سرايا - نشر الفنان المصري أحمد العوضي عبر حسابه الخاص في موقع التواصل الاجتماعي (فيس بوك) بوست كشف فيه عن وفاة خاله، قائلاً: "خالي الحبيب ربنا يرحمك ويغفر لك". وكان إسلام، شقيق العوضي قد أعلن وفاة خاله، وقال في منشور عبر حسابه الخاص في (فيس بوك): "إنا لله وإنا إليه راجعون، خالي نبيل الشيخ في ذمة الله، نسألكم الدعاء بالرحمة والمغفرة". وفي سياق مختلف، كان العوضي قد تعرّض لهجوم من الشاعر محمود عليان، هو ومؤدي المهرجانات عمر كمال، وذلك بعد انتشار الأغنية التي أهداها العوضي لزوجته الفنانة ياسمين عبد العزيز بمناسبة عيد ميلادها، والتي أداها عمر كمال بصوته. وأوضح عليان أن المشكلة هي عدم نفي أحمد العوضي ما تردد حول كتابته للأغنية، ولم يتم ذكر اسمه كشاعر حقيقي للأغنية، من جانب العوضي أو عمر كمال. الفنان احمد العوضي وزوجته. ونشر محمود عليان بعض الصور عبر حسابه الرسمي في موقع التواصل الإجتماعي (فيس بوك)، وعلّق عليها بالقول: "أنا ماعنديش مشكله إن الناس تفتكر إن الفنان أحمد العوضي هو اللي كتب غنوة "بحبك ايه"... المشكله عندي إن الناس اللي كاتبة إنه هو المؤلف داخل هو ف الكومنتات وعاملها لااااااف". لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا
لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
أحمد العوضي يبدأ تحضيرات &Quot;البلدوزر&Quot;أول فيلم عربي عن الـ Mma إخراج طارق العريان | خبر | في الفن
شاركت الفنانة ياسمين عبد العزيز، متابعيها وجمهورها بنشرها مجموعة صور جديدة لها برفقة زوجها الفنان أحمد العوضي احتفالا بعيد الفطر المبارك. ونشرت ياسمين، صور لها برفقة زوجها عبر صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي لتبادل الصور والفيديوهات انستجرام، وعلقت عليها قائلة: "كل سنة وانتوا طيبين عيد سعيد عليكم وعلينا يارب". وفي سياق آخر، غابت الفنانة ياسمين عبد العزيز عن الموسم الرمضاني لعام 2022 دراميا ولكنها تصدرت التريند وحققت صدى كبير بمشاركتها في إعلان لصالح إحدى شركات الاتصالات برفقة الفنان كريم محمود عبد العزيز. وظهرا الثنائي في مقطع فيديو نشرته ياسمين عبد العزيز وهما يؤديان دورا سهير البابلي وأحمد بدير من مسرحية "ريا وسكينة" علي موقع الفيديوهات الشيهو تيك توك، وحصدت تفاعل كبير من الجمهور. اقرأ أيضًا: تريند رقم واحد.. الفنان احمد العوضي. عمرو سعد يواصل نجاحه بعد مقتله في «توبة»
واعتاد الجمهور على الفيديوهات الطريفة للفنانة ياسمين عبد العزيز، حيث ظهرت مؤخرًا في مقطع فيديو جديد لها، تظهر أثناء تقليدها أداء أغنية "الحلاوة دي" لـ أحمد بسيوني.
ياسمين وأحمد يحرصان على عدم اظهار كامل ديكور منزلهما، الا انه ومن خلال جولتنا على حسابات ياسمين وأحمد على انستغرام يمكننا القول انهما يتمتعان بذوق رفيع في اختيار لون الأثاث، وتنسيق قطع الديكور التي زينت الغرف. الفنان المصري احمد العوضي. غرفة الجلوس في غرفة جلوس منزل ياسمين وأحمد أكثر من لون، فنلاحظ وجود غرفة جلوس مؤلفة من كنبتين باللون الزيتي، فكل شيء في هذه الغرفة يوحي بالإشراق، بدءًا من التركيز على الكنبات الخضر،
وصولاً الى الكنبة من قماش مكبس تم اختيارها بلون الأزرق السماوي، اضافة الى كنب باللون البرتقالي. وعلى الرغم من هذه الألوان الصاخبة، كل شيء يدعو إلى الهدوء في المنزل. الأبيض في الجدران من خلال صور منزلها التي تشاركها عبر انستغرام، يظهر واضحاً حب ياسمين للون الأبيض الذي يسيطر على الجدران، وهو من الألوان الهادئة التي لا يخلو منها أي منزل، ويمنح الغرفة التي يكسوها الهدوء والراحة، هذا علماً أنّ الأبيض يصلح لكل المساحات. تعدد الألوان غرفة الجلوس لا شك أن جمع ياسمين لعدة ألوان في غرفة جلوس واحدة، ان دلّ على شيء، فهو يدلّ على أنها شخصية تحب أن تتلون أيامها بألوان الحياة، لتمتص السعادة والطاقة مما تختاره في ديكور منزلها.
[٧]
دروسٌ وعبر مستفادة من مقاطعة قريش للنبيّ
إنّ النّظر في قصة مقاطعة قريش لرسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- فيه دروس وعبر كثيرة، منها ما يأتي: [٨]
صبر المؤمنين على الأذى الشّديد وتحمّلهم ما لا يطيقونه من أجل نصرة الدّين. ثبات النّبي -صلّى الله عليه وسلّم- وأصحابه على الدّين، ولم يدفعهم ما مرّوا به للارتداد عن الإسلام، أو النّزول على رغبة الكفّار بقتل نبيهم. شيوع هذه القصّة بين القبائل خارج مكّة، وهذا فيه خير للمسلمين، فقد وصل خبر الإسلام وانتشر دون جهد منهم، فما أن انتهى الحصار حتّى توافد النّاس من خارج مكّة ليعلنوا إسلامهم. اغتنام نبيّ الله -صلّى الله عليه وسلّم- الفرص وتخيّرها لممارسة الدّعوة إلى الله -تعالى-، حتّى في هذا الوقت العصيب. سعفان يسلم 250 عقد عمل بشركة مصر لتأمينات الحياة بالأقصر – وطنى. أخلاق المسلمين تتجلّى في حفظهم للمعروف وردّهم للجميل لكلّ من وقف معهم في هذه المحنة، فكان رسول الله يدعو الله -تعالى- أن يخفّف عن عمّه أبي طالب عذاب النّار، كما منع الصّحابة من قتل أبي البختري في غزوة بدر، وأعطى هشام بن ربيعة من غنائم غزوة حنين وزاد له فيها. المراجع ↑ موسى العازمي، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون ، صفحة 392. بتصرّف. ^ أ ب ت ث سعيد حوى، الأساس في السيرة النبوية ، صفحة 262.
متى كان حصار الشعب - موقع محتويات
ذهب هشام بن عمرو إلى زهير بن أبي أمية المخزومي، فقال له: يا زهير، أرضيت أن تأكل الطعام وتشرب الشراب وأخوالك حيث تعلم؟! وهنا قال زهير: ويحك! ما أصنع وأنا رجل واحد، أما والله لو كان معي رجل آخر لقمت في نقضها. وعلى الفور فاجأَه هشام بن عمرو بأن قال له: قد وجدت رجلاً، فقال زهير: فمن هو؟ قال: أنا. ولأن الموقف جِدُّ عسير، فقد رد زهير بقوله: ابغنا رجلاً ثالثًا. لم ييأس هشام بن عمرو، وقد ترك زهيرًا وذهب إلى رجل آخر، ذهب إلى رجل صاحب أخلاق وإن كان كافرًا، ذهب إلى المطعم بن عدي من بني نوفل، وقد ذكّره بأرحام بني المطلب وبني هاشم، ولامه على موافقته للظلم الذي وقع عليهم، وهنا قال له المطعم: ويحك، ماذا أصنع؟! إنما أنا رجل واحد. محاصرة بني هاشم في شعب أبي طالب (20). قال هشام: قد وجدت ثانيًا. قال: من هو؟ قال: أنا. قال المطعم: ابغنا ثالثًا. وهنا فَاجَأَهُ أيضًا هشام وقال: قد فعلت. قال: ومن هو؟ قال: زهير بن أبي أمية. ثم انضم إليهم أبو البختري بن هشام، ذهب إليه هشام وقال له مثل ما قال للمطعم. إنه في الحقيقة مجهود ضخم يقوم به هشام بن عمرو، وهو ليس بمسلم، وليس من بني هاشم أو بني عبد المطلب، ولكن لشيء كان قد تحرك بداخله، ولمشاعر كانت ما زالت نقية أصيلة.
سعفان يسلم 250 عقد عمل بشركة مصر لتأمينات الحياة بالأقصر – وطنى
وهذا قد نراه في بعض الكفار المحايدين الآن. اجتمع الرجال الخمسة واتفقوا على القيام بنقض الصحيفة، وقال زهير: أنا أبدؤكم فأكون أول من يتكلم. ونكمل في الخطبة الثانية بإذن الله.. أقول قولي هذا.....
الخطبة الثانية:
أما بعد فيا أيها الناس: إن الحمية ولو كانت لعرق أو دم، فهي ممدوحة إذا كانت لنفي الظلم وإحقاق الحق؛ كما فعل هؤلاء الخمسة. متى كان حصار الشعب - موقع محتويات. ولما كان الصباح ذهبوا إلى المسجد الحرام، ونادى زهير على أهل مكة فاجتمعوا له، فقال: يا أهل مكة، أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم هلكى، لا يُباع ولا يُبتاع منهم؟! والله لا أقعد حتى تُشق هذه الصحيفة القاطعة الظالمة. هنا قام له أبو جهل زعيم مكة وزعيم بني مخزوم، قام يرد عليه وكله حماسة وغلظة، فقال: كذبت، والله لا تُشق. فقام زمعة بن الأسود وقال: أنت والله أكذب، ما رضينا كتابتها حين كُتبت. ومن بعده قام أبو البختري بن هشام فقال: صدق زمعة، لا نرضى ما كتب فيها ولا نقرّ به. ومن بعده أيضًا قام المطعم بن عديّ، وقال: صدقتما وكذب من قال غير ذلك -يقصد أبا جهل-، نحن نبرأ إلى الله منها ومما كتب فيها. وهنا قام الرجل الخامس هشام بن عمرو، الذي جمع كل هؤلاء فقال مثل ما قاله المطعم، وصدّق المطالبين بنقض الصحيفة.
محاصرة بني هاشم في شعب أبي طالب (20)
ولم يكن يسمح للمحاصرين بالخروج من الشعب إلا في أيام المواسم، موسم العمرة في رجب وموسم الحج في شهر ذي الحجة، كانوا يشترون ويبيعون في هذه الأيام. وكانت عملية البيع والشراء هذه تتم في ظروف صعبة جدا، حيث كانت قريش تلتقي بكل التجار الأتين إلى مكة وتشتري منهم السلع التي يحملونها بمبالغ خيالية شريطة ألا تصل إلى المسلمين المحاصرين. وهكذا تمكنت قريش أن تقطع عن المسلمين الأسواق والطعام والسلع الحياتية والضرورية. فكان المحاصرون يقاسون الجوع والحرمان في كثير من الأيام أثناء الحصار. ولقد بلغ الجوع والحرمان حداً جعلهم يأكلون الأعشاب وأوراق الأشجار وكل ما يقع تحت أيديهم من نبات الأرض. كيف انتهى هذا الحصار القاسي؟!.. يقول المؤرخون إنه بعد ثلاث سنوات متتالية تقريباً من المقاطعة والحصار، أخبر النبي (ص) عمه أبا طالب أن الأرضة قد أكلت كل ما في صحيفة المشركين التي تعاقدوا فيها على الحصار وزال كل ما فيها من بنود، ولم يبق فيها إلا اسم الله عز وجل. فصمّم أبو طالب إخبار المشركين بذلك، فخرج من الشعب ومعه بني هاشم إلى قريش. فلمّا رأهم المشركون ظنوا أن الجوع من أخرجهم ليستسلموا، فقالوا له:"يا أبا طالب لقد آن لك أن تصالح قومك".
دخول بني هاشم وبني المطلب شعب أبي طالب - بوابة السيرة النبوية
وذكر أبو عبد الله محمد بن سعد هشام بن عمرو العامري المذكور، وقال: كان أوصل قريش لبني هاشم حين حصروا في الشعب أدخل عليهم في ليلة ثلاثة أحمال طعامًا، فعلمت بذلك قريش، فمشوا إليه حين أصبح، فكلموه في ذلك، فقال: إني غير عائد لشيء خالفكم، فانصرفوا عنه، ثم عاد الثانية فأدخل عليهم ليلاً حملاً أو حملين، فغالظته قريش وهمت به، فقال أبو سفيان بن حرب: دعوه، رجل وصل أهل رَحِمهَ،ُ أما إني أحلف بالله لو فعلنا مثل ما فعل كان أحسن بنا. جزاء من كتب الصحيفة الظالمة
وعن ابن سعد: وكان الذي كتب الصحيفة بغيض بن عامر فشلت يده.
وذلك سنة عشر من بعثته صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك غير واحد من أهل السير، ويذكر أهل السير أنه بعد هذه الحادثة تعاقد نفر من عقلاء قريش على نقض هذه الصحيفة وسعوا في ذلك حتى حصل، وهؤلاء النفر هم: هشام بن عمرو من بني عامر بن لؤي، وزهير بن أبي أمية المخزومي، وأبو البختري بن هشام، وزمعة بن الأسود، والمطعم بن عدي. والله أعلم.