الليرة التركية
8 ساعات مضت
اقتصاد وأسعار العملات
272 زيارة
تركيا… بلادي نيوز
شهدت الليرة التركية تراجعا في قيمتها أمام الدولار وباقي العملات مع أول أيام عيد الفطر اليوم الإثنين 2 أيار 2022 لتلامس ال 15 ليرة تركية للدولار الواحد. سعر صرف الليرة التركية أمام مختلف العملات الإثنين 2 أيار 2022. الدولار: مبيع… 14. 896 ليرة.. شراء 14. 883 ليرة.. أي 100 دولار يساوي 1489. 6 ليرة تركية
الليرة التركية… مبيع: 258 ليرة سورية… شراء: 250 ليرة سورية,, أي 100 ليرة تركية تساوي 25. 800
اليورو … مبيع: 15. 673 ليرة… شراء: 15. 648 ليرة.,, أي 100 يورو يساوي 1567. 3 ليرة تركية
الريال السعودي… مبيع: 3. 957 ليرة… شراء: 3. 961 ليرة. الريال القطري… مبيع: 4. 044 ليرة… شراء: 4. 049 ليرة. الدرهم الإماراتي… مبيع: 4. 042 ليرة. الدينار الكويتي… مبيع: 48. سعر الدرهم المغربي مقابل الريال السعودي. 384 ليرة… شراء: 48. 499 ليرة. الجنيه المصري… مبيع: 0. 800ليرة … شراء: 0. 806 ليرة. الدينار العراقي… مبيع: 0. 0102 ليرة… شراء: 0. 0102 ليرة
ملاحظة هامة: الأسعار قابلة للتغيير في أي لحظة
……………………. الذهب- شام نيوز24
أسعار الذهب في تركيا بمختلف العيارات الإثنين 2 أيار 2022, 30 رمضان 1443
غرام الذهب عيار 24 يساوي906 ليرة تركية للمبيع و902 ليرة للشراء.
- سعر صرف الدرهم مقابل الريال
- أمير المؤمنين عليّ (ع) في مواجهة الفتنة
- أقوال في الحق والباطل - موضوع
- من روائع الإمام علي بن أبي طالب
سعر صرف الدرهم مقابل الريال
بقي سعر اليورو لدى بنك السودان المركزي عند مستوى 484. 56 جنيه للشراء، و488. 19 جنيه للبيع، دون أي تغيير عن سعر إغلاق أمس. وسجل سعر اليورو اليوم في السودان لدى السوق الموازية غير الرسمية (السوداء) نحو 580 جنيها. واستقر سعر الجنيه الإسترليني اليوم في السودان لدى بنك السودان المركزي عند 588. 68 جنيه للشراء، و593. 09 جنيه للبيع. كما سجل سعر الجنيه الإسترليني لدى السوق الموازية غير الرسمية نحو 730 جنيها. وبقي سعر الريال اليوم في السودان لدى البنك المركزي عند 118. 71 جنيه للشراء، و119. 60 جنيه للبيع. كما سجل سعر الريال السعودي اليوم لدى السوق الموازية غير الرسمية (السوداء) نحو 148 جنيها. وسجل سعر الدرهم الإماراتي اليوم في بنك السودان المركزي نحو 121. 26 جنيه للشراء، و122. 17 جنيه للبيع، وهي نفس أسعار الأمس. ولدى السوق الموازية (السوداء)، سجل سعر الدرهم الإماراتي مقابل الجنيه السوداني نحو 155 جنيها. واستقر سعر الدينار الكويتي اليوم في السودان لدى بنك السودان المركزي عند 1458. 88 جنيه للشراء، و1469. أسعار العملات اليوم في المغرب الإثنين 2 مايو 2022. 83 جنيه للبيع. المصدر من هنا
عن مصدر الخبر
قد يعجبــــك أيضـــاً
استقر سعر الدولار اليوم في السودان خلال تعاملات الإثنين 2 مايو 2022 لدى البنك المركزي بينما ارتفع في السوق الموازية غير الرسمية. وحافظ سعر الدولار اليوم في السودان على مستواه لدى البنك المركزي عند 445. 39 جنيه للشراء، و448. 73 جنيه للبيع، بحسب الموقع الإلكتروني لبنك السودان المركزي. وسجل سعر الدولار اليوم في السودان لدى السوق الموازية غير الرسمية (السوداء) نحو 573 جنيها، وفقا لصحيفة المشهد السوداني. ولا يزال السودان يعاني على وقع تحديات اقتصادية متلاحقة، من أزمة جديدة تربط حصول الخرطوم على الدعم الدولي بتشكيل حكومة انتقالية بالبلاد. ودعا الاتحاد الأوروبي، الجمعة الماضي، السياسيين السودانيين إلى تشكيل حكومة انتقالية مدنية قادرة على مواجهة التحديات الاقتصادية والاجتماعية الهائلة. وسافر وفد من كبار المسؤولين من الاتحاد الأوروبي والولايات المتحدة وفرنسا والمملكة المتحدة وألمانيا والنرويج إلى الخرطوم "لإظهار دعمهم للشعب السوداني ولانتقال مدني نحو الديمقراطية"، وفق ما جاء في بيان مشترك. سعر صرف الدرهم مقابل الريال. وأضاف البيان أن أعضاء الوفد "دعوا إلى إحراز تقدم فوري نحو حكومة مدنية انتقالية.. ورحبوا بإعلان الوسطاء أنهم سيعقدون اجتماعا لهذا الغرض في الفترة من 10 إلى 12 مايو/أيار".
اقوال الامام علي عن الحق والباطل 2022
الامام على رضي الله عنه هو نموذج وقدوة حسنة لنا نقتدي به في كل أمور حياتنا، فقد كن دومًا يعلو راية الحق وينصره، ومن أشهر أقوال الامام علي عن الحق والباطل 2022:
لِيَكُن أَمَرَ النَّاسَ عِنْدَك فِي الْحَقِّ سَوَاءٌ. مَنْ تَعَدَّى الْحَقّ ضَاع مَذْهَبِه ، وَمَن صارَع الْحَقّ صَرَعَه. لَا يؤنسنك إلَّا الْحَقَّ وَلَا يوحشنك إلَّا الْبَاطِل. أَلَا وَإِنَّهُ بِالْحَقّ قَامَتْ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضِ فِيمَا بَيْنَ الْعِبَادِ. اتَّبَعُوا الْحَقّ وَأَهْلِه حَيْثُ كَانُوا. لَيْسَ مِنْ طَلَبِ الْحَقِّ فَأَخْطَأَه كَمَن طَلَب الْبَاطِل فَأَدْرَكَه. مِنْ طَلَبِ عَزَا بِبَاطِل أَوْرَثَهُ اللَّهُ ذُلًّا بِحَقّ. عَلَيْكُم بِكَلِمَةِ الْحَقِّ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ ، وَبِالْعَدْل عَلَى الصِّدِّيق وَالْعَدُوّ. أقوال في الحق والباطل - موضوع. مَنْ اسْتَثْقَلَ الْحَقُّ أَنَّ يُقَالَ لَهُ أَوْ الْعَدْلِ أَنْ يَعْرِضَ عَلَيْهِ ، كَانَ الْعَمَلُ بِهِمَا أَثْقَل عَلَيْه. حِين سَكَت أَهْلِ الْحَقِّ عَنْ الْبَاطِلِ ، تَوَهُّم أَهْلِ الْبَاطِلِ أَنَّهُمْ عَلَى حَقِّ. فِي التَّعَاوُنِ بَيْنَ النَّاسِ
مِن أَسْعَف أَخَاه مُبْتَدِئًا وَبْرَة رَاغِبًا فَلَهُ الْأَجْرُ.
أمير المؤمنين عليّ (ع) في مواجهة الفتنة
قصيدة يَا نَاصِرَ الْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ
يقول محمود سامي البارودي:
يَا نَاصِرَ الْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ! خذْ لي بحقي منْ يديْ ماصلي جَارَ عَلَى ضَعْفِي بِسُلْطَانِهِ
وَمَا رَثَى لِلْمَدْمَعِ الْهَاطِلِ أجرجني عما حوتهُ يدي
مِنْ كَسْبِيَ الْحُرِّ بِلا نَاطِلِ مِنْ غَيْرِ مَا ذَنْبٍ، سِوَى مَنْطِقٍ
ذي رونقٍ ، كالصارمِ القاطلِ أتلو بهِ الحقَّ ، وأرمي بهِ
نَحْرَ الْعِدَا فِي الرَّهَجِ السَّاطِلِ فإنْ أكنْ جردتُ منْ ثروتي
فَفَضْلُ رَبِّي حَلْيَة ُ الْعَاطِلِ.
أقوال في الحق والباطل - موضوع
– مارْتِن لُوثر كنج
إنَّمَا المعاق مِن إِعاقَةٌ هَوَاهُ عَنْ اتِّبَاعِ الْحَقِّ. نِسْيَان الْحَقّ خِيَانَة ، وَالِاشْتِغَال عَنْه دَنَاءَة. – بْنِ عَطَاءٍ اللَّهِ السَّكَنْدَرِيّ
أَنَّ الْحَقَّ إذَا اِسْتَنْفَد مَا لَدَى الْإِنْسَانِ مِنْ طَاقَةٍ مُخْتَزَنَة لَمْ يَجِدْ الْبَاطِل بَقِيَّة يَسْتَمِدُّ مِنْها. – مُحَمَّدٍ الْغَزَالِيِّ
أقربكم إلَى الْحَقِّ أَحْسَنُكُم أَدَبًا فِي الدِّينِ. – جَعْفَرٍ الصَّادِقِ. حِين سَكَت أَهْلِ الْحَقِّ عَنْ الْبَاطِلِ ، ظَنُّ أَهْلِ الْبَاطِلِ أَنَّهُمْ عَلَى حَقِّ. – الْإِمَامِ عَلِيٍّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ
لَئِن كَسَرَ الْمَدْفَع سَيْفِي فَلَن يَكْسِر الْبَاطِل حَقِّي. – عُمَر الْمُخْتَار. أجمل الحكم والأقوال عن الحق والباطل
أَي حَمَاقَة هَذِهِ الَّتِي تُتَمَلَّك الْبَشَر فتضلهم حَتَّى تتملكهم وتريهم الْحَقّ باطلاً وَالْبَاطِل حقّاَ فيدافعون عَنْهُ حَتَّى النِّهَايَة. أمير المؤمنين عليّ (ع) في مواجهة الفتنة. – حَسَنٌ كَمَال
سَبِيلِي فِي الفكاهة أَنْ أَقُولَ الْحَقَّ ، فَإِنَّ هَذَا أَطْيَب فُكاهَة فِي الْعَالَمِ. – جُورْج بِرْنارد شُو
الْحَقّ مَنْصُور وَإِن قلّ اتِّبَاعُه وَالْبَاطِل مَخْذُول وَلَوْ كَثُرَ اتِّبَاعُه.
من روائع الإمام علي بن أبي طالب
الحَقُّ المُسَلَّحُ أَسَدُ عَرِينة، والحَقُّ الأعْزَلُ أَسَدُ زِينَة. القوة للحق وليس الحق للقوة. نصرة الحق شرف ونصرة الباطل سرف. من طلب الحق قرب من الله، ومن طلب الباطل لم يصب. أقربكم إلى الحق أحسنكم أدباً في الدين. الحق هو الكامل. الحق يعلو ولا يعلى عليه. المستبد عدو الحق، عدو الحرية وقاتلهما. للبحر مد وجزر، وللقمر نقص وكمال، وللزمن صيف وشتاء، أما الحق فلا يحول ولا يزول ولا يتغير. الحق والاستقامة والصراحة فضائل تخلصك بسرعة ممن يدعون أنهم أعز أصدقائك. غضبت للحق فغضب الحق علي. عندما نفقد الحق في أن نكون مختلفين، فإننا نفقد امتياز كوننا أحراراً. لقد تعلمت باكراً أن الحق لا يُعْطى لمن يَسْكت عنه، وأن على المرء أن يُحْدِث بعض الضجيج حتى يحصل عليه. الحقيقة والمصباح يشعان ضوءاً على مر الأيام. من يمارس حقه لا يسيء إلى أحد. ينام الحق أحياناً لكنه لا يموت. الحق كالنار، عندما نحاول لفها تشتعل. الحق سيف قاطع. أشعار عن قول الحق
قصيدة يَا نَاصِرَ الْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ! يقول محمود سامي البارودي:
يَا نَاصِرَ الْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ!
بسم الله الرحمن الرحيم
إنّ عمليّة الصراع بين الحقّ والباطل بدأت مع وجود الإنسان على الأرض، وعلى الإنسان أن يتخذ موقفاً إزاء عمليّة الصراع هذه ولا يجوز أن يكون حياديّاً. وما جرى في كربلاء من أعظم شواهد الصراع بين الحقّ والباطل، والذي يرفع فيه الإمام الحسين عليه السلام شعار نصرة الحقّ ومواجهة الباطل حتّى لو أدّى الأمر إلى الشهادة، بل تراه يرفع شعار الشهادة سبيلاً إلى نصرة الحقّ. قال الإمام الحسين عليه السلام: ألا ترون إلى الحقّ لا يُعمل به وإلى الباطل لا يُتناهى عنه، فليرغب المؤمن محقّاً في لقاء ربّه [1]. من هنا صار موضوع الصراع بين الحق والباطل محور النزاع في كربلاء، ولأهمية الموضوع نراه يحتاج الى تأصيل من الكتاب والسنة:
قال تعالى: (يَمْحُ اللهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ) [2]. وقال تعالى: (بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ) [3]
ومن الآيات التي بينت ان الحق هو ما ينفع الناس دون الباطل قوله تعالى:
(كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ) [4].
كان الامام علي عليه السلام يعيش قلق الدَّعوة إلى الله، وقلق الوعي الّذي يحتاجه الناس. ومن هنا، فقد كان(عليه السلام) يبتدئ النّاس بالحديث، وكان يجيبهم إذا سألوه، بل كان يستحثّهم ليسألوه، ونحن نعرف كيف كان يردِّد بين وقتٍ وآخر قوله: «سلوني قبل أن تفقدوني»، وكان يحدِّثهم: «علَّمني رسول الله ألف بابٍ من العلم، فتح لي كلّ بابٍ ألف باب»، كان لديه علم الإسلام كلّه، وكان يريد للمسلمين أن يرتفعوا إلى مستوى العلم، أن لا يكونوا مسلمين مع الجهل بالإسلام، لأنَّ مشكلة المسلمين الكبرى، هي أنهم يجهلون إسلامهم، وهو ما يفتح الباب أمام المنحرفين والمعادين للإسلام ليدخلوا إليهم كلّ الانحراف باسم الثّقافة الإسلاميّة. همّ تعليم النّاس
إنَّ الإنسان الَّذي يعرف الثّقافة الإسلاميّة، يستطيع أن يفرّق في كلّ ما يُقدَّم إليه، بين الخطأ والصّواب، بين الحقِّ والباطل. أمّا الجاهلون، فإنهم قد يلتزمون الباطل على أساس أنّه حقّ، وقد يرفضون الحقّ على أساس أنّه باطل. لذلك كان كلّ همّه(عليه السلام) أن يعلِّم النّاس، وكان يعيش الحسرة وهو يشير إلى صدره «إنَّ ههنا لعلماً جمّاً لو وجدت له حملة». ومن هنا، فإنَّ ذكراه ينبغي أن تدفع كلَّ مثقَّف بالإسلام، وكلّ عالم بالإسلام، إلى أن يستنفر كلَّ طاقاته العلميَّة والثقافيَّة في سبيل أن يوصلها إلى النّاس، لأنَّ العلم ليس امتيازاً لصاحبه، ولكنّه مسؤوليّة، ولا سيّما إذا انتشر الضَّلال والبدع بين النّاس، فقد ورد عن عليّ(عليه السلام) قوله: «ما أخذ الله على الجهَّال أن يتعلَّموا، حتى أخذ على العلماء أن يعلِّموا».