آخر تحديث أبريل 28, 2022 11:56 ص عادت العالمة رنا الدجاني إلى بلدها، الأردن عام 2006، بعد خمس سنوات قضتها في الخارج، وغرست حب الكتب في نفوس أطفال الأردن واللاجئين عبر مشروع "نحن نحب القراءة". وصنعت الدجاني ما يشبه أثر الفراشة مؤمنة بقيمة القراءة، فاختارت الفراشات الملونة، بحسب موقع الأمم المتحدة، حتى تكون شعار المبادرة، وترمز فيها إلى عملية تحول الدودة إلى فراشة، وما له من دلالات على قدرة المرء على إعادة تكوين نفسه من جديد. المسيرة العلمية للدجاني
بدأت مسيرة الدجاني العلمية بحصولها على درجة البكالوريوس والماجستير من كلية العلوم قسم الأحياء، والتكنولوجيا الحيوية من الجامعة الهاشمية بالأردن، ثم انتقلت إلى الولايات المتحدة الأمريكية للعمل باحثة مساعدة في جامعة آيوا عام 2000، وحصلت على الدكتوراه في البيولوجيا الجزيئية من الجامعة نفسها عام 2005. مكتبة دار القلم ليرسم به السماوات. وبعد ذلك عادت الدجاني إلى الأردن، وعينت أستاذة مساعدة في الجامعة الهاشمية، وأدارت مركز الدراسات في الجامعة نفسها عام 2011. وحصلت الدجاني على الزمالة من معهد رادكليف للدراسات المتقدمة عام 2017، وعينت مستشارة لمؤسسة "Epic Education"، وتعمل حاليًّا أستاذة مشاركة في البيولوجيا الجزيئية في الجامعة الهاشمية.
مكتبة دار القلم مكتوبة
ولما كان هناك خشية آنية كبيرة من تحميل المودعين عبء خسائر لم يتسببوا بها، ما
يجعل أمر البت بمسألة حمايتها أمراً عاجلاً..
تقدمنا بهذا الاقتراح المعجل المكرر إلى المجلس النيابي ونأمل إقراره
والاقتراح يتضمن مادة وحيدة وهي:
اقتراح قانون معجل مكررلحماية أموال المودعين في المصارف العاملة في لبنان. مادة وحيدة:
تبقى الودائع ولكافة الأموال العائدة إلى أشخاص طبيعيين أو معنويين والموجودة في
المصارف اللبنانية العاملة في لبنان! محمية ومصونة في جميع الظروف والأحوال،
مهما كان نوع الحساب المودعة فيه والمصرف الذي تلقاها، ويتعين عدم المس بها
في أي خطة إنقاذ تضعها الحكومة، أو برنامج تعاف اقتصادي أو اتفاق تُبرمه الحكومة
مع أي جهة داخلية أو خارجية وكذلك في أي من الإجراءات المؤقتة أو الدائمة ذات
الصلة يعمل بهذا القانون فور نشره في الجريدة الرسمية
وفي الاسباب الموجبة للاقتراح قال رعد:
الأسباب الموجبة لما كانت الملكية الفردية مصونة بنص المادة (15) من الدستور. مكتبة دار القلم مكتوبة. ولما كانت المبادرة الفردية محمية بنص الفقرة (و) من مقدمة الدستور. ولما كان الوضع المالي والنقدي في حالة من التعسر الشديد، دون أن يكون للمودعين
لدى المصارف اللبنانية، التي تخضع للباب الثالث من قانون النقد والتسليف، أي دور
في ذلك، أصبح من الواجب ألا يحمل هؤلاء المودعون أي مسؤولية، وأن لا تمس
حقوقهم، بل على الدولة أن تحافظ عليها وتمنع أي إجراء يطالها دون وجه حق مثبت
بحكم قضائي.
مكتبة دار القلم ليرسم به السماوات
2022/05/01
مقالات
6 زيارة
سؤال يُلحّ عليّ اليوم كلما تجولت في مكتبة عامّة أو خاصة، أو متجر لبيع الكتب أو البسطات المعنية بالكتب المقرصنة وغير الشرعية، مئات العناوين، وملايين الأفكار، متى سيجد الإنسان وقتا لكل هذا الكم الهائل من الصفحات ليُقرأ، أعتقد أن هناك ملايين الكتب في العالم منشورة ولم يقرأها سوى مؤلفيها أو الناشرون، حتى الناشرون لم يقرؤوا كل الكتب التي نشروها، أكّد لي ذلك أصدقاء ناشرون لا يكذبون، قد يقرؤون منها وليس كلها. على الكتّاب أن يكفّوا عن الكتابة. وعليهم أن يقرؤوا كل ما كُتب من كتبٍ أولا. هل من جديد باقٍ في عقول الكتّاب الحاليين والمحتملين، حتى هذه المقالة، لا بد من أن أحدهم في مكان ما وزمان ما قد سبقني وكتبها. النائب رعد في مؤتمره الصحفي: اقتراحنا لحماية اموال المودعين - مجلة كواليس www.kawalees.net. فلا يفرح أحد ويدعي أسبقيته وأحقيته بأي فكرة أو أي موضوع. يا ألله كم أكون محبطا من منظر الكتب كلما رأيتها تتصافّ على الرفوف وتتراصّ نزقة تشعر بالملل! كثيراً ما أشعر بعدم الجدوى من الكتابة، نكتب ولا قرّاء، ما الفائدة؟ هل يفيد في ذلك أن نعزي أنفسنا بالقول "يكفينا قارئ واحد" كما تقول ملهمتي لي دائماً؟ بالتأكيد لا يكفينا. كم نويت أن أشتري مجموعة من الكتب أختارها وأتراجع عن ذلك من شدة ما يصيبني من الإحباط.
مكتبة دار القلم مكررة
إنه لأمرغريب جدا و يحير الذهن ؛ بحيث كل ما لا يخطر على البال يباع في( تلك) راس القليعة! والأغـْرب أن هناك/ هنالك أناس من مختلف الأعمار يساومون ويتجمهرون على أشياء مآلها الأزبال بدون تردد! بالتأكيد هنالك بشر يقتني ما لا يستحق أن يقتنى! ليس من وجهة نظري؛ بل من طبيعة الأمور و منطقية الأشياء ؛ وإن كان أغلب الباعة والمرتدين على (راس القليعة) من الفئات (ميتا هَـشة) و محدودة الدخل. يطرح السؤال: لماذا ؟
هنا لو تفضل فـقهاء السوسيولوجيا والأئمـة السوسيوسياسيين ؛ وعلماء الديماغوجية بجولة هنالك ؛ ليطنب البعض خطاباته بأن الفقر ظاهرة مجتمعية والبعض الآخر يحشوا أبحاثه الجليلة ؛ والتي هي خارج طبيعة المجال والإطار؛ لأنها ستكون محشوة بنظريات: (ماريز بروسون /BRESSON Maryse)أو (جورج زيمل/George ZIAMAL) تجاه ظاهرة الفقر والهشاشة ؟ أوبنظرية (أوسكار لويس) أو أفكار (بيير بورديو/ PIERRE BOURDIEUX) لنقرأ ما يلي[… إنه التفاوت الحاصل في …. ما يرتبط ببعد الانتماء الطبقي…. نسبية هنالك ترابط الفقر بمتغير الطبقية والمجال… إن الرساميل الرمزية….. كما تبلغ احتمالية أن يظل الفقر في سنة ؟ في نفس الوضعية سنة ….. ؟ …. دورى ثقافى وورشة رسوم أطفال ومحاضرات ثقافية متنوعة فى قصور ومكتبات أرمنت - اليوم السابع. وبناء عليه فالفقر المادي يوازيه دائما تفقر اجتماعي.
…. فإن معالجة الفقر ليس بالشيء الهين في سياق الأزمة الصحية …إنها طبقة اجتماعية يحكمها ذوق يؤطر سلوكها في مختلف وضعيات الحياة …. إذ أظهر التحليل الاقتصادي القياسي أن ….. والملاحظ إمبريقيا بأن الفقر الذاتي يطال جميع الطبقات الاجتماعية …. ولكن لامناص من التماسك الاجتماعي والمجالي عبر محاربة الفقر والهشاشة ومكنزات الإقصاء… الإحصائيات تشير بأن الفقر في أمريكا / برازيل … متفاوت ومتفاقم عن راس القليعة…عن درب غلف…عن الهراويين…. عن فكيك…عن جرادة…وووو] هكذا هي أبحاثنا؟ وهكذا ندواتنا وما يروج في الموائد المستديرة؟ فهل يعقل هنا ممارسة خطابات ومداخلات وتحليلات وإدخال أفكارمن فوق الكراسي الفاهِـرة! وإقحام نظريات غير ملائمة وتفسيرات غربية بعيدة كل البعْـد عـن السياقات والأنساق التي تعيشها (راس القليعة)؟ فمشهده الحركي وأشياؤه المعروضة هي خارج الهشاشة أو الهشاشة شديدة. | نــجــيب طـــلال : تلك راس القليعـــة. – الناقد العراقي. ومن الصعب كذلك تصنيفها حتى في خانة الفقر المدقع. مشهد داخل المشاهد:
لأن تلك المفاهيم والتفسيرات والأفكار باطلة راهنيا ومستقبليا، فحتى مكتبة العالم عبدالكريم الداودي التي تطل شامخة على (راس القليعة) والتي تعتبر مشهدا داخل المشاهد لا تجدي نفعا أمام بؤسها ولآهات روادها وزفراتهم.
الالوان في الزخرفة الاسلامي - YouTube
الالوان في الزخرفة الاسلامية اول متوسط - مجلة أوراق
تعتبر الزخارف والنقوش التي استخدمها الإنسان إحدى وسائل المعرفة التي تناقلتها الأجيال المختلفة عبر العصور، حيث تمثل هذه الزخارف مرآة الحضارات الإنسانية التي تعكس ثقافتها التاريخية، رافقت الإنسان منذ القدم وعكست من خلالها أشكال الحياة والمعيشة والتقاليد ومن خلالها أيضا عبَر عن أفكاره وأحاسيسه وما يدور في خلجات نفسه، حيث اهتم بزخرفة سطوح المباني والأواني والتماثيل والنقش على الملابس قاصداً بها التزين والتجمل وهو ما أعطاها سحراً وجمالاً ورشاقة لا نظير لها. وتعددت الزخارف والنقوش عند تلك الحضارات فمنها الزخارف التي اتخذت العناصر الخطية والنباتية والهندسية والأشكال الآدمية والحيوانية، وازدهرت في المجتمعات الشرقية بشكل ملفت، وإذا ما تعمقنا في الشرق من حيث عاداته وتقاليده وأعرافه المتبعة واعتقاداته الدينية نجد أن له فلسفته الخاصة التي تنظر إلى الإنسان على أنه جزء من هذا الكون الفسيح. الزخرفة الإسلامية
كان للحضارة الفارسية والبيزنطية والهندية الأثر الكبير في تطور الزخرفة ونشأ الفن الإسلامي حيث اختارتها من تراث الأمم القديمة بما يتوافق مع المعتقدات الإسلامية التي تحرَم تصوير ذوات الأرواح مثل الإنسان والحيوان وأبدعوا فيها أيما إبداع في النقوش والزخارف النباتية والهندسية والخطية، ولذلك ظهر لون خاص واتجاه خاص يبرز الهوية الإسلامية فيها وظهر الطابع التركي والطابع العربي والطابع الأندلسي وغيره وبدت جليه في البناء كالمساجد والبيوت وكذلك في صناعة السجاد والأقمشة والأدوات والأواني.
الالوان في الزخرفة الاسلامي - Youtube
أ- و لنتحدث عن أهمية التكرار كقاعدة من قواعد الفنون الزخرفية الإسلامية ؟ ب- ماهي العناصر الزخرفية المستخدمة في تنفيذها ؟ الجواب: أ- أعتمد الفن الإسلامي على التكرار بحيث يكون هناك وحدة زخرفية معينة و يتم تكرارها و إعادة تركيبها بطرق معينة تعطي إحاءاً جماليا مقصود و مميز للفن الإسلامي وهو للتأكيد على العنصر و استثارة و الانتباه ب- العناصر المستخدمة هي وحدات من الزخارف النباتية المنفذة على الرخام و مكررة بطريقة جمالية مميزة نشاط السؤال: التصميمات السابقة تحتوي على زخارف متنوعة.
الألوان في الزخرفة الإسلامية - Youtube
عددي ابرز المدارس الفنية؟, ماهي الوان المدرسة العربية؟, عددي الوان المدرسة الفارسية؟, اذكري الوان المدرسة الغربية والاندلسية؟, عددي جوانب التحليل الفني؟, اذكري انواع الزخارف الاسلامية؟. لوحة الصدارة
العجلة العشوائية قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
الالوان في الزخرفة الاسلامية اول متوسط - العربي نت
الألوان في الزخرفة الإسلامية - YouTube
للالوان مدى وعالم وتأثير عميق داخل النفوس، فتظهر بهيئة ملموسة تارة، لما ندعوه بالذوق الجمالي المتماشي مع سجية كل انسان. والذي يقول عنها الفرنسيون (انه الامر الذي لا يقبل النقاش) وتارة اخرى بنفس ايماني وروحانيات واعتقادات تتداخل فيها الاديان والاعراف وأساطير المجتمعات واختلاف الشجون يدعو للعجب العجاب. وللالوان والتعبير الفني تلاقح منذ رسوم الكهوف الاولى مثلما هي العلاقة الازلية في اسمى صورها بين الفن والعقائد الدينية، حتى انتقلت احداها للاخرى واصبح اللون اداة رامزة لمفاهيم عقيدية، ولاسيما عندما استنتج عمليا ان اللون هو صفة للنور والضوء وبدونه ينتهي ظهوره، وان للنور السماوي الاتي من الشمس قدسية وحظوة يكتسيها في حل المعتقدات، حيث نجده في فنون المصريين القدماء. الالوان في الزخرفة الاسلامي - YouTube. وانعكس كل ذلك التزويق اللوني لحيطان مبانيهم. وكذلك الحال في المعالجات اللونية للفخار المزجج على جدران المعابد في العراق القديم. او مصاطب الزاقورات او البسطات السبع المكونة لها العبادة الالهة الفلكية لدى البابليين كانعكاس لعقيدة عالم الانوار. وفي العقيدة الاسلامية جاءت دلالات اللون تعبيرية او رمزية او حسية او جمالية، وارتبط اللون بمصيرين جوهريين اولهما النور القادم من السماء المقترن بالخالق الاعلى فهو (نور الله) سبحانه او (نور القلوب) بما يعنيه الايمان لدواخل النفس المظلمة وثمة تداتخل لغوي ذو دلالات بين كلمتي (ظلمة) و(ظلم) المقترن بقبح الظلم او الطغيان المنافي لجمال العدل.