فهم ان اردنا العدل يقال لهم ( المواوطه)
اما التمياط فهم ال مقحم فقط واقرب مالهم من الافخاذ المصارع وحتى المصارع ليسوا تمايطه فهم
يجتمعون مع التمايطه بجد وهو منصور بن عامر
وهناك ادلة وشواهد واحداث من جلوة ضيدان التمياط مرتين ولم يجلي معه احد
و حرب ابن رشيد على التمايطه ( ابناء مقحم التمياط فقط
و اعتقد ان الامر واضح لا يحتاج الى تفصيل الامر مفهوم عرفاً]
- الثابت التومان من شمر
- شجرة قبيلة التومان [الأرشيف] - مضايف شمر
- مغزى الروقة على التومان - ][ موقع قبيلة شمر الرسمي ][WwW.aLlShMr.CoM
- درر ابن القيم الأهداف
- درر ابن القيم الجوزية
الثابت التومان من شمر
شجرة التومان
أقسام التومان:-
ينقسم التومان الى أربعة فخوذ وهم كتالي:-
أ / الــوضـاح
ابناء طراد هم: عـامـر, عميـر
عامـر هو ــ جد التمايطة وهم 1ـ المقحـم 2- المصـارع 3- الدقيــا 4- الشـايـع 5ـ الـزعــوب
عمير هـو ــ جد 1ـ المـرعـب 2ـ الـرويـان
ومن فرسان الوضاح المشهورين هم:
الشيخ ضيدان ابن تمياط, الشيخ مقحم ابن تمياط, الشيخ مسلط ابن تمياط, الفارس زيد ابن صـدعـان, الفارس مـرعب ابن حمـود, الفارس جريس ابن تمياط, الفارس سليـم ابا الخلـف, الفارس دكـوان ابـن رويـان الفارس ثلاب ابن مصارع.
شجرة قبيلة التومان [الأرشيف] - مضايف شمر
مشاهدة النسخة كاملة: شجرة قبيلة التومان
ظفر الرمالي 10-05-2010, 11:39 شجرة التومان
أقسام التومان:-
ينقسم التومان الى أربعة فخوذ وهم كتالي:-
أ / الــوضـاح
ابناء طراد هم: عـامـر, عميـر
عامـر هو ــ جد التمايطة وهم 1ـ المقحـم 2- المصـارع 3- الدقيــا 4- الشـايـع 5ـ الـزعــوب
عمير هـو ــ جد 1ـ المـرعـب 2ـ الـرويـان
ومن فرسان الوضاح المشهورين هم:
الشيخ ضيدان ابن تمياط, الشيخ مقحم ابن تمياط, الشيخ مسلط ابن تمياط, الفارس زيد ابن صـدعـان, الفارس مـرعب ابن حمـود, الفارس جريس ابن تمياط, الفارس سليـم ابا الخلـف, الفارس دكـوان ابـن رويـان الفارس ثلاب ابن مصارع.
مغزى الروقة على التومان - ][ موقع قبيلة شمر الرسمي ][Www.Allshmr.Com
من العوائل التى تعود فى أصلها و جذورها لواحدة من القبائل العربية العريقة، عائلة التومان، و هذه العائلة من العوائل التى تحدث عنها الكثير من النسابون و الذين كتبوا فى تاريخ و أنساب القبائل و العوائل التى تعيش فى المملكة العربية السعودية، و فى دول الخليج العربى، فمن المعروف أن شبه الجزيرة العربية تتكون من مجموعة من القبائل التى منها اليوم تتفرع معظم الأفخاذ و العوائل، و منها عائلة التومان - عائلة التومان وش يرجعون ؟ ترجع عائلة التومان بإجماع النسابون إلى قبيلة شمر، و هم من فخذ الثابت من سنجارة من قبيلة شمر.
مسلط ابن ربيعان من اشهر فرسان الجزيرة العربية كان شيخ كبير وكان يتحرى علوم الغزو
وجته علوم انهم كسروا وقتل منهم ناس وطاح ناس
وجاه واحد يبشره وقال ابشر ياطويل العمر
وان ولدك وولد الضيط سالمين فكهم التمياط وزبنهم
قال اللي يبي البشاره يبشرني بحباب ابن زريبه
قالوا له حباب ذبح هو واخوة وهو اول من طاح بنحور شمر
ويقولون انه بكى عليه لان حباب كان شيخ وفارس مشهور
ودمتم سالمين اتمنى انها تحوز على الرضا
آخر تعديل حبس الضعن يوم 2006-10-10 في 04:54 PM. 2006-10-10, 04:55 PM
2
11
والف نعم بالتومان " المساعيد "
افعالهم معروفه للقاصي قبل الداني
وتاريخهم مشرف..
لآهنت ياحبس الضعن ،،
لآعدمناك يالعزوه. التوقيع
جـــولـــه فــي عــقـــول الآخــريـــن!
"الداء والدواء ص ١٥ تسلية لكل. مصاب. بمصيبة. قال ابن القيم ( رحمه الله تعالى): في هذا الباب لتسلية كل مصاب في مصيبته: "من خلقه الله للجنة لم تزل تأتيه المكاره والمؤمن الحازم يثبت للعظائم ولا يتغير فؤاده ولا ينطق بالشكوى لسانه وكتمان المصائب والأوجاع من شيم النبلاء وما هلك الهالكون إلا من نفاذ الجلد فخفف المصاب عن نفسك بوعد الأجر وتسهيل الأمر لتذهب المحن بلا شكوى وتذكر دوما: أنك ما منعت إلا لتعطى ولا ابتلاك إلا لتعافى ولا امتحنك إلا لتصفى. الفوائد ص 36 كلام ابن القيم في فضل الذكر كما قال ابن القيم رحمه الله: ( إذا انكشف الغطاء للناس يوم القيامة عن ثواب أعمالهم؛ لم يروا عملاً أفضل ثوابًا من الذكـر، فيتحسر عند ذلك أقوام فيقولون ؛ ما كان شىء أيسر علينا من الذكر. درر ابن القيم الفنية والجمالية للمنسوجات. "الوابل الصيّب ص (١١١) وقال ابن القيم ( رحمه الله) ايضا:( أَيسَر حركات الجوارح حركة اللسان وهي أَضَرّها على العبد). الجواب الكافي 281 درر ابن القيم كلام ابن القيم في الاخلاص وعفو الله: قَال ابن القَـيّم رحمَه الله: لَا يَجتمع الإخْلاص فِي القَلب ومَحبة المَـدح والثّناء والطّمع فيمَا عنـدَ النّاس ، إلّا كَما يجْتمع المَاء والنّار " الفَـوائِـد ١٤٩ قال ابن القيم ( رحمه الله) ( وكثير من الجهال اعتمدوا على رحمة الله وعفوه وكرمه، وضيعوا أمره ونهيه، ونسوا أنه شديد العقاب، وأنه لا يرد بأسه عن القوم المجرمين، ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذنب فهو كالمعاند).
درر ابن القيم الأهداف
• حظُّ العبدِ من القرب من الله على قدرِ حظِّه من مقام الإحسان، وبحسبه تتفاوت الصلاة حتى يكون بين صلاة الرجلين من الفضل كما بين السماء والأرض، وقيامهما وركوعهما وسجودهما واحد. • نية صحيحة، وقوة عالية، يقارنهما رغبة ورهبة، فليتأمَّل اللبيب هذه الأربعة الأشياء، وليجعلها سيره وسلوكه، ويبني عليها علومه وأعماله، وأقواله وأحواله، فما نتج مَن نتج إلا منها، ولا تخلف مَن تخلف إلا من فقدها. والله أعلم، والله المستعان، وعليه التكلان، وإليه الرغبة، وهو المسؤول بأن يوفِّقنا وسائر إخواننا من أهل السنة لتحقيقها علمًا وعملاً، إنه ولي ذلك والمانُّ به، وهو حسبنا ونعم الوكيل.
درر ابن القيم الجوزية
[٤] وقد شهد له العديد من العلماء في عصره، من شيوخ له وتلاميذ، ومن العلماء الذين شهدوا لابن القيم الجوزيّة وأثنى على علمه وفهمه الإمام الحافظ الذهبي. وقد شهد الذهبي لابن القيم الجوزيّة بعلمه وإجادته حيث قال عنه: "عُني بالحديث متونه ورجاله، وكان يشتغل في الفقه ويجيد تقريره، وفي النحو وَيَدْرِيه، وفي الأصليين". [٤] وقد تلقّى ابن القيم الجوزية العلم على يد العديد من الشيوخ؛ الذين أثنوا عليه، وامتدحوا علمه، ومن شيوخ ابن القيم من يأتي: [٤]
المزي؛ وقد أثنى على تلميذه ابن القيم بحسن تعلمه فقال: "هو في هذا الزمان كابن خزيمة في زمانه". ابن تيمية؛ وقد رأى بشارة في المنام لابن القيم تدلّ على أنّه في طبقة ابن خزيمة. القاضي برهان الدين الزُّرَعي الذي قال عنه: "ما تحت أديم السماء أوسع علماً منه". مؤلفات ابن القيم
وضع ابن القيم العديد من المؤلفّات التي تعد مرجعًا لكثير من العلماء المعاصرين، ومن هذه المؤلفّات ما يأتي: [٥]
إعلام الموقعين عن رب العالمين. من هو ابن القيم - موضوع. زاد المعاد في هدي خير العباد. الطرق الحكمية في السياسة الشرعية. شفاء العليل في مسائل القضاء القدر والحكمة والتعليل. المراجع
↑ ابن القيم ، كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين ، صفحة 281.
شرف أهل المحبة في الدنيا والآخرة: تحملُ أثقال السائرين إلى بلادٍ لم يكونوا إلا بشِقِّ الأنفس بالغيها, وتوصلهم إلى منازل لم يكونوا بدونها أبداً واصليها, وتُبوِّئهم من مقاعد الصدق مقاماتٍ لم يكونوا لولا هي داخليها. تالله لقد ذهب أهلها بشرف الدنيا والآخرة, إذ لهم من معية محبوبهم أوفر نصيب, وقد قضى الله.... أنّ المرء مع من أحب, فيا لها من نعمة على المحبين سابغة! وجوب تقديم محبة الله على محبة النفس والأهل والمال: العقول تحكم بوجوب تقديم محبة الله على محبة النفس والأهل والمال والولد وكلِّ ما سواه وكلُّ من لم يحكم عقله بهذا فلا تعبأ بعقله فإن العقل والفطرة والشرعة... درر ابن القيم الجوزية. يدعو إلى محبته بل إلى توحيده في المحبة وإنما جاءت الرسل بتقرير ما في الفطر والعقول متابعة الرسول علية الصلاة والسلام في أقواله وأعماله دليل على المحبة: لما كثر المدعون للمحبة طولبوا بإقامة البينة على صحة الدعوى: ﴿ { قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ}} [آل عمران:31] فتأخر الخلق كلهم, وثبت أتباع الحبيب في أفعاله وأقواله وأخلاقه. المحبة ثباتها بمتابعة الرسول صلى الله عليه وسلم في أعماله وأقواله وأخلاقه فبحسب هذا الاتِّباع يكون منشأ هذه المحبة وثباتها وقوتها, وبحسب نقصانه يكون نقصانها ليس الشأن أن تحبّ الله, بل الشأن في أن يحبّك الله, ولا يُحبك إلا إذا اتبعت حبيبه ظاهراً وباطناً, وصدقته خبراً, وأطعته أمراً, وأجبته دعوةً, وآثرته طوعاً.