مع تحيات بن محسن جابر السعدي
الأحد، 11 أبريل 2010
صور من السعدي حلبين
مرسلة بواسطة
عبدالقوي سالم السعدي
في
5:53 ص
ليست هناك تعليقات:
حياك الله في مدونتي ^_^.. لك الحرية وقول اللي تبيه
هلا والله هلا.. حياكم الله في مدونتي شو الجديد وياكم ؟
5:32 ص
صور من السعدي هلام
2:55 ص
هناك تعليق واحد:
السبت، 10 أبريل 2010
صور من يافع داعري
8:17 ص
الأربعاء، 10 مارس 2010
صور من يافع
8:35 ص
الصفحة الرئيسية
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)
من أنا
عرض الملف الشخصي الكامل الخاص بي
المتابعون
أرشيف المدونة الإلكترونية
▼
2010
(5)
أبريل
(4)
◄
مارس
(1)
- صور من اليمن يافع
- صور من يافع كلد
- صور تراثيه من يافع
- صور من يافع
- ما دلالة استخدام اسلوب النداء في قوله تعالى يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ من ذَكَرٍ وأنثى - مدينة العلم
صور من اليمن يافع
كريتر سكاي/خاص
أثارت صورة من محافظة يافع إعجاب واسع على مواقع التواصل الاجتماعي. وتداول ناشطون صورة من يافع في مشهد جمالي يتلألأ كلوحة فنية من المدرجات الزراعية والمباني والبيوت اليافعية ذات الطابع المعماري الفريد والمتميز تتناثر هنا وهناك فوق قمم الجبال الشامخة. ووصف ناشطون الصورة وكأنها لوحة رسمها فنان تأسر الناظر إليها بجمالها الخلاب لتحكي قصة حضارة وأصالة وفن.
صور من يافع كلد
خطّ أشخاص مجهولون عبارات مناوئة لميليشيا أسد وإيران على الجدران في بلدة كناكر لدورهم في نشر المخدرات والممنوعات بين أهالي البلدة وذلك على خلفية مقتل طفلة بعد تعرضها للاغتصاب من قبل فتى يافع. ونشرت صفحات محلية على فيسبوك صوراً لعدد من تلك الكتابات التي أكدت أن ميليشيا أسد تنتقم من شباب البلدة عبر نشر المخدرات. وطالبت العبارات بطرد ميليشيات إيران وحزب الله، مؤكدة أنهم وراء إفساد المجتمعات المحلية عبر إغراق سوريا بالمخدرات. صور من يافع. كما دعت العبارات لوقفة احتجاجية للمطالبة بالقصاص من مغتصب وقاتل الطفلة رغد ولمناهضة المخدرات وكل من يساهم بترويجها. جريمة اغتصاب وقتل وتأتي العبارات بعد جريمة قتل مروّعة شهدتها البلدة راحت ضحيتها طفلة بعد تعرضها للاغتصاب من قبل فتى يافع. ووفقاً لوزارة داخلية ميليشيا أسد، فإن الجاني من تولّد 2005 ويعمل في إحدى بقاليات بلدة كناكر، وقد اعترف بأن الفتاة دخلت إلى البقالية من أجل شراء البسكويت والشيبس قبل أن يقوم باغتصابها وقتلها ومن ثم رمي جثتها بين أشجار الزيتون في المنطقة. ومنذ بسط سيطرتها على ريف دمشق الجنوبي، حولت ميليشيات أسد وإيران المنطقة إلى سوق للتهريب والاتّجار بالحبوب والمواد المخدرة.
صور تراثيه من يافع
وشدد "الوالي" على أهمية التدريب والتأهيل النوعي وبناء الفرد فنياً ونفسياً بما يؤهله للقيام بواجباته ومهامه بكفاءة واقتدار, مثمناً الدعم الذي يوليه الرئيس القائد عيدروس الزبيدي, للتأهيل والتدريب في مختلف محافظات الجنوب, وحث المتخرجين على الاستفادة من مخرجات الدورة وعكس ما تلقوه من معلومات ومعارف إلى ميدان العمل. صور تراثيه من يافع. الى ذلك، أشاد رئيس اللجنة الأمنية، اللواء البروفيسور علي حميد العولقي بأداء قوات الحزام الأمني, مؤكداً انه يقع على عاتقهم الكثير من المهام الأمنية واثبتوا خلال السنوات الماضية مدى جاهزيتهم، مشدداً على ضرورة بذل المزيد من الجهود لتثبيت الأمن والاستقرار ومكافحة الجريمة. حضر الحفل عدد من ضباط وصف ضباط قوات الحزام الأمني والقوات المسلحة الجنوبية. المركز الإعلامي
لقوات الحزام الأمني.
صور من يافع
صوره بيوت ودور يافعية قديمه
ليست هناك تعليقات:
المشاركات الشائعة
قرية اللم بالقعيطي كانه عاصمه او مقر ادارة المنطقه في عصر الدوله الرسوليه غسان هذا عامل الدوله الرسوليه والذي بناء المسجد هذا والذي لايزال...
القصور اليافعيه...
يافع الأرض والانسان تصوير المبدع نافع الجهوري
جنبيه نصله و جفير يافعي
المندوبة الأميركية في الأمم المتحدة تؤكد أنه من غير الممكن استبعاد روسيا من مجلس الأمن
يافع نيوز – متابعات
قالت المندوبة الأميركية في منظمة الأمم المتحدة إنه من غير الممكن استبعاد روسيا من عضوية مجلس الأمن الدولي التابع للمنظمة. وأضافت في مقابلة مع شبكة "MSNBC" الإخبارية: "تم إنشاء مجلس الأمن عقب قيام الأمم المتحدة بعد الحرب العالمية الثانية. إنها (روسيا) عضو دائم في مجلس الأمن. هذه حقيقة. لا يمكننا تغيير هذه الحقيقة". صور ومعلومات من اليمن: مدينة يافع اليمنية. في وقت سابق أكد المندوب الروسي الدائم لدى الأمم المتحدة، فاسيلي نيبينزيا، على أن استبعاد روسيا من المنظمة أمر غير ممكن وفقا لميثاقها. تجدر الإشارة إلى أن الرئيس الأوكراني، فلاديمير زيلينسكي، اقترح خلال كلمة توجه بها لمجلس الأمن الدولي، أن "يحل المجلس نفسه، أو يستبعد روسيا من عضويته".
ثالثاً_ المنطقة الساحلية: وهي اصغر المناطق الثلاث مساحة وتقع في ساحل أبين في المنطقة الممتدة بين مصب وادي بنا وساحل البحر وتتميز بخصوبةتربتها وأهم مدنها جعار والحصن. 2_لمحة تاريخية:
دلت الأثار التي تم العثور عليها في يافع على انها عرفت النشاط الانساني والحضاري في وقت مبكر من تاريخ اليمن القديم ، ويرى جواد علي المختص في تاريخ العرب قبل الاسلام ان يافع تشكل المسكن القديم للحميريين ،وذلك قبل نزوحهم منها إلى مواطنهم الجديدة قبل القرن الأول قبل الميلاد، كما أشار النقش الذي عثر عليه في صرواح إلى حروب الملك السبئي (كرب إل وتر)مع بعض الكيانات اليمنية ومنها مملكة دهس في يافع في القرن السادس قبل الميلاد تقريباً. كما ان نقوش منطقة الحد في يافع قد اشارت إلى الحروب التي خاضتها قبائل ذو ريدان الحميرية ضد ملوك سبأ عند بداية العهد الحميري القوي في اليمن، الذي اسفر عن قيام كيان سياسي مركزي في اليمن لاول مرة في تاريخة بل وتجاوز نفوذ ذلك الكيان الحميري إلى ان بلغ نجد والحجاز في وسط الجزيرة العربية. بعد حادثة قتل واغتصاب.. أهالي بلدة بريف دمشق يطالبون بطرد ميليشيا أسد وإيران (صور) - أورينت نت. وقبيلة يافع من أهم القبائل اليمنية التي هبت لنداء الاسلام وكان رجالها في طليعة الجيوش الاسلامية الفاتحة للشام ومصر ، ومن أشهرهم سراج بن شهاب اليافعي الرعيني وحسان بن زياد ،وفي ظل الدولة الاسلامية الموحدة قسمت اليمن إلى ثلاثة اقسام إدارية "مخاليف" وكانت يافع تنتمي إلى أكبر تلك المخاليف وهو مخلاف الجند الذي يضم تهامة وعدن وأبين أيضاً.
جريدة البحيرة والأقاليم العدد رقم 292
بتاريخ 1/11/2011
"يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم"
أن يتعلم الناس بعضهم من بعض…. أن يتتلمذ الناس بعضهم على بعض فيعطى من عنده لغيره, ثم يأخذ ما عند غيره فيزداد بذلك علما ولذلك فإن كل علم تعارف الناس عليه إستقر وتآلف اهله….. وما لم يتم التعارف على قواعده تخالف بل تقاذف أهله حتى ان الرجلين ليتناقشان فى موضوع هما فيه متفقان أصلا دون ان يدرى أحدهما فيبدوان وكأنهما عدوان,
والسبب فى ذلك هو غياب اللغه المشتركه بينهما…. فأى سباق لاتحسم نتيجته إلا بتحديد نقطة البدايه وأى حساب خاطئ مالم توضح قواعده أساسياته …. ما دلالة استخدام اسلوب النداء في قوله تعالى يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ من ذَكَرٍ وأنثى - مدينة العلم. فمثلا أهل الحساب تعارفوا فيما بينهم على إشارات الحساب وقواعد وإتفقوا على رموزه وعلاماته…فعلامه"+" هى علامه الجمع فى كل الدول مهما كان موقعها على خريطه العالم ومهما كانت لغه شعوبها وكذلك علامه" ="
-ثم إن أهل الموسيقى إتفقوا فيما بينهم على قواعد وأصول علم الموسيقى… وبناء عليه فإن سلم الموسيقى مستقر فى جميع أنحاء العالم…. لانهم تعارفوا. وأهل علم الكيمياء قد إصطلحوا على رموزهم فأستقروا ومن السهل جدا أن يقرأ الرجل منهم ما ألف الآخر وإن إختلفت اللغة أساسا …وكذلك أهل الطب وأهل الفلك وأهل كل علم.
ما دلالة استخدام اسلوب النداء في قوله تعالى يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ من ذَكَرٍ وأنثى - مدينة العلم
كيف يدير القرآن التنوع الإنساني؟ سؤال يطرح نفسه في حين، فالقرآن الكريم بوصفه خاتمة رسالات السماء إلى أهل الأرض يحتوي على رؤية كلية لماهية الوجود الإنساني وكيفياته وغاياته، وهو ما يتضح عبر شبكة من العلاقات المترابطة التي يتبين منها أولا علاقة هذا الإنسان المخلوق بخالقه وعلاقته بالكون المحيط به وما يضمه من مخلوقات، وعلاقته أخيرا بغيره من بني البشر. والفكرة الجوهرية في مسألة كيف يدير القرآن التنوع الإنساني؟ هي أن القرآن يشدد على أنه في مقابلة " الواحدية " التي تسم عالم الغيب ممثلة في الإله الواحد هناك "التعددية" التي تدمغ عالم الإنسان حيث لا مجال للواحدية سواء في: العقائد أو الأفكار أو الرؤى والتصورات. أنماط التنوع الإنساني
وفي كثير من الآيات يشير القرآن إلى حقيقة التعدد الإنساني وأنه مقتضى المشيئة الإلهية، ويتخذ هذا التنوع أشكالا عدة:
1 -التنوع الجنسي: كما في قوله تعالى (وليس الذكر كالأنثى) آل عمران: 33. 2 – التنوع العرقي والقومي: كما يتبدى في قوله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند الله اتقاكم إن الله عليم خبير) الحجرات:13. 3 – التنوع اللغوي والإثني: كما في قوله جل شأنه (ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في ذلك لآيات للعالمين) الروم:22.
ثانيا: أنها تستهل بتذكير البشر جميعا أنهم خلقوا من ذكر وأنثى وفي هذا إقرار بوحدة الأصل الإنساني الذي يمهد لقبول التعدد والتنوع فيما يرد من الآية. ثالثا: بعد التأكيد على وحدة الأصل الإنساني جاء الإقرار بمبدأ التنوع بمعنى أن وحدة الأصل لا تقتضي أن يعيش الناس في مجتمع واحد وإنما هم يتفرقون شعوبا وقبائل. رابعا: تقدم الآية مفهوم التعارف بوصفه المفهوم الرئيس الذي يمكنه أن يؤطر العلاقة بين البشر [2] دون بقية المفاهيم. ويرجح زكي الميلاد أن القرآن لم يلجأ إلى استخدام أخرى بديلة كالحوار أو التعاون لتحل محل التعارف لسببين: الأول أن التعارف هو الشرط اللازم لنجاح الحوار وحدوث التعاون المثمر والثاني أن التعارف هو الوحيد الكفيل بإزالة مسببات الصراع والنزاع والصدام وليس الحوار لأنه يتضمن معاني التفهم والاعتراف باختلاف المصالح والاهتمامات. وعلى أي حال يجمل القرآن مقصد العملية التعارفية القرآنية وغايتها الكبرى في تحقيق الخيرات (ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات) (البقرة:148)، والخير مفهوم يتسم بالعمومية والشمولية تتطابق حدوده مع مفهوم المعروف، وحسبما نلحظ فإن القرآن يدعو المسلمين للتنافس مع غيرهم في استباق الخيرات دونما تحديد لماهية تلك الخيرات باعتبارها معروفة ومشتركة بين بني البشر ولا ينفرد بها الغرب معرفة وتحديدا، وبالتالي لا يحق له الانفراد بتحديد القيم التي يشارك فيها البشرية حيث ينفصل بهذا عن بقية البشر وتتضخم لديه أوهام الخصوصية والتفوق.