وفي قصيدة نبطية أخرى تُخاطب، مجرن بن قضيب أحد أمراء بني جبر، يقول صاحبها:
وان كان تبغي حكم هجر صادق
اضرب بحد السيف روس رجالها
اجعل قديمي في محل مقدم
واهل الشروقات استعن باموالها(5)
والشروقات كلمة يقصد بها أهالي القرى الشرقية وما زالت متداولة لدى أهالي المبرز حتى يومنا هذا. والقديمي نسبة لبني قُديمة وهم القديمات المسمى باسمهم أحد أحياء المبرز كما سيأتي. كان زمان المبرز يحتفون بـ 150. هذا والقرى الشرقية بها عوائل كثيرة من أصول بدوية أو حضرية نجدية، والتي توافدت على الأحساء في مراحل وظروف مختلفة، وكذلك في الهفوف والمبرز عوائل كثيرة من أصول شرقية. وما ذكرناه عن التوطن البدوي والنجدي في الهفوف والمبرز واختلاف اللهجات لا نعني به اختلاف جذري في الأصول والعادات والتقاليد بل نعني به من الناحية السيسيولوجية أن لكل من هؤلاء كتلة اجتماعية مختلفة عن الأخرى في زمن التأسيس والاستقرار، ولم يحدث بينها اندماج حقيقي في السابق، وإلا لكانت اللهجة قد توحدت أو تقاربت لحد كبير، حسب نظريات علم الاجتماع. وقد كان الوافدون من خارج الأحساء يندمجون في الكتلة التي يحلون بها (مكان إقامتهم الجديد) ويذوبون مع أهاليها في لهجتهم ومذهبهم الديني حتى ولو بعد جيل أو جيلين.
- كان زمان المبرز الأولى يزرن بر
- كان زمان المبرز يوزع 1500 حقيبة
- كان زمان المبرز يحتفون بـ 150
- كان زمان المبرز على استخدام طفاية
- صفات المحسنين في سورة لقمان ابنه
- صفات المحسنين في سورة لقمان مكتوبة
كان زمان المبرز الأولى يزرن بر
يضم الدور الأول في بيوت الحارة القديمة غرفة لخزن التمر وتسمى جصة، حيث يسيل من أسفلها الدبس، و الذي يستخدم لإعدادات المأكولات و منها اللقيمات. المكان الذي يؤوي الحيوانات الأليفة مثل البقر و الغنم و الدجاج يطلق عليه اسم "سمادة" أو "حوش" وجمعها "حيشان". مكان قضاء الحاجة يسمى كنيف أو مختلى أو سنداس. يحتوي الدور الثاني في البيت على غرفة لاستقبال الزوار من الرجال، و يحتوي أيضا على سطح تنام فيه الأسرة في موسم الصيف، حيث تقوم ربة البيت بأعداد الدواشق (الفرش) لأفراد أسرتها قبل صلاة المغرب و تضع مصخنة (جرة مصنوعة من الفخار) مملؤة بالماء المبرد و مغطاة بسدة مصنوعة من الخشب وقماش نظيف (خرقة). قراءة في كتاب من أعلام مدينة المبرز 1150 – 1350 هـ » موقع خادم أهل العلم محمد بن عبدالرحمن آل إسماعيل. تضاء منازل الحارة القديمة ب فنارة (مفردها فنر) و البعض يسميها سرج (مفردها سراج) و يتكون من فتيلة وقودها الكيروسين و مغطاة بزجاجة شبه اسطوانية (نسميها شيشه) و هي محاطة بهيكل معدني. قبل حلول المغرب، تبدأ ربات البيوت و بناتهن بصيانة تلك الفنارة و السرج و المتمثلة بإزالة الكربون الأسود (السنون) المحيط بزجاجها الأسطواني باستخدام قماش نظيف (خرقه). تستخدم الأسطح لنشر ثياب الغسيل و كذلك لوضع غراش (قناني زجاجية) الليمون المعصور لتعريضها لأشعة الشمس، حيث ان ذلك العصير يستخدم لاحقا عند إعداد شوربة رمضان.
كان زمان المبرز يوزع 1500 حقيبة
قيصرية
المبرز تعيد
ذاكرة الزمن
الجميل
الذي اتيح له معايشة سوق القيصرية بمدينة المبرز من الجيل الماضي أو من هذا الجيل لاشك انه سوف يتذكر ما كانت عليه هذه السوق الشهيرة. مداخل عديدة تؤدي الى قيصرية المبرز، سوقها الوحيد والكبير الذي يبدو من الخارج قليل المساحة، ولكن اذا دخل اليه المتسوق تاه بين محلاته العديدة وبضائعه الكثيرة، الى حد أنه لا يستطيع أن يأتي على مشاهدة كل محلاته حتى ولو بالنظر من خلال الواجهات ذات الابواب الخشبية التي تطاير بعض من ألوانها وتآكلت بعض ألواحها بفعل الزمن وحرارة الطقس والجو، على الرغم من فتحات التهوية العلوية الموجودة بجوار السقف المصنوع من أعمدة الكندل، وجذوع النخيل، والبواري، والمداد.
كان زمان المبرز يحتفون بـ 150
أستاذ مبرِّز
(رسالة في التسمية)
شاع على ألسنة الناس عامَّة - والأساتذة المبرزين خاصة - تداولُ كلمة " المبرز " - بضم الميم، وفتح الباء والراء المشددة معًا - على وجه التشكيل الآتي " المُبَرَّز "، وهذا خطأ مشهور يتطلب تصحيحُه تأصيلَ المصطلح، وذلك بالرجوع إلى جذره اللُّغوي، ومختلف استعمالاته، كما حفِظتها لنا أُمَّاتُ المعاجم المتقدمة والمتأخرة، على الوجه الذي عُرِف به تداوله عند العرب. وهِم كثيرٌ من الناس حينما ظنوا أن مصطلح " المبرز " حديثٌ بحداثة شهادة التبريز التربوية، التي استحدثتها بعض البلاد العربية، ولا سيما بلدان الغرب الإسلامي (المغرب، والجزائر، وتونس)؛ تشبهًا بالنظام التعليمي الفَرنسي. كان زمان المبرز يوزع 1500 حقيبة. وهكذا جعلوا الشهادة أصلًا للاشتقاق اللُّغوي، حتى زعم الدكتور عبدالغني أبو العزم في معجمه الموسوم بـ" الغني " أن " المبرَّز " - بفتح الراء المشدَّدة [كذا] - اسم مفعول، يطلق على مَن له أهلية وكفاءة في عمله، وكذا على مَن هو حاصل على شهادة التبريز! وكأنه تأثَّر بما تذكره المعاجم الفرنسية؛ كمعجم LE PETIT ROBERT ، الذي يذكر الآتي:
Agrégé-eé, personne declareé apte, aprés avoir passé le concour de l'agrégation… ".
كان زمان المبرز على استخدام طفاية
أما عن نشأة المبرز فلم نطلع على نص تاريخي أو وثيقة توضح بالتحديد وقت وكيفية نشأة المدينة، لكن نستطيع القول إن المبرز كان اسم لجزء من الهضبة التي قامت عليها المدينة، وبها مواقع صخرية متعددة غير قابلة للزراعة. وبعض هذه المواقع كانت مقالع للأحجار، يبني بها أهل المبرز منازلهم. وقد كانت هذه البقعة في الماضي مكاناً لتجمع القوافل قبل انطلاقها ولذلك سميت المبرز لأن الناس كانوا يبرزون إليها قبل الانطلاق. بدر خالد الخليفة.. أول خليجي ينال دكتوراه البصمة الوراثية. وكان الشيخ محمد العبدالقادر قد ذكر أن تسمية المبرز أتت من بروز أهل الأحساء إليها قبل انطلاقهم للحج، وبالتالي فهذا الأمر شبه متفق عليه بين جميع أهالي المبرز. أما عن بداية التواجد السكني فنعتقد بأن المكونات الأساسية لمدينة المبرز ومدينة الهفوف أيضاً، إنما وجدت مع وجود قبيلة بني عُقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة الذين أطلق عليهم المؤرخون في عصرهم تسمية «عرب البحرين» أي بدوها، حيث كانت لهم السيطرة الواسعة على البادية في عهد الدولة العيونية (466 - 636ه)، حتى تصاهروا معهم لاحقاً وصار منهم أخوال لبعض حكام العيونيين، وبدأوا بامتلاك مزارع وبساتين النخيل وخوض البحر والسيطرة على بعض الجزر، فتحضر أغلبهم شيئاً فشيئاً على أطراف وداخل واحتي المنطقة (الأحساء والقطيف) كما حصل للقبائل التي سبقتهم.
[COLOR=blue]المبرز القديمة [/COLOR]
يعتقد آن بداية نشأة مدينة المبرز(المدينة الثانية في الأحساء) تعود إلى النصف الثاني من القرن السابع الهجري حسب ماورد في كتاب "مدينة المبرز" للدكتور عبد الله احمد الطاهر والذي هو مرجع للكثير مما يرد في مقالنا. و تضم مدينة المبرز القديمة 6 أحياء (فرجان، ومفردها فريج) والتي تمثل مركز المدينة. تلك الأحياء
هي: العيوني، السياسب، الشعبه، القديمات، العتبان و المقابل. و يعتقد ان حي العيوني اقدم تلك الأحياء. و تلك الأحياء القديمة الستة كانت محاطة بسور(هدم الآن) مبني من الطين و الحجارة (عرضه 5 امتار و ارتفاعه 7 امتار) و به 8 بوابات (دروازات)، و أسماؤها: دروازة حي العتبان و القديمات والمقابل والشعبة و عين الحارة و المقصب والحزم و نجم. وقد قدر الرحالة لويمر في عام 1908م عدد منازل تلك الأحياء ب 700 منزل في حي العيوني و 400 منزل في حي العتبان و 300 منزل في حي السياسب.. الخ. كان زمان المبرز الأولى يزرن بر. و يلاحظ مؤلف الكتاب المذكور آنفا ان احياء المبرز القديمة لم تنشأ على أساس عرقي أو طائفي أو طبقي. و يضم حي العيوني مقر مدير الناحية العثماني و السوق و القيصرية. وقد تولى منصب عمودية تلك الأحياء شخصيات من اسر كريمة و هي: أسرة العفالق ( حي القديمات)، أسرة الموسى ( حي العيوني)، أسرة البشر (الشعبة)، أسرة الشهيل (العتبان)، أسرة السعدون (السياسب) ، أسرة البراهيم (المقابل).
يربط بين المنازل و المساجد و الأسواق طرق (دروب) ضيقة (يتراوح عرضها مابين 3 إلى 4 أمتار وقد تضيق وقد تتسع) وهي مفروشة بالرمل و الحصى الصغير، حيث يسير فيها الرجال و النساء و الأطفال و الحمير و الخرفان. كما ان مياه الأمطار تسيل من خلال تلك الدروب الضيقة. من جهة أخرى، تحتوي الحارة على مكان واسع يسمى البراحة، حيث تقام فيها العرضات في الأعياد و الزواجات و يطبخ فيها لتلك المناسبات، حيث تنصب قدور كبيرة تشتعل تحتها منتوجات النخيل الخارجية مثل الكرب والسعف و الجذوع. اغلب سكان مدينة المبرز القديمة يعملون في مهنة الزراعة ومن أدواتهم الصخين (مسحاة) والمحش (أداة لإزالة الحشائش و غيرها) والكر (أداة تستخدم لتسلق النخلة العالية). من الحيوانات التي كانت رفيقة لسكان الحارة القديمة "الحمار" و مؤنثه حمارة. وقد كانت تعتبر الحمير آنذاك ثروة لمن يملكها للركوب أو لحمل منتوجات المزارع و غيرها. ويتبارى مالكوها في تزيينها بالحناء و تعليق الأجراس (البراشيم) عليها. مصادر المياه داخل مدينة المبرز القديمة تتمثل في العيون و الآبار و من اشهر العيون عين الحارة. حيث يتوافد عليها الرجال للسباحة مصطحبين معهم أولادهم وخرفانهم لتنظيفها.
وقرا: ثقلا عظيما وصمما. رواسي: جبال. أن تميد بكم: لئلا تضطرب بكم. المحسنيـن: الذين أحسنوا العمل بطاعة الله تعالى ورسوله. يوقنون: يصدقون تصديقا جازما. يتخذها هزؤا: يتخذ أيات الله سخرية واستهزاء. عذاب مهين: مذل ومخزي. بغير عمد: بغير دعائم وسواري تقيمها. أن تميد بكم: لئلا تتحرك وتضطرب بكم. بث فيها: نشر وفرق وأظهر فيها. بث فيها: نشر وفرق. دابة: كل ما يدب على الأرض. زوج كريم: صنف حسن كثير المنفعة. من صفات المحسنين المذكورة في سورة لقمان؟ - دروب تايمز. لقمان: رجل صالح حكيم وليس نبيا. المعنى الإجمالي للشطر القرآني
بيان الآيات الغاية من إنزال القرآن الكريم وصفات المحسنين وسلوك المشركين تجاه القرآن الكريم، وجزاء الفريقين يوم القيامة، وختم الشطر بالدعوة إلى التأمل في ملكوت الله تعالى الدال على عظمة الخالق سبحانه وقدرته ووجوده. المعاني الجزئية للآيات
الآيات 1 – 5: تنبيه الله تعالى على أن القرآن الكريم كتاب معجز يحقق الفلاح لمن اهتدى به من المحسنين المواظبين على الصلاة والمخرجين للزكاة والمصدقين بيوم القيامة. الآيات 6 – 9: بيانه عز وجل لحال كل من المعرضين عن القرآن الكريم والمؤمنين به وجزاؤهما يوم القيامة. الآيات 10 – 11: تبيان الله تعالى بعض مظاهر قدرته وعظمته من خلال مخلوقاته للدلالة على وحدانيته وضلال ما يعبد من دونه.
صفات المحسنين في سورة لقمان ابنه
المستوى: السنة الأولى إعدادي
المادة: التربية الإسلامية
عنوان الدرس: الشطر الأول من سورة لقمان – الآية 1 إلى 11
المدخل: القرآن الكريم
كتاب: في رحاب التربية الإسلامية مدخل تمهيدي
أنزل الله تعالى القرآن الكريم على رسوله ﷺ لهداية الناس وإخراجهم من الظلمات إلى النور، إلا أن الناس منهم من آمن به ومنهم من صد عنه.
صفات المحسنين في سورة لقمان مكتوبة
-(الآية 15):- علم الله بجميع الأمور صغيرها وكبيرها، ظاهرها وباطنها…
الدروس والعبر المستفادة من الجزء الأول من سورة لقمان
* بيان إعجاز القرآن الكريم. * بيان أن القرآن الهادي المنجي المسعد ورحمة لمن آمن به وعمل بما فيه. * فضل الصلاة والزكاة واليقين. * بيان مبنى الدين: وهو الإِيمان والإِسلام والإِحسان. * حرمة الاستماع للأغاني. * دعوة الله تقوم على دعامتي الترهيب والترغيب والبشارة والنذارة. – أشكر الله وأحمده ولا أشرك به. – أطيع والدي في غير معصية الله عز وجل. ماهي صفات المحسنين - تعلم. – ألتزم بصحبة الصالحين والأخيار. – أتذكر مراقبة الله في كل أحوالي. إليكم أيضا تحضير الدروس التالية:
الدروس حسب المستويات
آيات من سورة لقمان مع تفسير الزركشي
﴿ هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ ﴾ [لقمان: 3]
قال القاضي أبو المعالي عزيزي بن عبدالملك رحمه الله: وسماه - أي القرآن - هدىً، فقال: ﴿ هُدًى وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ ﴾ [1]. صفات المحسنين في سورة لقمان ابنه. قال رحمه الله: وأما تسميته هدىً؛ فلأن فيه دلالة بيِّنة إلى الحق، وتفريقًا بينه وبين الباطل [2]. ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾ [لقمان: 14]. قوله تعالى: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ... ﴾، فاعترض بقوله: ﴿ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ﴾ بين "ووصينا" وبين الموصّى به، وفائدة ذلك: إذكار الولد بما كابدته أمه من المشقة في حمله وفصاله، فذِكْرُ الحمل والفصال يفيد زيادة التوصية بالأم، لتحملها من المشاق والمتاعب في حمل الولد مالا يتكلفه الوالد، ولهذا جاء في الحديث التوصية بالأم ثلاثًا وبالأب مرة [3] ، وقوله: ﴿ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ ﴾ أي بعد عامين [4].