قال تعالى فى سورة السجدة " تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ المَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ". التماس الثلث الأخير من الليل:
يلتمس المسلم الثلث الأخير من الليل والذى يأتى بعد انقضاء منتصف الليل بعدة ساعات، حيث أنه من الأوقات التى يحاول المسلم أن يحددها بدقة ليتقرب فيها إلى الله بالصلاة والدعاء والمناجاه، فأوصانا النبى بها وقال عنها أنها من الصلوات المشهودة أى أن النبى يشهدها. وفى قيام الليل جهاد كبير للنفس، وتحجيم للشهوات، فلا يستوى القائم المصلى الذى يرجو الله ويستغفره ويطلب رضاه مع الغافل الذى ينام نوماً عميقاً، ولا يبالى بطلب العفو من الله. منتصف الليل متى يبدا. ولا يعطى الله هذه الفرصة إلا لمن يستحقها حقاً فهناك الكثير من العباد يتركهم الله فى غفلتهم ولا يريد لهم الهداية، أما من يرضا الله عنه فإنه يمنحه فرصة التقرب إليه ومن تقرب إلى الله شبراً تقرب إليه ذراعاً. ويستطيع المؤمن فى صلاة الثلث الأخير من الليل أن يجعل صلاته صلاة فى منتهى الخشوع، ويرجع ذلك إلى الهدوء والسكون الذى يصاحب هذا الوقت من الليل، كما يخلصه ذلك من الرياء، فلا يقوم بالصلاة إلا من أجل التقرب إلى الله.
متى ينتهي وقت صلاة العشاء
تاريخ النشر: الخميس 5 رجب 1436 هـ - 23-4-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 293764
32698
0
159
السؤال
يوجد برامج في الهواتف الذكية كالجالكسي والأيفون لأوقات الصلاة، كبرنامج صلاتي، وبرنامج صلاتك، وغيرها، يضعون منتصف الليل هو الساعة 12 صباحًا، وأكثر الناس يعتقدون أن نهاية وقت صلاة العشاء هو الساعة 12. ما حكم من صلى وقت صلاة العشاء خارج الوقت جهلًا (كما يحصل من هذه البرامج)؟ وما نصيحتكم لأصحاب هذه البرامج؟
مع العلم أنني قمت بتذكيرهم بعدم وضع منتصف الليل الساعة 12 حتى لا يؤخروها بظنهم أنه لم يخرج وقت صلاة العشاء. الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن الليل يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر، والطريقة التي يمكن بها معرفة نصف الليل هي أن يعرف وقت الغروب ووقت طلوع الفجر بالتحديد، ثم يعتبر نصف مجموع ساعات الليل هي شطره (أي نصفه) الذي ينتهي به الوقت المختار للعشاء على قول بعض أهل العلم. متى ينتهي وقت صلاة العشاء. جاء في الشرح الممتع: ولكن ما المراد بنصف الليل؟ هل الليل من غروب الشَّمس إلى طُلوعها؟ أو من غروب الشَّمس إلى طُلوع الفجر؟ أما في اللغة العربية: فكلاهما يُسمَّى ليلاً، قال في «القاموس»: «الليل: من مغرب الشَّمس إلى طُلوع الفجر الصَّادق أو الشمس».
جودة الهواء بمناطق في الأردن خطيرة على الصحة
عمون - أظهر مؤشر جودة الهواء في الأردن الذي تصدره وزارة البيئة أن مناطق في عمان مثل حدائق الملك الحسين، واليرموك، ومنطقة وادي الحجر في الزرقاء أصبحت جودة الهواء بها خطيرة على الصحة العامة. وبين المؤشر أن منطقة أمانة عمان الكبرى، والمدينة الصناعية في سحاب، والقاعة الهاشمية في الزرقاء جودة الهواء بها غير صحي جدا. وبينت أن مناطق شارع المحطة، وصويلح في عمان، ومنطقة مدينة الحسن في إربد غير صحي للمجموعات الحساسة، فيما كانت جودة الهواء معتدلة في منطقة الزميلة. وقت منتصف الليل في مدينه الخبر ، المملكة العربية السعودية. وذكر المؤشر الذي يظهر معدل جودة الهواء في الأردن حتى الساعة 11 صباحا أن منطقة طبربور، ومنطقة شارع البارحة في إربد، ومنطقة المصانع في الزرقاء، ومدينة العقبة، ومنطقة الحسا في الطفيلة كانت جودة الهواء بها جيدة. يذكر أن الأردن يتأثر بحالة من عدم الاستقرار الجوي أدت إلى ظهور أتربة في الأجواء بصورة كبيرة.
وقت منتصف الليل في مدينه الخبر ، المملكة العربية السعودية
أما في الشَّرع: فالظَّاهر أن الليل ينتهي بطلوع الفجر، وعلى هذا نقول: الليل الذي يُنَصَّفُ من أجل معرفة صلاة العشاء: من مغيب الشَّمس إلى طُلوع الفجر. انتهى. وعلى هذا؛ فلا ينبغي وضع نظام ثابت لتحديد منتصف الليل؛ لأن طول الليل وقصره يختلف باختلاف الأزمنة والأمكنة. تحديد بدء الليل ومنتصفه ونهايته - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبخصوص من صلى العشاء بعد منتصف الليل: فصلاته تعتبر أداء عند أكثر أهل العلم القائلين بامتداد وقت العشاء إلى طلوع الفجر, لكن هذا التأخير إن كان بدون عذر ففيه الإثم, وأما من كان جاهلًا أو ناسيًا فلا إثم عليه، ولتنظر لمزيد التفصيل الفتوى رقم: 118179. لكن ينبغى للمسلم الحرص على أداء الفرائض جماعة في المسجد, وعدم تأخيرها عن وقتها المختار لغير عذر. والله أعلم.
ليوم الاحد 1 مايو 2022 الموافق 29 رمضان 1443
الساعة الآن في نجران حسب التوقيت المحلي في Najrān متبقي على صلاة القيام
وقت منتصف الليل 12:01 ص
تحديد بدء الليل ومنتصفه ونهايته - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: متى يبدأ اليوم عند المسلمين، هل هو طلوع الفجر أم بعد منتصف الليل كما هو عند الفلكيين، وما دليل ذلك من الكتاب والسنة؟
الإجابة: اليوم يبدأ عند المسلمين بطلوع الفجر الثاني، قال تعالى: { أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ} إلى قوله تعالى: { فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ}، وقال صلى الله عليه وسلم: « إن بلالاً يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم ». 30
7
102, 852
جدول صلاة القيام في رمضان 2022
تبدأ صلاة القيام في كافة أنحاء المملكة العربية السعودية وفق الجدول التالي: [2]
المنطقة
البدء بها
الرياض
11. 53 مساءً
مكة المكرمة
12:21 مساءً
المدينة المنورة
الطائف
12:18 مساءً
جدة
12:23مساءً
الدمام
11:40 مساءً
الظهران
11:39 مساءً
عرعر
12:16 مساءً
الخبر
فضل التهجد في العشر الأواخر من رمضان
يقوم المسلمون في كافة أنحاء العالم بعدد من الركعات الإضافية بعد منتصف الليل غير صلاة التراويح في العشر الأواخر من رمضان وهي ركعات زائدة يقومون بها للتقرب من خالقهم، فهو أمر محمود فعله ومنتشر بكثرة لدى المسلمين، فهو يعطي المسلم بركة تلك الليالي، وذلك لما ورد من أحاديث نبوية عن أهمية قيام الليل فيها وكثرة الدعاء لأن الدعاء فيها مستجاب، وفيها ليلة القدر. كيفية أداء صلاة قيام الليل في رمضان
يتوجب على المسلم في قيام الليل الطهارة والوضوء قبل الصلاة ثم إن عليه اتخاذ القبلة قبل البدء بصلاته، ومن ثم يتوجب على المسلم ان يؤدي فريضة العشاء ويمكن أن يؤديها في المنزل أو في المسجد فهي ليست مفروضة في مكان محدد، ومن ثم يتوجب على المسلم أن يتبع العشاء بصلاة التراويح مثنى مثنى، ويسلم بين ركعتين ويستريح ويقرأ الآيات ويشغلها بالذكر، ومن ثم يتبعها بركعتي الشفع يقرأ في الأولى الفاتحة والأعلى، ثم يقرأ الفاتحة والكافرون، قم يوتر ويقرأ الفاتحة والإخلاص.
محطات التنقية يوم القيامة فيما حدد خالد 3محطات للتنقية يوم القيامة، قائلًا: "إذا لم يكتمل نقاؤك، ستكون أهوال يوم القيامة على قدر ما تبقى من نقائك ونضجك، ثم تكون شفاعة الملائكة، وشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم، وشفاعة أولياء الله الصالحين، وأخيرًا عفو الله عز وجل، ينادي يوم القيامة: شفع الأنبياء، شفع المرسلون، شفع الملائكة، شفع حبيبي محمد، أفلا أعفو أنا؟".
إِن المتقين في جنات وعيون.. خواطر قرآنية | بوابة القاهرة
وذكرَ تزويجَهم من نساءِ الحورِ {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ} حورٌ، الحوَرُ فسَّرَه أهلُ التَّفسيرِ واللُّغة، جمعُ حوراء، وهي شديدةُ بياضِ العينِ شديدةُ سوادِ العينِ معَ بياضِ البدنِ، عِينٌ يعني: جميلةُ العيونِ كبيرةُ العيونِ، كبرُ العيونِ من ضروبِ الجمالِ {كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ * يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ}.
تلاوة هادئة ومريحة للنفس &Quot; إِنَّ المُتَّقينَ في جَنّاتٍ وَعُيونٍ &Quot; القارئ هزاع البلوشي - Youtube
كما نقرأ حديثاً عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال لسليمان الديلمي «أحد أصحابه»: لا تدع قيام الليل فإنّ المغبون من حُرم قيام الليل
وبالطبع فإنّ الرّوايات في هذا الصدد كثيرة ويلاحظ فيها تعابير مثيرة وطريفة جدّاً ولا سيّما التعبير بأنّ صلاة الليل وسيلة «لمحو الذنوب» و «تيقّظ الفكر» و «إشراق القلب» و «جلب الرزق» و «سعة العيش» و «الصحّة»، ولو جمعنا
هذه الرّوايات لحصلنا على كتاب مستقل
وهناك بحوث اُخر في هذا المجال ذيل الآية (79) من سورة الإسراء وذيل الآية (17) من سورة الم السجدة فلا بأس بمراجعتها. 3 ـ حقّ السائل والمحروم! ممّا ينبغي ذكره أنّنا قرأنا في الآيات المتقدّمة أنّ في أموال الصالحين والمحسنين حقّاً للسائل والمحروم، وهذا التعبير يدلّ بوضوح أنّهم يعدّون أنفسهم مدينين للمحتاجين والمحرومين، ويعدّون السائل أو المحروم ذا حقّ عليهم، حقّ ينبغي دفعه إليه دون إمتنان ولا أذى، فكأنّه دين من سائر الديون.
ان المتقين في جنات وعيون - هزاع البلوشي - Youtube
كلمة «حقّ» هنا هو إمّا لأنّ الله أوجب ذلك عليهم: كالزكاة والخمس وسائر الحقوق الشرعية الواجبة، أو لأنّهم التزموه وعاهدوا أنفسهم على ذلك، وفي هذه الصورة يدخل في هذا المفهوم الواسع حتّى غير الحقوق الشرعية الواجبة. ويعتقد بعض المفسّرين أنّ هذه الآية ناظرة إلى القسم الثاني فحسب، فهي لا تشمل الحقوق الواجبة.. لأنّ الحقوق الواجبة واردة في أموال الناس جميعاً، المتّقين وغير المتّقين حتّى الكفّار. فعلى هذا حين يقول القرآن: (وفي أموالهم حقّ) فإنّما يعني أنّه إضافة إلى واجباتهم وحقوقهم أوجبوا على أنفسهم حقّاً ينفقونه من مالهم في سبيل الله للسائل والمحروم. إلاّ أنّه يمكن أن يقال أنّ الفرق بين المحسنين وغيرهم هو أنّ المحسنين يؤدّون هذه الحقوق، في حين أنّ غيرهم ليسوا مقيدين بذلك. ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام. كما يمكن أن يقال في تفسير الآية أنّ المراد بالسائل في ما يخصّ الحقوق الواجبة، لأنّه يحقّ له السؤال والمطالبة بها.. والمراد بالمحروم في ما يخصّ الحقوق المستحبّة إذ ليس له حقّ المطالبة بها. ويصرّح «الفاضل المقداد» في كتابه «كنز العرفان» أنّ المراد من قوله: (حقّ معلوم) هو الحقّ الذي ألزموه أنفسهم في أموالهم ويرون أنفسهم مسؤولين عنه.
صحيفة تواصل الالكترونية
وقيل: الموضونة المصفوفة، كقوله تعالى: ﴿ مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ﴾ [الطور: 20]. وأيضًا هذه السرر مرفوعة، قال تعالى: ﴿ فِيهَا سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ ﴾ [ الغاشية: 13] ، وقال تعالى: ﴿ وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ ﴾ [ الواقعة: 34] ، وقال سبحانه: ﴿ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ﴾ [ الرحمن: 76]. قوله تعالى: ﴿ مُتَقَابِلِينَ ﴾:
أي: لا يَنظر بعضهم إلى قفا بعض، وذلك دليل على تزاوُرهم واجتماعهم وحسن أدبهم فيما بينهم، في كون كل منهم مقابلًا للآخر لا مستدْبرًا له، متكئين على تلك السرر المزينة بالفرش واللؤلؤ وأنواع الجواهر.
تفسير الطبري الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّات وَعُيُون} يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ: إِنَّ الَّذِينَ اِتَّقَوْا اللَّه بِطَاعَتِهِ وَخَافُوهُ, فَتَجَنَّبُوا مَعَاصِيه { فِي جَنَّات وَعُيُون} الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى: { إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّات وَعُيُون} يَقُول ـ تَعَالَى ذِكْره ـ: إِنَّ الَّذِينَ اِتَّقَوْا اللَّه بِطَاعَتِهِ وَخَافُوهُ, فَتَجَنَّبُوا مَعَاصِيه { فِي جَنَّات وَعُيُون} '
تفسير القرطبي قوله تعالى { إن المتقين في جنات وعيون} أي الذين اتقوا الفواحش والشرك. و { في جنات} أي بساتين. { وعيون} هي الأنهار الأربعة: ماء وخمر ولبن وعسل. وأما العيون المذكورة في سورة [الإنسان]: الكافور والزنجبيل والسلسبيل، وفي [المطففين]: التسنيم، فيأتي ذكرها وأهلها إن شاء الله. وضم العين من { عيون} على الأصل، والكسر مراعاة للياء، وقرئ بهما - { ادخلوها بسلام آمنين} قراءة العامة { ادخلوها} بوصل الألف وضم الخاء، من دخل يدخل، على الأمر. ان المتقين في جنات وعيون - هزاع البلوشي - YouTube. تقديره: قيل ادخلوها. وقرأ الحسن وأبو العالية ورويس عن يعقوب { ادخلوها} بضم التنوين ووصل الألف وكسر الخاء على الفعل المجهول، من أدخل.