رواه أبو داود والترمذي وقال حسن صحيح. واعلم أخي أن الأصل أن يحمل أمر المسلم على السلامة، وأن يحسن الظن به، وأن تلتمس له الأعذار ما وجد إلى ذلك سبيل. قال الحسن رحمه الله: المؤمن يطلب المعاذير، والمنافق يطلب الزلات. متى يحق للزوجة المطالبة بمؤخر الصداق - فقه. وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا {الحجرات: 12}. قال العلامة ابن سعدي رحمه الله في تفسيره: نهى الله عز وجل عن كثير من الظن السيء بالمؤمنين حيث قال: إِنَّ بَعْضَ الظَّنّ إثمِ. وكذلك كالظن الخالي من الحقيقة والقرينة. انتهى. فإن فارقت زوجتك فلا تتكلم بهذا الظن فتكون آثما حينئذ، قال سفيان: الظن ظنان: فظن إثم، وظن ليس بإثم، فأما الظن الذي هو إثم فالذي يظن ظنا ويتكلم به، وأما الظن الذي ليس بإثم فالذي يظن ولا يتكلم. والله أعلم.
متى تستحق الزوجة نصف المهر وحالات سقوط المهر كله - منتديات درر العراق
ت + ت - الحجم الطبيعي
(العقد شريعة المتعاقدين)، هذا هو القول المتعارف عليه من عصور بين العامة، حيث العبارة توضح وبدقة.. مستحقات الزوجة المطلقة قبل الدخول من القائمة - فقه. الحقوق والواجبات طالما هناك عقد مبرم بين طرفين، ولا يختص العقد بالجوانب التجارية، حيث إن أهم وأقدم عقد وأقدسه هو عقد الزواج، إلا أن هذا العقد يشوبه بعض الغموض لدى العامة، أو شيء من النقص في المعلومة الواجبة لدى ربما النساء، خاصة فيما يتعلق بمهر الزوجة، أو بما يمكن أن يتضمنه هذا العقد من شروط وهي لها حق بذلك، كما للطرف الثاني وهو الزوج بالطبع حق في تضمين العقد شروطه وعليه يتم توثيق العقد بالشروط المتضمنة، بعد الاتفاق على كافة الجوانب، لذلك قيل (العقد شريعة المتعاقدين). ومن هذا المنطلق ارتأت عائشة مبارك حسن مبارك الطالبة بالكلية الجامعية للأم والعلوم الأسرية، أن تسلط الضوء على هذه المسألة، لإجلاء ما غمض فيها على المرأة، وتوضيح المتاح والممكن لها، والحق والواجب في إبرام عقد الزواج، وتفاصيل المهر المستحق للمرأة، من حيث تحديده وتقسيمه. شرط الفتاة
اليوم تمت خطبة فلانة بنت فلان وتمت الموافقة على العريس ابن فلان وتم الإتفاق على المهر والمؤخر ولكن للبنت شرط ؟! تريد مهرها ومؤخرها مقدما قبل الدخول بها فما القول هنا؟ وهل يجوز شرط البنت شرعا؟ هنا تطرح تساؤلات عديدة ويثار الجدل بين العائلات بين من يجوز ولا يجوز ومن الممكن تعنيف البنت على طلبها مع أنه حق من حقوقها الشرعية التي نصت عليها المادة رقم 49 من قانون الأحوال الشخصية الاتحادي رقم 28 لسنة 2005 بتعريف المهر على أنه: "هو ما يقدمه الزوج من مال متقوم بقصد الزواج و لاحد لأقلّه، ويخضع أكثره لقانون تحديد المهور".
تاريخ النشر: الأربعاء 14 رمضان 1425 هـ - 27-10-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 55021
11400
0
307
السؤال
أنا متزوج منذ ستة شهور، وأرغب في تطليق زوجتي لنفوري منها وعدم راحتي معها وهي كثيرة الكذبوأشك بأنها كانت على علاقة محرمة مع شخص قبل زواجي منها. س _ هل لي الحق في استرجاع المهر أو جزء منه؟ _ هلي لي الحق في أخذ الهدايا ( الذهب وغيره) التي جاءتها مني ومن أهلي؟
وجزاكم الله كل خير. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالمهر حق للزوجة لا يجوز الرجوع فيه ولا في شيء منه، لقول الله تعالى: وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً *وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقاً غَلِيظاً {النساء:20ـ21}. متى تستحق الزوجة نصف المهر وحالات سقوط المهر كله - منتديات درر العراق. وكذلك ما أعطي للزوجة على سبيل الهدية لا يجوز الرجوع فيه بعد قبضها له، لقول صلى الله عليه وسلم: لا يحل لرجل أن يعطي عطية، أو يهب هبة فيرجع فيها إلا الوالد فيما يعطيه ولده، ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب يأكل، فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه.
مستحقات الزوجة المطلقة قبل الدخول من القائمة - فقه
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 ذو القعدة 1431 هـ - 19-10-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 141146
19579
0
320
السؤال
عند الاتفاق على مؤخر الصداق قبل عقد القران كنت أعلم أنه لا يعطى للزوجة إلا عند الطلاق، وبالتالي كانت هذه نيتي إنما الأعمال بالنيات. كذلك أيضا زوجتي مثل حالي، ولكن بعد الزواج بسنوات علمنا أنه يجب أن يعطى للزوجة لأنه دين على الزوج، وهي تريده بعد أن علمت ذلك، وأنا لا أريد أن أعطيها لأن الأعمال بالنيات، وهذه كانت نيتي أنا وهي عند كتابة العقد. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان ما تعلمه عن مؤخر المهر هو ما عليه العرف في بلدكم أن مؤخر الصداق لا تستحقه المرأة إلا عند الطلاق فلا يجب عليك دفعه إلا عند طلاقها، ولا يحق لها المطالبة به الآن؛ لأن المعروف عرفا كالمشروط شرطا، كما قال الحموي في غمز عيون البصائر. وراجع للمزيد الفتوى رقم: 97625. وإن لم يجر العرف بتحديد وقت استحقاق المهر ولم يحدد له أجل، فالنكاح فاسد عند المالكية يفسخ قبل الدخول ويثبت بعده بمهر المثل. قال الخرشي المالكي: أي وفسد النكاح إن لم يقيد الأجل أي أجل الصداق كما لو قال أتزوجها بعشرة مثلا فقط أو عشرة إلى أجل فإنه يكون فاسدا ما لم يكن جرى العرف بشيء فيه.
وقد نصت المادة رقم 53/2 من قانون الأحوال الشخصية الاتحادي على أنه "إذا رضيت الزوجة بالدخول على زوجها من دون أن تقبض مهرها من الزوج فهو دين في ذمته". لا إكراه
و في هذا المقام ثار تساؤل هل يجوز للمرأة أن تمتنع عن الدخول في طاعة زوجها قبل سداده المهر؟
الاجابة.. نعم؛ تستطيع المرأة الامتناع عن الدخول على زوجها إلى أن يقوم بسداد المهر حسب الاتفاق على كيفية سداده، وقد أباح الشرع والقانون للمرأة ذلك فقد نصت المادة رقم 53/1 من قانون الأحوال الشخصية على أن "يحق للزوجة الامتناع عن الدخول حتى يدفع لها حال مهرها" سواء تم الإتفاق على دفع كل المهر (المقدم والمؤخر) أو تم الإتفاق على دفع المقدم منه فقط أو تأجيل جزء آخر (المؤخر) بانفصام عروة الزوجية بين الزوجين.
متى يحق للزوجة المطالبة بمؤخر الصداق - فقه
2/April/2013
#1
متى تستحق الزوجة نصف المهر:
المهر ملك غير ثابت ويسقط نصفه بالطلاق, فلو كان المهر غلة مثل بستان فأنها من تاريخ العقد حتى تاريخ الطلاق جميعها للزوجة, عليه فأنها تستحق نصف المهر بالحالات التالية:
01 وقوع الفرقة بين الزوجين قبل الدخول: الطلاق قبل الدخول ينصف المهر ان كان المهر مسمى, والمهر المسمى يطلق على مجموع المهر المعجل والمؤجل, فأن كان المعجل مثلا الف دينار والمؤجل اربعة الاف دينار هنا نصف المهر هو الفان وخمسمائة دينار, والمهر المسمى هو الذي ينتصف وليس مهر المثل. حيث ان لم يكن هناك مهر مسمى وحصل الطلاق قبل الدخول فأن المطلقة تستحق المتعة وهو ما يعادل كسوة لامثالها ويقدر ذلك القاضي بما لا يزيد على نصف مهر المثل. 02 تكون الفرقة من جانب الزوج سواء كان طلاقا ام فسخا في حالة ردة الزوج عن دين الاسلام قبل الدخول. 03 في حالة التفريق للشقاق (م 41/4/ب) احوال, حيث اذا ثبت التقصير مشتركا ينص المهر. 04 في حالة التفريق للنشوز (م25/5/أ و ب) احوال. سقوط المهر كله:
ويحصل في التفريق للشقاق (م41/4/ب) احوال حيث اذا تقرر ان التقصير الموجب للتفريق من الزوجة او مشترك بين الزوجين فتقضي المحكمة بأسقاط:
أ.
حالات المهر
تحديده بمقدار معين في عقد الزواج، وفي هذه الحالة تستحق الزوجة ما سمي أو ما تم تحديده من المهر، وعدم تحديد المهر في عقد الزواج أو تحديده بشكل غير صحيح أو نفي من العقد ( أي تم الاتفاق على عدم حق الزوجة في المهر) في هذه الحالة يجب للمرأة على زوجها دفع مهر مثلها من النساء، ويظل ذلك دين في رقبته حتى يسدده. وقد أجاز الشرع والقانون تعجيل المهر كله أو تأجيله كله أو تعجيل جزء و تأجيل جزء. في حالة تعجيل المهر كله يقوم الزوج بدفع كامل المهر للزوجة فور إبرام عقد الزواج و قبل الدخول بها. أما في حالة تعجيل جزء وتأجيل جزء، فيقوم الزوج بدفع الجزء المعجل للزوجة فور إتمام أو إبرام عقد الزواج، لكون المرأة تستحق المهر من زوجها بإبرام عقد الزواج الصحيح، ويتأكد المهر كله في ذمة الزوج بالدخول أو الخلوة الشرعية الصحيحة. أما المؤجل منه والمسمى بالمؤخر فيحين وقت استحقاقه للزوجة بحلول أحد الأجلين الفاصمين لعروة النكاح بين الزوجين (وفاة الزوج أو الطلاق البائن)، وعلى هذا يتضح أن المؤخر هو جزء من المهر تم الاتفاق على تأجيل سداده من الزوج لزوجته بحلول أحد أسباب فصم عروة النكاح بينهما، فبانفصام عروة النكاح بين الزوجين تستحق الزوجة آجل مهرها أو المسمى بالمؤخر، وفي حالة الوفاة تأخذه من تركة الزوج قبل أن توزع التركة حيث يعد دين في ذمته، ولا ترِكة قبل سداد الديون.
موقع مصرنا الإخباري: أثارت فتوى صادرة عن أحد كبار العلماء المسلمين ، والتي تسمح بترميم غشاء البكارة في ظروف معينة ، جدلاً على وسائل التواصل الاجتماعي ، حيث يخشى المنتقدون من أنها قد تشجع الفتيات على ممارسة الجنس خارج إطار الزواج. أثارت فتوى مثيرة للجدل أصدرها عالم ديني كبير تسمح بترميم غشاء البكارة أو إعادة ترميمها ، نقاشًا ساخنًا على منصات التواصل الاجتماعي المصرية ، حيث رحب مؤيدوها بأنها "معقولة" و "طال انتظارها" ، وشجبها المعارضون ووصفتها بأنها احتيال وخداع. ويخشى المنتقدون أن يمهد ذلك الطريق للفتيات لممارسة الجنس خارج إطار الزواج واللجوء إلى حل سريع قبل الزواج. قال أحمد ممدوح ، رئيس قسم البحوث الشرعية والأمين العام للفتاوى في دار الإفتاء ، خلال بث مباشر على الصفحة الرسمية لدار الإفتاء على فيسبوك في 31 آب / أغسطس ، إن إصلاح غشاء البكارة "مطلوب ومسموح في بعض الحالات مثل متى تعرضت فتاة للاغتصاب أو الخداع [لممارسة الجنس خارج إطار الزواج] وترغب في التوبة أو فتح صفحة جديدة ". قال إنه في حين أن نشر الفجور في المجتمع أمر غير مقبول ، فإن إخفاء الخطيئة مطلوب. وأشار إلى أن "الاستهزاء بالذنبين أو الاستهزاء بهم هو بمثابة إغلاق أبواب الرحمة كافة وقد يدفعهم [المذنبين] إلى اليأس أو تشجيعهم على الاستمرار في ممارسة الفاحشة".
مصر.. “وصمة العار” تجبر نساء على البحث عن طرق مختلفة “لإثبات العذرية” | نادوس نيوز
أو أي إجراء آخر تحت اسم مختلف يهدف إلى إعادة بناء غشاء البكارة أو إصلاحه. وإنه يجب إجراء ذلك للأغراض الطبية. وحثت الوزراء على اتخاذ الإجراءات اللازمة. وقالت إن هذه الممارسات "ضارة" ويمكن أن "تؤدي إلى تفاقم معتقدات اجتماعية وثقافية وسياسية بأن قيمة المرأة تتوقف على عذريتها قبل الزواج أو عدم عذريتها". وأشارت إلى أن الحكومة التزمت بسن تشريعات لحظر اختبار العذرية. لكنها لم تلتزم بعد بمثل هذا فيما يتعلق بجراحة غشاء البكارة. حكم ترقيع غشاء البكارة
ويذكر أن الدكتور "علي جمعة" عضو هيئة كبار العلماء ورئيس اللجنة الدينية في مجلس النواب والمفتي المصري السابق أجاز ترقيع أو رتق غشاء البكارة بشروط. وأضاف في فتوى له صدرت في آب الماضي 2021 أن الأصل في الشريعة هو الستر والعفاف؛ لقوله صلى الله عليه وآله وسلـم: «مَنْ سَتَرَ مسْلِمًا سَتَرَهُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ». وأن إجراء عملية طبية لإعادة غشاء البكارة "جائز شرعًا؛ درءًا للمفاسد، وسترًا للأعراض. ويجوز للطبيب فعلها ولو بالأجر، إلا لمن اشتهرت بالزنا -والعياذ بالله-. أو أقيم عليها الحدّ فيه فلا يجوز ذلك؛ لانتفاء العلة حينئذٍ". حسب نص رده، بتاريخ عام 2003، والمنشور على موقع دار الإفتاء المصرية.
ما الفرق بين الغشاء السليم وغير السليم؟
فتوى عالم دار الإفتاء ليست بجديدة. في عام 2007 ، أصدر المفتي السابق الشيخ علي جمعة حكماً مماثلاً ، الأمر الذي أثار الدهشة في المجتمع الأبوي المحافظ حيث يتم الاستهزاء بممارسة الجنس قبل الزواج ويُنظر إلى عفة الفتاة على أنها مرادف لشرف الأسرة. في الآونة الأخيرة ، في 4 يونيو 2020 ، في حلقة من برنامجه تم بثه على قناة DMC المملوكة للقطاع الخاص ، قال الداعية خالد الجندي إنه لا توجد علاقة بين العذرية وغشاء البكارة السليم. سأل مجموعة من رجال الدين الأزهر الذين ظهروا معه في الشاشة. "الله هو الولي الذي يحفظ أسرار [الناس]. لا يستخدم غشاء البكارة المكسور كمعيار للبراعة في إهانة أو عار المرأة. غشاء البكارة السليم ليس علامة على الطهارة ، ولا يعتبر كسر غشاء البكارة علامة على النجاسة أو سلوك الفاحشة". وتابع: "قتلت النساء بلا سبب سوى المفاهيم الخاطئة والمعتقدات الخاطئة التي يكرسها الجهلة". في مقابلة أذيعت على قناة الحياة عام 2009 ، أصرت جيندي على أن الفتيات غير ملزمات بإخبار أزواجهن المستقبليين أنهن خضعن لعملية ترميم غشاء البكارة. "هل تتوقع النساء من أزواجهن ألا يمارسوا الجنس قبل الزواج؟" استجوب. "المبدأ نفسه يجب أن ينطبق على الرجال الذين لا يتوقعون أن تكون زوجاتهم عذراء".
نساء يبحثن عن طرق مختلفة لإثبات العذرية تجنباً لجرائم الشرف – هاف بوست
وقالت طبيبة النساء والتوليد في القاهرة، أميرة إبراهيم أبو شادي، إن الناس الذين يقومون بتسويق الأعشاب و "الوصفات السحرية" عبر الإنترنت، "يستفيدون من الفتيات اليائسات اللواتي يحاولن استعادة ما فقدوه". وأضافت "يستغلون الضغوط النفسية التي تتحكم بالفتاة بعد أن تفقد عذريتها"، مؤكدة أن الجراحة هي الطريقة الوحيدة لاستعادة غشاء البكارة. وقد يستغرق الأمر عقودا من الزمن لتغيير المعتقدات الراسخة حول العذرية والقضاء على جرائم الشرف، ودعت فخر الدين إلى حملة وطنية لمعالجة المفاهيم الخاطئة حول أهمية غشاء البكارة.
ليلة الدخلة وفض غشاء البكارة .. قصص أليمة وأخرى مضحكة من المجتمع السوري وطن | سواح هوست
وأضاف: "لكن هناك بعض الحالات التي تحرم فيها الشريعة إجراء عملية ترقيع غشاء البكارة". على الرغم من أنه لم يقدم مزيدًا من التفاصيل ، إلا أنه اقترح أن يشير المشاهدون إلى دراسة بحثية حول ترقيع غشاء البكارة كان قد ألفها منذ سنوات وكانت متاحة على الإنترنت. تحدد الدراسة التفوق على جراحة ترميم غشاء البكارة على النساء "المختلقات" اللائي يخترن ممارسة الجنس خارج إطار الزواج. وجاءت تصريحات ممدوح ردا على سؤال وجهته طبيبة توليد حول ما إذا كانت جراحة ترقيع غشاء البكارة جائزة في الإسلام. وذكرت الأخيرة أنها تقوم بمثل هذه العمليات الجراحية على الناجيات من الاغتصاب والاعتداء الجنسي وعلى الفتيات اللائي هربن من قبل عشاقهن ويخشين الانتقام إذا اكتشف والديهن أو زوج المستقبل أنهن لم يعودا عذراء. أثارت تصريحات ممدوح على الفور رد فعل عنيف من النقاد. جادل البعض بأن الفتوى تتحدى مبادئ الوضوح والانفتاح وهما مفتاحان لنجاح الزواج. ويخشى آخرون أن الفتوى قد تشجع الفتيات على ممارسة الجنس قبل الزواج. في غضون ذلك ، رحب المؤيدون للحكم بإصرارهم على أن "الستر" أو إخفاء (الخطايا) يوفر للناجيات من الاغتصاب أو الاعتداء الجنسي فرصة لبدايات جديدة.
تعاني النساء من خرافات غشاء البكارة واختبار البكارة - الصحة + الطب 2022
غالبًا ما تلجأ الفتيات اللواتي يجدن أنفسهن في هذه الحالة إلى الجراحة باعتبارها شريان الحياة الذي يسمح لهن بالزواج مرة أخرى دون إلحاق العار بأسرهن. وتتفق آمنة نصير ، أستاذة الفكر الإسلامي والفلسفة بجامعة الأزهر ، مع الفتوى قائلة إنها "تمنع انتشار الرذيلة والفجور". وقالت لـ " موقع مصرنا الإخباري " إن فضح أو فضح الفتيات أو النساء اللواتي تعرضن للاغتصاب أو تم إغراؤهن للانخراط في الجنس قبل الزواج أمر ضار لأنه لا يتركهن بلا أمل. "عندما يتم نبذهم من قبل عائلاتهم أو المجتمع ، يتم إهمالهم في البرد ولا يتم منحهم فرصة للبحث عن حياة كريمة. قد تمنحهم جراحة [ترميم غشاء البكارة] فرصة ثانية وقد ينتقلون ليصبحوا زوجات و قالت. "إن الله رحيم ورحيم ، ويشجع المؤمنين على التوبة والاستغفار عن ذنوبهم. فلماذا إذاً يحكم المجتمع بقسوة أو يدين أولئك الذين ارتكبوا أخطاء في الماضي؟" رداً على مكالمة من موقع مصرنا الإخباري على الخط الساخن لدار الإفتاء ، قال رجل دين من الأزهر إن الفتيات اللاتي خضعن لعملية ترميم غشاء البكارة لا يحتاجن إلى إبلاغ أزواجهن المستقبليين بهذا الأمر لأنه قد يلقي بظلاله على الزواج. أما السيد سليمان ، وهو باحث أزهري آخر ، فيصر على أن الفتيات اللاتي يخضعن للعملية يجب ألا يخفن ذلك عن أزواجهن في المستقبل قبل الزواج ، "لأن الصدق والصدق هما مفتاح العلاقة الصحية والزواج الناجح".
ويسرد السيد حادثة ورد ذكرها في سجلات المحكمة الشرعية الحلبية في عام 1756م، والقصة المذكورة في السجلات تقول أن أم إحدى الفتيات أرسلت ابنتها لمعلمة تجمع الفتيات في بيتها وتعطيهم الدروس على عادة ذلك الزمن وكانت تسمى "خوجة"-شيخة الكتّاب-، وبالتأكيد كان بيت المعلمة "حوش عربي"، وفيه درج خارجي للمربع العلوي، ويبدو وفق أقوال الأم أمام القاضي أن الفتاة وقعت من الدرج على "قبقاب" فأصابها في منطقة حساسة وسالت دمائها، وأن الأم انتظرت خمسة أيام فلم يشف الجرح ثم أحضرت عدة شهود من رجال الحارة ليشهدوا بالواقعة. وطلبت الأم تسجيلها على اعتبار أن ابنتها فقدت عذريتها فقام القاضي بسماع الشهود وتسجيل الواقعة في سجلات المحكمة الشرعية بحلب رقم 87 ص 18تاريخ 23 صفر 1170 هجري تعادل 1756 م. ولفت السيد إلى أن هذه الحادثة وقبول القاضي الشرعي بتسجيل هكذا واقعة وسماع الشهود فيها تشير إلى نظرة المجتمع حينذاك لفقدان فتاة لعذريتها دون زواج؟. وهل يقبل الأمر باعتباره حادثاً يمكن أن تصاب به أي فتاة أم يحجم الرجال عن الارتباط بها؟. كما أن لجوء الأم للمحكمة لتسجيل الأمر كان يكسبها-حسب قوله- حصانة وشرعية تمنع الزوج المستقبلي مثلا من ذبح عروسه في حال وجدها غير عذراء على ما نسمع في أحوال ذلك الزمن على اعتبار أنها ستتمسك بالحكم الشرعي الذي بحوزتها.