرئيس السيسي: علينا بذل المزيد من الجهد لنشر الفهم والإدراك السليم لقضايا الدين والوطن - الأسبوع
إنه غير ملموس ، وما يتبقى هو النتيجة التي يحملها الفكر ، ويمكن تطبيقه على الواقع في العالم الحسي كالحركة أو الصوت أو الكتابة.
خصائص الفكر التجريدي ، أمثلة وتمارين / علم النفس | Thpanorama - تجعل نفسك أفضل اليوم!
في أيامنا هذه يمكن أن نجد العديد من الفرص لممارستها. بعض الأفكار هي التالية: فكر في المعنى الخفي عندما تشاهد الإعلانات على التلفزيون أو الإنترنت أو الشارع ، فكر ملياً في المعنى الخفي الذي تريد نقله. في كثير من الحالات ، على سبيل المثال ، الفكرة الضمنية في الإعلانات هي أن شراء منتج ستتحسن فيه حياتك وسوف تكون أكثر سعادة. إنشاء أنظمة المنظمة لأشياءك على سبيل المثال ، إذا كان لديك رف كتب مليء بالكتب ، فيمكنك الاختيار من بين عدة أنظمة لفرزها: حسب الألوان ، حسب الترتيب الأبجدي ، من بين أمور أخرى. بهذه الطريقة ، ستشجع إنشاء فئات ، واحدة من الأجزاء الأساسية للتفكير التجريدي. محاولة حل الألغاز تم تصميم العديد من الألغاز بحيث يتعين عليك العثور على معنى خفي ، أو التفكير في معاني مزدوجة وعلاقات واضحة. من معاني التفكير. وبهذه الطريقة يمكنك ممارسة التفكير المجرد في حين يلهون. البحث عن النكات على شبكة الإنترنت والتفكير في سبب متعة مثل الألغاز ، والفكاهة بشكل عام تلعب معاني مزدوجة ، وتلميحات خفية والعلاقات بين العناصر. محاولة لاستخلاص النتائج من الأحداث الملموسة على سبيل المثال ، إذا كنت تعاني من ازدحام حركة المرور ، فيمكنك التفكير في الأسباب المحتملة المختلفة التي قد تسببت فيها.
3- يرتاحالعقل من الإجهاد الذي كان في مرحلة الإعداد بحيث أنه إذا عاد للتفكير في المشكلةكان أكثر صفاء. ويستمر التفكير في هذه المرحلة بصورةلا شعورية ،كما يحدث في الأحلام مثلا. 3 –الإشراق: تسمى مرحلة الإشراق أو الإلهام لأنالأفكار تظهر فجأة ،وهي تشبه الاستبصار في التعلم. 4 –التحقيق: بعد إشراق الفكرة لا بد من التحقق منهاوتنفيذها بناء على المبادئ الأساسية المعروفة سابقا. (نجاتي:2003).