تقديم إرشادات للإقلاع عن آفة التدخين
نفذ القطاع الشرقي بتوجيهات من مساعد مدير الصحة العامة د. ممدوح الثقيل حملة توعوية بمضار التدخين على الافراد والمجتمعات متمثلا بمركز صحي الحمراء في حديقة حي الحمراء شرق الرياض تحت شعار (معا لحياة صافية بدون تدخين). وتستهدف الحملة كافة شرائح المجتمع من المدخنين وخاصة الشباب منهم، وقدمت لهم الإرشادات والتوجيهات للاقلاع عن هذه الآفة، وكذلك حثهم للذهاب لعيادة التدخين المقامة في سوق العثيم مخرج ١٥ بوابة اربعة. مركز صحي الروضة ٢ رطل ٣٤ أوقية. وقد لاقت الفعالية تفاعلا وحضورا من مرتادي الحديقة حيث تم اعطاء الطاقم المشارك في الحملة ارقام اتصال من أشخاص غير مدخنين لأصدقاء لهم مدخنين وتم التواصل معهم هاتفيا واستمرت الفعالية ساعتين تقريبا. ووجه بدر العتيبي مدير صحي الحمراء نداء إلى جميع المدخنين اتركها وبقوة واصرار فالشريعة السمحة من مقاصدها المحافظة على النفس البشرية والتدخين من اقوى عوامل هلاكها. وتابع: لهذا نطلب من الجميع ان يضعوا بصمتهم في ترك هذه الآفة، و نحث الآخرين على تركها ونضع بصمتنا المباركة في سبيل ذلك. من جهته، قال العبص الشيباني مشرف القطاع الشرقي ان هذه الحملة سبق وتم تنفيذها في عدد من المراكز الصحية التابعة للقطاع، حيث يوجد اربع عيادات لمكافحة التدخين في كل من مركز صحي الروضة والسلام والروضة ٢ والنسيم الشرقي، وذلك في سبيل القضاء على هذه الآفة ولما يسبب التدخين في الكثير من الامراض، من بينها امراض القلب والدم والرئتين وغيرها سواء للمدخن او المحيطين به كما يعتبر الاقلاع عن هذه العادة امرا ضروريا ومهما لصحة الانسان.
- مركز صحي الروضة ٢ ٠٨ ل
- مركز صحي الروضة ٢ ميلادي
- ما معنى الحضارة
- مفهوم الحضارة - سطور
- ما هي الحضارة - موضوع
مركز صحي الروضة ٢ ٠٨ ل
شاهد المزيد…
مركز صحي الروضة لطب الاسرة والعيادات الاستشارية مركز صحي الروضة القطاع الشرقي هل تبحث عن مجمع-عيادات في الرياض بها أو غير ذلك من المواصفات ولم تجد ما تبحث عنه اضغط هنا شاهد المزيد…
مركز صحي جبة الموقع: 5 مركز صحي الأجفر الموقع 6 مركز صحي الروضة الموقع … شاهد المزيد…
الروضة. اولي. لواء ناعور … 6/8/2019 – حصول مركز صحي ام البساتين على الاعتمادية للمرة الثالثة و بتميز. 6/8/2019 … شاهد المزيد…
احصل على كل المراجعات وساعات نشاط العمل واتجاهات الوصول ورقم الهاتف والعنوان والعروض والمزيد حول عيادة الروضة لطب الاسرة، بالقرب من مركز الروضة للرعاية الصحية, شارع الكرامة, الروضة, أبو ظبي، 02 4434346 على كونكت. إمارات شاهد المزيد…
الروضة. 0163813149. مركز صحي الروضة ٢ ٠٨ ل. 27. الحي الأخضر … مركز صحي المنتزه ببريده … حيث تمت زيارتي لمركز صحي النخيل ببريده ومما وجدته في المبنى من تهالك وغير مناسب للمراجعين لا من حيث المساحه ولا النظافه ولا الامن … شاهد المزيد…
مركز صحي النسيم الشرقي: موقع المركز: شارع جعفر البغدادي. رقم التواصل: 0112367459. مركز السلي الصحي: موقع المركز: شارع طفيل الغنوي رقم التواصل: 0112413172.
مركز صحي الروضة ٢ ميلادي
مستشفى
مركز صحى الروضة, الرياض, ابراهيم بن عقيل
فتح الآن
ساعات العمل
الإثنين
08:00 — 16:00
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
الجمعة
يوم عطلة
السبت
الأحد
مركز صحى الروضة
للحصول على عرض أفضل للموقع "مركز صحى الروضة", انتبه إلى الشوارع التي تقع في مكان قريب: حاتم الطائي, طريق الملك عبدالله الفرعي, شارع خالد بن الوليد, أبي الدرداء -رضي الله عنه-, صالح اسلام, طريق خريص الفرعي, الريان, Kharis Branch Road, Ar Rawdah, شارع ابن شاهين, يوسف الصنهاجي, ابن رشيق. لمزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى المكان المحدد ، يمكنك معرفة ذلك على الخريطة التي يتم تقديمها في أسفل الصفحة. استعراض, مركز صحى الروضة
دور الاسرة في نبذ العنف والارهاب
٢٧ / ٢ / ١٤٣٧ هـ ١١:٤٨ص
العنف الأسري العنف سلوك مكتسب يتعلمه الفرد خلال أطوار التنشئة الاجتماعية فالأفراد الذين يكونون ضحية له في صغرهم يمارسونه على أفراد أسرهم في المستقبل. كانت تلك الكلمات مقدمة لمحاضرة قدمتها المستشارة التربوية الاستاذة زكية الصالح يوم الاثنين 11/2/1437هـ في قاعات الاجتماعات في الروضة بحضور مجموعة كبيرة من الامهات حيث كان هناك حوار مفتوح بين الجميع ناقشن فيه دوافع العنف الاسري وأسبابه وكيفية الخلاص منه وقامت بإلقاء الضوء على طرق الخلاص من هذا العنف وكيف استشرى هذا العنف في المجتمع وفي النهاية قدمت التوجيه والنصح للمشاركات ومد يد العون لهن حال واجههن عنف في داخل الروضة وخارجها. وفي نهاية المحاضرة قدمت مديرة الروضة الاستاذة فاطمة الجزيري كل الشكر والعرفان الجميل الى الاستاذة / زكية الصالح وتم تقديم شهادة شكر وتقدير عى حسن تلبية الدعوة وقد نالت المحاضرة استحسان الجميع من امهات ومعلمات.
الحضارة ديناميكيّة؛ إذ إنّها غير ثابتة، بل هي مُتغّيرة وتتطوّر بناءً على التغيرات الاجتماعية والسياسية والبيئية، والفنية والاقتصادية. ما معنى الحضارة. الحضارة مشتركة؛ إذ إنّها قائمة على أساس الإبداع الجماعي من أفراد المجتمع، فهي لا تظهر تلقائيًّا أو من لا شيء؛ فالحضارات تتّسم بضمّها لكافة القيم المنطقية الراسخة لدى المجتمع ، والتي تجعله مميّزًا عن غيره من المجتمعات الأخرى. معنى الحضارة الإسلامية وخصائصها
فيما يأتي توضيحٌ لمعنى الحضارة الإسلامية وخصائصها:
معنى الحضارة الإسلامية
يُعرّف المفهوم العام للحضارة الإسلامية بأنّها نِتاج تفاعل وتشارك المجتمعات المختلفة التي دخلت في الإسلام بغض النظر عن صفة هذا الدخول سواء أكان إيمانًا وتصديقًا واعتقادً تامًا، أو كان مجرد انتماء وولاء وانتساب، وتتلخّص الحضارة الإسلامية بتداخل هذه الحضارات والثقافات المختلفة التي كانت مُنتشرةً في كافة البِقاع التي وصلت إليها الفتوحات الإسلامية، لِتنصهر هذه الحضارات داخل قيَم الإسلام الذي جاء هدايةً للناس أجمعين [٦]. خصائص الحضارة الإسلامية
تتّسم الحضارة الإسلامية بعددٍ من الخصائص، وفيما يأتي مجموعة من هذه الخصائص [٧]:
التوحيد الخالص لله سبحانه وتعالى.
ما معنى الحضارة
[2]
خصائص الحضارة
هناك العديد من الخصائص التي تتميّز بها الحضارة، ومنها ما يأتي: [3]
المراكز الحضرية: لا يقتصر وصف التحضر على ساكني المناطق الحضرية الكبرى فقط، بل يشمل من يتعاملون معهم من صيادي الأسماك، والمزارعين، والتجّار القرويين. وسائل التواصل: لا بدّ للتطور المجتمعي والتنظيمي الحاصل عند نشأة الحضارات أن يتبعه تطور في وسائل التواصل، سواء كانت وسائل محكيّة، أو مكتوبة، أو مجرد رموز، أو حروف منفصلة، وكان للكتابة على وجه التحديد الفضل في حفظ تاريخ الحضارات. مفهوم الحضارة - سطور. الآثار: تُشكّل الآثار البصمة الخاصة التي تُميّز كلّ حضارة عن الأخرى، وكثيراً ما لجأ القادة القدماء لتخليد ذكراهم عن طريق تشييد المباني المميزة بطرزها المعمارية الفريدة، إضافةً إلى المنحوتات والتماثيل الحجرية، التي بقيت شاهدة على الإرث الثقافي للحضارات عبر آلاف السنيين. التخصص الوظيفي: ظهرت التخصصات الوظيفية مع ظهور الحضارات، حيث تمّ تقسيم العمل بين المزارعين، والتجار، والحرفيين، الذين تبادلوا منتجاتهم وخدماتهم لضمان تحقيق الاكتفاء الذاتي لهم. أسباب اندثار الحضارات
تباينت الآراء حول أسباب زوال الحضارات واندثارها، فرأى أرنولد توينبي (بالإنجليزية: Arnold Toynbee) أنّ انهيار أيّ حضارة ينتج عن أسباب مؤقتة يمكن التحكم بها لتستطيع الحضارة استرداد مجدها من جديد، ووضح أن انهيار الحضارات ليس بفعل قوة طاغية خارجية كما يعتقد البعض، بل عزى ذلك إلى انشقاق المجتمع وفكّ تماسكه عند حدوث الصراعات الداخلية، أو بفعل تلك الحالة من عدم التوافق التي تحدث بين المجتمع والسلطة الحاكمة.
مفهوم الحضارة - سطور
التميّز باللغة والكتابة: هي الرسالة التي تنقلها الحضارة عن نفسها، فتساعد الكتابة على تنظيم العمليات العامة والتّجاريّة وتطوير الأفكار، كما توفر للحضارة الوسائل التي تساعدها على تدوين وحفظ تاريخها، ومن الأمثلة على ذلك اللغة السومريّة التي تُعدّ أقدم اللغات المكتوبة، وانتشرت في حضارة ما بين النهرين. ما هي الحضارة - موضوع. تطبيق نظام إداري فعّال للأقاليم، فمثلاً اعتمد الرومان على تطبيق مجموعةٍ من الوسائل الإداريّة، كبناء العديد من الطُرق التي تربط بين المناطق الرومانيّة، وإنشاء القنوات المائيّة التي توفر الماء النقي، ودعم انتشار وتعلّم اللغة اللاتينيّة. تقسيم العمل: هو تنفيذ أعمال مُعينة من أفراد معينين، فالحضارات المعتمدة على الزراعة يُدرك الأفراد فيها الوسائل المُناسبة لتطبيق الزراعة، أمّا الحضارات المُعتمدة على التّجارة فتميّزت بتقسيمها للعمل. توزيع الأفراد وفقاً لطبقات اجتماعيّة: هي تقسيم النّاس إلى قسمين بناءً على طبيعة العمل والدّخل، فمن الممكن تقسيم الأفراد وفقاً لطبقات اجتماعيّة تعتمد على دخلهم، فمثلاً كان التقسيم الغالب للحضارات في الغرب يشمل عدّة طبقات، وهي: الفقراء، والطبقة المتوسطة، وطبقة الأغنياء.
ما هي الحضارة - موضوع
بوكارا ( 002 قبل الميلاد – 002 ميلاديا). تشافين ( 009- 002 قبل الميلاد). تشيبتشا ( 0541- 0551 ميلاديا). تشيمو ( 0531- 1741 ميلاديا). تياواناكو ( 003 قبل الميلاد – 0001 ميلاديا). راكواي ( 002 قبل الميلاد – 006 ميلاديا). كيمبايا ( 003-0001ميلاديا). ليما ( حضارة)(002 قبل الميلاد – 006 ميلاديا). موتشي (003 قبل الميلاد – 007 ميلاديا). نورتي شيكو ( 0003-0061قبل الميلاد). نازكا ( حضارة)(002 قبل الميلاد – 006 ميلاديا). واري ( حضارة)(002 قبل الميلاد – 0001 ميلاديا).
مفهوم الحضارة في اللغة
الْحَضَرُ بِفَتْحَتَيْنِ خِلَافُ الْبَدْوِ... وَ(الْحَاضِرُ) ضِدُّ الْبَادِي وَ (الْحَاضِرَةُ) ضِدُّ الْبَادِيَةِ وَهِيَ الْمُدُنُ وَالْقُرَى وَالرِّيفُ، وَالْبَادِيَةُ ضِدُّهَا. يُقَالُ: فُلَانٌ مِنْ أَهْلِ الْحَاضِرَةِ وَفُلَانٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ، وَفُلَانٌ (حَضَرِيٌّ) وَفُلَانٌ بَدَوِيٌّ وَفُلَانٌ (حَاضِرٌ) بِمَوْضِعِ كَذَا أَيْ مُقِيمٌ بِهِ. وَ (الْحِضَارَةُ) بِالْكَسْرِ الْإِقَامَةُ فِي الْحَضَرِ عَنْ أَبِي زَيْدٍ. وَقَالَ الْأَصْمَعِيُّ: هُوَ بِالْفَتْحِ. وَ (الْحُضُورُ) ضِدُّ الْغَيْبَةِ... وَقَوْمٌ (حُضُورٌ) أَيْ حَاضِرُونَ وَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ. (مختار الصحاح، ص 75). وحَضَرَ، كنَصَرَ وعلِمَ، حُضُوراً وحضارَةً: ضِدُّ غابَ... والحَضْرَةُ والحاضِرَةُ والحِضارَةُ، ويفتح: خِلاَفُ البادِيَةِ... والحَضارَةُ: الإقامَةُ في الحَضَرِ (القاموس المحيط، ص 376). مفهوم الحضارة في الاصطلاح
من الذين تحدثوا عن مفهوم الحضارة ابن خلدون الذي بين الفرق بين البدو والحضر فقال: إن البدو أقدم من الحضر وسابق عليه وإن البادية أصل العمران والأمصار مدد لها فالبدو هم: المقتصرون على الضّروريّ من الأقوات والملابس والمساكن وسائر الأحوال والعوائد... وأنّ الحضر المعتنون بحاجات التّرف والكمال في أحوالهم وعوائدهم ولا شكّ أنّ الضّروريّ أقدم من الحاجيّ والكماليّ وسابق عليه ولأنّ الضّروريّ أصل والكماليّ فرع ناشئ عنه فالبدو أصل للمدن والحضر، وسابق عليهما (تاريخ ابن خلدون 1 / 152).