لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم - YouTube
- التفريغ النصي - تفسير سورة التوبة _ (22) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم - YouTube
- من استهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم فقد وقع في - موقع المرجع
- حكم صيام نافلة الست من شوال قبل القضاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
- هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء وما حكم الجمع بين نيتين الصوم ؟
التفريغ النصي - تفسير سورة التوبة _ (22) - للشيخ أبوبكر الجزائري
يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزئوا إن الله مخرج ما تحذرون ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين
(64) كانت هذه السورة الكريمة تسمى "الفاضحة" لأنها بينت أسرار المنافقين، وهتكت أستارهم، فما زال الله يقول: ومنهم ومنهم، ويذكر أوصافهم، إلا أنه لم يعين أشخاصهم لفائدتين: إحداهما: أن الله ستير يحب الستر على عباده. والثانية: أن الذم على من اتصف بذلك الوصف من المنافقين، الذين توجه إليهم الخطاب وغيرهم إلى يوم القيامة، فكان ذكر الوصف أعم وأنسب، حتى خافوا غاية الخوف.
﴿ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ۚ إِن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ﴾ [ التوبة: 66]
سورة: التوبة - At-Taubah
- الجزء: ( 10)
-
الصفحة: ( 197) ﴿ Make no excuse; you have disbelieved after you had believed. If We pardon some of you, We will punish others amongst you because they were Mujrimun (disbelievers, polytheists, sinners, criminals, etc. ). التفريغ النصي - تفسير سورة التوبة _ (22) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ﴾
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة التوبة At-Taubah الآية رقم 66, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن: الآية رقم 66 من سورة التوبة
الآية 66 من سورة التوبة مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ لَا تَعۡتَذِرُواْ قَدۡ كَفَرۡتُم بَعۡدَ إِيمَٰنِكُمۡۚ إِن نَّعۡفُ عَن طَآئِفَةٖ مِّنكُمۡ نُعَذِّبۡ طَآئِفَةَۢ بِأَنَّهُمۡ كَانُواْ مُجۡرِمِينَ ﴾ [ التوبة: 66]
﴿ لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين ﴾ [ التوبة: 66]
لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم - Youtube
لقد عانى المسلمون من العديد من أنواع العذاب من الكفار والمنافقين ، سواء بالعذاب الجسدي أو المعنوي بالسخرية من المسلمين و الإسلام ومن رسول الله (صل الله عليه وسلم) نفسه، وحتى الآن مازالت حملات التشويه والتجريح على الإسلام وعلى رموزه ومعتقداته من الكفار ، فالشجرة المثمرة هي التي ترمى بالحجارة دون غيرها. ولكن للأسف تجد أن المسلمين أو ما يطلقون علي أنفسهم مسلمين في أيامنا هذه يقومون والاستهزاء بالإسلام ، دعونا نتطرق في حديثنا في هذا المقال في موضوع الاستهزاء بالدين وأمثلة ونماذج عليه. الاستهزاء بالدين
من الطبيعي ألا يحب أحد أن يقوم بالاستهزاء به أو بأحد ممن يهتم بأمرهم ، فما بالك المستهزئين بالدين وبأسس الدين الإسلام من معتقدات أو من رموز دينية أو نصوص وغيرها ، هذا الفعل من أكبر المحرمات ومن نواقض الإسلام ، فقد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب في الناقض السادس من نواقض الإسلام هو الاستهزاء ولو بشيء صغير من دين رسول الله أو ثواب الله وعقابه الكفار ودليله في هذا قوله تعالى في سورة التوبة آية 65 وآية 66 (قُلْ أَبِاللهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ).
نفعنا الله وإياكم بما ندرس ونسمع.
من استهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم فقد وقع في - موقع المرجع
فإذا تاب الإنسان من أي ردة توبة نصوحاً استوفت شروط التوبة فإن الله تعالى يقبل توبته. ومن هنا نصل إلى ختام مقال من استهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم فقد وقع في ، وبينا أن يقع في الشرك لأكبر ويدخل في دائرة الكفر والعياذ بالله، ومن ثم تعرفنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتطرقنا لمعرفة حكم من استهزأ بالدين الإسلامي ولو كان مازحًا، وهذا كله يدخل في الشرك والكفر فالإنسان يجب أن يحذر من هكذا أمور في حياته الدنيا.
هذا عَيْبٌ ، وسُخْفٌ، وقلَّة أدَب، وقلَّة احترام ومهابةٍ، في حقِّ خير البَرِيَّة عليه أفضل الصلاة والسلام، وهذا أمْر خطير، بل شرٌّ مُستطير إن وقع بصاحبه أهلكه؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ [التوبة: 65، 66]، قال السعدي رحمه الله في تفسيره: "إذًا؛ فالاستهزاء بالله ورسوله كُفْرٌ مُخرِجٌ مِن المِلَّة؛ لأنَّ أصلَ الدِّين مبنيٌّ على تعظيم الله، وتعظيم دِينِه ورُسُله، والاستهزاءُ بشيء مِن ذلك مُنافٍ لهذا الأصل، ومناقِضٌ له أشدَّ مُناقَضة". اهـ. لذلك؛ فليحذر هذا الأخ مِن هذا المنزلق الخطير، وليعظِّم نبيَّه أشدَّ تعظيم، ولا يُخاطبه بخطاب لا يرتضيه وضيعٌ ولا رفيعٌ، ولو عرف نبيَّه وفَضْلَه، لعظَّمه وأجلَّه، ولو وَقَرَ حبُّه في قلبه واتَّبَع شرعَه وسُنَّتَه، لما لانَ لسانُه بسُخْفٍ وجهالة، فليتُبْ مِن ذلك بدموع الندم، وليسأل الله العفو والمغفرة، ولينظر في سيرة نبيِّه، وليلتزم سُنَّته وهَدْيَه؛ لعله ينال بذلك شفاعة. ونسأل الله لنا وله الهداية والرشاد. مرحباً بالضيف
هل يجب صيام القضاء قبل الست من شوال في الشريعة الإسلامية، وخاصة أنّ وقت صيام الست من شوال يكون محدودًا جدَّا إذ تنتهي تلك الأيام بقفول شهر شوال، ولو أراد المسلم أن يصوم الست من شوال ثم اقتطع صيامه فهل يلزمه شيء، وكيف يُمكن أداء صيام تلك الأيّام الست، ويتخلل شهر شوال أيام بيض فهل يُمكن أداؤها قبل القضاء، كل هذه الوقفات سيشر إليها موقع المرجع بالتفصيل في هذا المقال معتمدًا على أقوال الثقة من أهل العلم والشرع. هل يجب صيام القضاء قبل الست من شوال
يجوز صيام الست من شوال قبل أداء أيام القضاء وهو صحيح على مذهب جمهور الفقهاء والعلماء، وذاك الأمر جائز دون كراهة عند مذهب الحنفية وجائز مع الكراهة عند أصحاب مذهب المالكية والشافعية، والراجح في هذه المسألة والله أعلم أن ذلك جائز دون كراهة، إذ مسألة القضاء موسع فيها ويجوز بها التراخي، لكن صيام الست من شوال قد ينتهي وقته فيفوت فضله والله أعلم.
حكم صيام نافلة الست من شوال قبل القضاء - إسلام ويب - مركز الفتوى
تاريخ النشر: الأربعاء 23 شوال 1424 هـ - 17-12-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 41356
282512
0
577
السؤال
هل ممكن أن أصوم ستا من شوال قبل تعويض ما لم أصمه فى رمضان؟؟ أم يجب التعويض أولا ، أو هل يمكن أن أصوم الست أيام من شوال بنيتين ، نية التعويض ونية الصيام التطوعي؟؟ أرجو الإفادة قبل نهاية شوال وجزاكم الله خيرا كثيرا. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فالبدء بصيام ست من شوال قبل قضاء رمضان صحيح على مذهب جمهور العلماء، وجائز بلا كراهة عند الحنفية ومع الكراهة عند المالكية والشافعية. هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء وما حكم الجمع بين نيتين الصوم ؟. والراجح أنه جائز بلا كراهة لأن القضاء موسع يجوز فيه التراخي، وصيام الست قد يفوت فيفوت فضله. وراجع لذلك الفتويين التاليتين: 3718 ورقم:
3357
أما تشريك النية بين صيام الست والقضاء، فلا يصح على الراجح من قولي العلماء، وتجد تعليل ذلك في الفتوى رقم: 7273
والله أعلم.
هل يجوز صيام الست من شوال قبل القضاء وما حكم الجمع بين نيتين الصوم ؟
هل من الجائز صوم الست قبل القضاء:
لقد قال مركز الأزهر العالمي للفتوى ، إنه من الجائز صوم الـ6 من شهر شوال قبل صوم القضاء الواجب بغير كراهة ، وذلك لأن القضاء الواجب موسع يجوز به التراخي ، وصوم 6 أيام من شهر شوال قد يفوت فضله بانتهاء الشهر قبل صيامها. وقد أوضح مركز الأزهر عبر تطبيق الفيس بوك ، أن تشريك النية بين صوم 6 أيام من شهر شوال وصوم القضاء لا يجوز ، بل لا بد لصيام القضاء من نية مستقلة ، وقد قالت دار الإفتاء إن من أفطر في شهر رمضان المبارك لعذر فيستحب له قضاء ما فاته أولاً ، وبعدها يصوم 6 من شهر شوال ، فقد كره جماعة من الفقهاء لمن عليه قضاء رمضان بعذر أن يتطوع بصيام قبل القضاء ، أما من أفطر بدون عذر فيجب عليه القضاء فوراً. وقد أوضحت دار الإفتاء في فتوى لها ، أن من أفطر شهر رمضان كله لعذر ، قضاه في شهر شوال وأتبعه بصوم 6 أيام من شهر ذي القعدة ، وذلك لأنه يستحب قضاء الصيام الراتب ، أو عملاً بقول من قال بإجزائها وحصول ثوابها لمن أخرها عن شهر شوال ، وذلك تحصيلاً لثواب صوم السنة.
ت + ت - الحجم الطبيعي
لدي سؤال حيرني، وأُجِبت عنه بأكثر من إجابة، وهو: هل يجوز صيام 6 من شوال قبل قضاء ما علينا من رمضان؟ من أجابني بالإيجاز بَنَى جوابه على دليل قائم على الاحتمال، وليس القطع كما اعتقد، فهم يستدلون بحديث عائشة - رضي الله عنها - الموجود في صحيح البخاري: عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ: كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إِلَّا فِي شَعْبَانَ، قَالَ يَحْيَى: الشُّغْلُ مِنْ النَّبِيِّ، أَوْ بِالنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. يقولون: ليس من المعقول على أم المؤمنين ألا تصوم الست من شوال، وعاشوراء، وعرفة، وقد قضت رمضان في شعبان؛ فهذا يقتضي صومها التطوع قبل القضاء. أما من أجابني بعدم الجواز فاستدل بالآتي:
1- إن الله تعالى قال: ((من عادى لي وليًّا، فقد آذنته بالحرب، و ما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، وما زال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي عليها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن، يكره الموت، وأنا أكره مساءلته))؛ ويستنبطون من الحديث أن التقرب لله يكون أولًا بالفرائض ثم النوافل، وقاسوا ذلك على القضاء والتطوع.