قال العرب قديماً: "المعنى في بطن الشاعر"، وعززت نظرية قصد المؤلف هذه المقولة، وعززها أيضا أصحاب المنهج الاجتماعي إلى حد ما. وقال العرب حديثاً، وأخص بالذكر الناقد السعودي عبد الله الغذامي: "المعنى في بطن القارئ". وربما تذكر المرء هنا ثانية قول المتنبي:
أنام ملء جفوني عن شواردها
ويسهر القوم جراها ويختصم
وقد عزز التأثريون هذا، فقالوا إن هناك قراءات لنص ما بتعدد القراء، وهذا ما قاله، فيما بعد، أصحاب نظرية التلقي الألمان (ياوس وايزر)، وأضافوا: إن قراءة نص واحد، من قارئ واحد، في زمنين مختلفين، تؤدي إلى قراءتين. هذا كلام أكرره غالباً، وأتذكره كلما لاحظت خلافا بين قارئين حول نص ما، بخاصة إذا كان النص يحتمل غير تأويل. وهناك نصوص يكتبها أصحابها تحتمل غير تأويل، وهم يقصدون هذا. محمود درويش مثلا قال في مقابلات أجريت معه في السنوات الأخيرة، إنه ما عاد يكتب النص الذي يحتمل تأويلا واحدا. هذا يعني أنه كان يفعل ذلك، وما عاد. ويتأكد المرء من هذا حين يقارن أشعاره الأولى بأشعاره بعد السبعينات. وأنا أستحضر محمود درويش هنا، لأنه صاحب النص الذي أود الكتابة عنه ليس أكثر. فمؤخراً قرأت كتاب الشاعر د. المتوكل طه "صورة الآخر في الشعر الفلسطيني: 1994-2004"، ولي عليه ملاحظات عديدة، سأكتفي منها هنا، في هذه المقالة، بواحدة، تتعلق بقراءة نص من ديوان محمود درويش "حالة حصار" (2002).
قراءه : ما بين &Quot;المعني في بطن الشاعر&Quot; و &Quot; يحق للشاعر مالا يحق لغيره &Quot;
د. حميد غانم
(المعنى في بطن الشاعر) ساد هذا الاعتقاد حين كان يُنظر إلى الشاعر على أنه يتلقى عن الجن، وأن لكل شاعر شيطانا يلقي في روعه ما يقول. وفي ذلك أمثلة عديدة من قبيل قصة بدء قرض عبيد بن الأبرص الشعرَ، وأن اسم شيطانه هَبيد، حتى جرى مجرى المثل قولهم: (لولا هبيد ما كان عبيد) ، وقد ورد في اللسان قول الأعشى يذكر شيطانه مسحلا: دعوتُ خليلي مسحلا ودعوا له …جُهنّامَ جدْعا للهجين المُذَمَّمِ وفي ذلك قال ابو النجم: إني وكلَّ شاعر من البشرْ …شيطانه أنثى وشيطاني ذكرْ ثم جاء الجاحظ ليقول قولته الشهيرة ( المعاني مطروحة في الطريق ….. ). وبعد حوالي قرن يُسأل المتنبي عما يقصد ببعض غوامض شعره ودقائقه، فيقول: سلوا صاحبنا أبا الفتح ( يقصد أبا جِنّي)فإنه يقول ما أردتُ وما لم أُرِدْ. هكذا حصل تطور نقدي حول تصور إدراك المعنى من المنتج إلى النص إلى المتلقي أو القاريء على تباين مستوياته،فلم يعد المعنى في بطن الشاعر وإن كان مُرسِلا بل أصبح المتلقي مُنتجا للمعنى، بصرف النظر عن مدى موافقة ذلك الفهم لما قصده المنتج أو كان خلاف ذلك. غير أن الثابت في هذه الثنائية أنه لابد من حضور المعنى، بصرف النظر عن حقيقة المعنى المقصود إن كان هو هو أم سوى ذلك.
إبراهيم محمود - وقفة مع : المعنى في بطن الشاعر | الأنطولوجيا
وإذا أردت رأيي الذي غالباً أغيره في كل مرة أزيح فيه غطاء سريري وحتى قبل أن أفرش أسناني «الأفويت»، فسأقول لك إنني أميل إلى رأي الشيخ حسني رحمه الله، وأنا هنا لا أحاول أن أحكم على الشعر أو أقيّمه فنياً، لكن أيضاً من الصعب علينا أن نسمع مجرد صور شعرية ثم يطلب منا أن نستخدم قدراتنا التأويلية لربط أفكار ومعان لم يقصدها أو يعرفها الشاعر نفسه وليست موجودة إطلاقاً في برواز القصيدة، وإذا اعترضنا أو أبدينا رأينا حول أننا لم نفهم ما المقصود، يخرج علينا في الذاكرة معلم اللغة العربية وهو يقول: «المعنى في بطن الشاعر يا جاهل»! أو أحد كبراء الصالونات الثقافية ليقول لنا: «ما الذي يعرفه ناثر مثلك في سرديات الشعر الحديث؟». فأقسم له بالله أنني جاهل في القديم والحديث معاً، ولكنني أيضاً أشعر بإسهال فكري كلما سمعت مجموعة جمل مركبة لا تخاطب إلا صاحبها، ثم يطلب مني أن أحلل وأفسر وأقوم بعملية تأويل سرقة البنك المركزي فيها أسهل من تأويل النص... وإلا فأنا أجهل من حمار جحا! ليكن للشعر الحديث حريته المطلقة في تذوق الجمال وصنع العبارة، ولكن عليه أيضاً أن يراعي أنه يخاطب آخرين، فاعترافات الروائي الناشئ تقول إنه حتى الورقة التي ترسلها لعامل المصبغة من أجل ملابسك، هي مخاطبة للآخر وأننا لا نكتب لأنفسنا.
على العقيق اجتمعنا | صحيفة مكة
قالت العرب قديماً إن «المعنى في بطن الشاعر»، ذلك يوم أن كان «الشاعر» يمثل نبيَّ القبيلة وكاهنها الأكبر، الذي يتصل بالجن ويُلقنه الشعرَ أحدُ الشياطين، حيث كان لكل شاعر «قرين» يناوله الحروف والأجراس، يوم أن كان الشاعر يقول: إني وكلُّ شاعرٍ من البشرْ شيطانهُ أنثى وشيطاني ذكر ويوم أن كان للشعراء طقوس معينة في كتابة الشعر وإلقائه، وكانوا يلبسون ملابس معينة، ويتزيون بزي باعث على «الغرابة» كما سيفعل «الهيبيون» الغربيون بعدهم بقرون. من هنا كان الشاعر هو المعنى والمبنى، وهو الشكل والمضمون، ولذا قالوا قديماً إن المعنى في بطنه. ومرت فترة على عصور «الجاهليين» ليأتي أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ ليقول، إن المعنى ليس في بطن الشاعر، ولكن «المعنى في بطن الطريق». وهنا تقدم الفكر النقدي العربي خطوة بإخراج المعنى من «بطن الشاعر» الذي يعني الابتعاد به عن «بطون الجن» السارحة في مسارب وأودية بلاد العرب وقفارهم، إلى تجسيد هذا المعنى على «قارعة الطريق» الذي يمر به «السائرون» من دون أن ينتبهوا، حتى يأتي الشاعر فيضع المعنى في حلل من الحروف والأجراس. وبعد فترة يجيء أبو الطيب المتنبي، ويُسأل عن «شيء من دقائق المعاني في شعره»، فيقول: سلوا صاحبنا أبا الفتح، فإنه يقول ما أردت وما لم أرد»، في إشارة طريفة إلى أن المعنى أصبح في بطن «القارئ» لا «الشاعر»، حيث يتقدم المتنبي خطوة جبارة لنقل المعنى من «بطن الشاعر/المتنبي» إلى «بطن القارئ/ابن جني»، وهذه إشارة مهمة جاءت بعدها نظريات «التلقي» الحديثة، لتجعل القارئ عنصراً مهماً في فهم النص، وإعادة إنتاجه.
متى يأتى المصروف مدين ومتى يأتي دائن؟
هذا حقنا وواجبنا، وسيلتنا وهدفنا، وهو مخرجنا من الظلمات إلى النور. كاتب يمني من أسرة «القدس العربي»
المعنى في بطن القارئ
د. محمد جميح
نشر بتاريخ: 2022-01-31 21:39:33
د. غانم حميد الجزائر
(المعنى في بطن الشاعر) ساد هذا الاعتقاد حين كان يُنظر إلى الشاعر على أنه يتلقى عن الجن، وأن لكل شاعر شيطانًا يلقي في روعه ما يقول. وفي ذلك أمثلة عديدة من قبيل قصة بدء قرض عبيد بن الأبرص الشعرَ، وأن اسم شيطانه هَبيد، حتى جرى مجرى المثل قولهم: (لولا هبيد ما كان عبيد)، وقد ورد في اللسان قول الأعشى يذكر شيطانه مسحلاً: دعوتُ خليلي مسحلا ودعوا له... جُهنّامَ جدْعا للهجين المُذَمَّمِ
وفي ذلك قال أبو النجم:
إني وكلَّ شاعر من البشرْ
شيطانه أنثى وشيطاني ذكرْ
ثم جاء الجاحظ ليقول (المعاني مطروحة في الطريق يعرفها العجمي والعربي، والبدوي والقروي، وإنما الشأن في إقامة الوزن، وتمييز اللفظ وسهولته، وسهولة المخرج، وفي صحة الطبع، وجودة السبك، فإنما الشعر صناعة وضرب من الصيغ، وجنس من التصوير....... ). أما معاصره ابن قتيبة فلم يحسم في المسألة بل ترك الباب مواربًا في المدخل النقدي من كتابه "الشعر والشعراء، حيث جعل علاقة اللفظ بالمعنى في الشعر على أربعة مستويات، أعلاها ما حسن لفظه وجاد معناه وهذا هو الأفضل والأبلغ، ودونه ما حَسُن لفظه دون معناه ثم ما جاد معناه جون لفظه، وأدناها ما ساء لفظه ومعناه.
هل هناك موقع أو تطبيق فيه شرح للقصائد الشعرية؟ ليس شرح مفردات بل شرح لمعنى القصيدة. - Quora
حي النسيم هو أحد أحياء جدة الشرقية والمهم عند البحث عن شقق للايجار بجدة. جيرانه من الأحياء خمسة. فمن الشمال يحده حي بني مالك و من الجنوب أحياء السليمانية و الفيحاء. أما من الشرق بحي النخيل ومن الغرب حي الورود. موقع الحي استراتيجي فيمر بجواره 4 من أهم طرق شمال جدة و التي تسهل الوصول من وإلى الحي. شقق للايجار بجدة حي النسيم ٢٠٢١. نجد شرقاً طريق الحرمين السريع وغرباً طريق الأمير ماجد أما شمالاً هناك طريق بني مالك وطريق الملك عبد الله. الخدمات في حي النسيم
توفر المنطقة جميع سبل الحياة والخدمات لساكنيها، بالإضافة إلى وجود الأكاديمية السعودية للطيران المدني والهيئة العامة للطيران المدني وجميع المطاعم المعروفة ومراكز التسوق جعل هذا الحي يتميز بالحيوية وسهولة الوصول إلى الخدمات. أيضاً قربه من العديد من الأماكن والشوارع الرئيسية كالمطار وشارع التحلية جعل العديد يختارون المنطقة لشراء شقة أو استئجارها. وأيضا وجود المراكز الصحية والتعليمية والتجارية جعلها منطقة جاذبة للبعض الذي يفضل السكن بحي مأهول سكنياً ويوفر له جميع الخدمات. إرتفاع الطلب على شقق ايجار في حي النسيم
يتميز الحي بأنه أحد أحياء شمال جدة القديمة نسبياً. فتزدهر به كافة مجالات العقارات.
شقق للايجار بجدة حي النسيم ٢٠٢١
شقة للبيع حي النسيم
يتميز الموقع بقربه من الخدمات والمحلات التجاريه والمركز الصحي. 🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵🔵
موصفات الشقة💎
- كل دور شقتين وكل شقة مدخلين
- المساحة 205
- 6 غرف
- 4 دوراة مياة
- صالة
- مطبخ
- غرفة خادمة
- غرفة سائق
- خزان علوي و سفلي مستقل
- موقف سياره خاص
️️️️️️️️️️️
الضمانات 💎
1- ضمان ( 25 سنة) على جميع الاعمال الانشائية للمبنى
2- ضمان ( 25 سنة) على القواطع والافياش
3- ضمان ( 5 سنوات) على السباكة والكهرباء
4- اتحاد ملاك سنة
لتـــواصــل ولأستفسارات واتس
( رقم الجوال يظهر في الخانة المخصصة) 93010492 تجنب قبول الشيكات والمبالغ النقدية واحرص على التحويل البنكي المحلي. إعلانات مشابهة
شقق للايجار بجدة حي النسيم 2022
14 [مكة]
شقة للإيجار في الصفا - جدة بسعر 2300 ريال سعودي
21:42:29 2022. 11 [مكة]
2, 300 ريال سعودي
شقة للإيجار في العزيزية - جدة بسعر 1800 ريال سعودي قابل للتفاوض
01:35:01 2022. 10 [مكة]
شقة للإيجار في الرياض - جدة
03:50:39 2022. 23 [مكة]
شقق عزاب للإيجار وغرف للإيجار
20:53:56 2021. 12. 16 [مكة]
بريدة
شقة للإيجار المفروش في شهاب الرئيسي مصر
18:50:44 2022. 15 [مكة]
شقة للإيجار المفروش بجامعه الدول مصر
14:12:58 2022. 07 [مكة]
شقة للإيجار في حي الشروق عقبال التيسر
01:10:34 2022. 13 [مكة]
شقة غرفتين للإيجار في مدينة الملك عبدالله حي الواحه
04:41:11 2022. 30 [مكة]
رابغ
شقة للإيجار في حي الجال - الطائف
21:10:06 2022. 06 [مكة]
الطائف
4, 500 ريال سعودي
شقة غرفتين للإيجار في مدينة الملك عبداللة الاقتصاديه حي الواحه
04:41:24 2022. 30 [مكة]
شقة للإيجار في النزهة - مكة المكرمة
20:33:10 2022. شقق للايجار بجدة حي النسيم | جدني. 28 [مكة]
مكة المكرمة
25, 000 ريال سعودي
شقة للإيجار في حي الشوقية - مكة المكرمة
12:28:05 2022. 26 [مكة]
27, 000 ريال سعودي
شقة للإيجار في الخضراء - مكة المكرمة بسعر 20 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
04:58:25 2022.
هذا إعلان منتهي، ولا يظهر في سوق مستعمل. شقة للإيجار في النسيم الغربي - الرياض بسعر 85 ريال سعودي
20:52:20 2022. 03. 29 [مكة]
الرياض
شقة للإيجار في النسيم الغربي - الرياض بسعر 50 ريال سعودي
19:22:26 2022. 04. 16 [مكة]
شقة للإيجار في النسيم - ينبع البحر بسعر 22 ألف ريال سعودي قابل للتفاوض
16:47:16 2022. 21 [مكة]
ينبع البحر
22, 000 ريال سعودي
احتاج شقة للإيجار في جنوب جدة او شمال جدة بس حي الرياض او حي الريان او الحمدانية من الشمال اما الجنوب الجميع ب18الف. 3غرف+صالة+حمام ويفضل في البغدادية الغربية. 04:48:03 2022. عقار حي النسيم في جده. 27 [مكة]
جدة
18, 000 ريال سعودي
شقة للإيجار في حي الفيصلية - جدة بسعر 1800 ريال سعودي
23:33:14 2022. 24 [مكة]
1, 800 ريال سعودي
21
شقة غرفتين للإيجار في المروة - جدة
19:09:32 2022. 26 [مكة]
3, 500 ريال سعودي
1
شقة للإيجار في المروة - جدة
03:58:38 2022. 02. 25 [مكة]
شقة للإيجار في الزهراء - جدة بسعر 1500 ريال سعودي
16:52:25 2022. 25 [مكة]
1, 500 ريال سعودي
3
شقة للإيجار في جدة بسعر 800 ريال سعودي قابل للتفاوض
07:04:11 2022. 23 [مكة]
800 ريال سعودي
6
شقة للإيجار في حي النعيم - جدة
15:17:33 2022.