فإذا فعلت ذلك كله فأنت صائم له بحقيقة صومه، صانع له لما أمرك وكلما نقصت منها شيئا فيما بينت لك، فقد نقص من صومك بمقدارذلك ». امراة صائمة تسب جاريتها! قَالَ الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السَّلام): سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله) امْرَأَةً تَسُبُّ جَارِيَةً لَهَا وَ هِيَ صَائِمَةٌ، فَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله) بِطَعَامٍ، فَقَالَ لَهَا: ( كُلِي)! فَقَالَتْ: إِنِّي صَائِمَةٌ!! فَقَالَ: " كَيْفَ تَكُونِينَ صَائِمَةً وَ قَدْ سَبَبْتِ جَارِيَتَكِ ؟! قصص اهل البيت عليهم السلام. إِنَّ الصَّوْمَ لَيْسَ مِنَ الطَّعَامِ وَ الشَّرَابِ)(1). (1) الكافي: 4 / 64، للشيخ الكُليني.
- مكتبة اهل البيت عليهم السلام
- صور اهل البيت عليهم السلام
- كلمة السيد حسن نصرالله بمناسبة يوم القدس العالمي - Iran Press Arabic
مكتبة اهل البيت عليهم السلام
في جلاء العيون، عن ام حيان، قالت: "يوم قتل الحسين اظلمت علينا ثلاثاً، ولم يمس احد من زعفرانهم شيئاً فجعله على وجهه الا احترق، ولم يقلب حجراً في بيت المقدس، الا وُجِد تحته دماً عبيطاً". وفي تاريخ ابن عساكر، والصواعق ـ ايضاً ـ: "لما جيء برأس الحسين الى دار زياد، سالت حيطانها دماً. مكتبة اهل البيت عليهم السلام. وفي كامل ابن الاثير: ".. وخرجت نار من بعض جدران قصر الإمارة
كل هذه المعاجز ليدرك الناس عظمة منصب النبوة والإمامة عند الله تعالى وما حفه الباري بمن نالها من الكرامة والعظمة السلام على أهل بيت النبوة. الكاتبة / نور الهدى المياحي
صور اهل البيت عليهم السلام
1 - فهل الذي صنع الطعام هو عبد الرحمن بن عوف ؟! أم هو علي « عليه السلام » ؟! أم هو رجل من الأنصار ؟! 2 - وهل الذي صلى بهم إماماً هو علي « عليه السلام » ؟! أم عبد الرحمن بن عوف ؟! أم هو فلان الذي لم يسم ؟! 3 - وهل قرأ القارئ في الصلاة: قل يا أيها الكافرون إلى آخرها ، ثم قال: ليس لي دين ، وليس لكم دين ؟! أم أنه قرأ: قل يا أيها الكافرون: أعبد ما تعبدون ؟! أم قرأ: قل يا أيها الكافرون لا أعبد ما تعبدون ، ونحن نعبد ما تعبدون ؟! 4 - وهل كان الحاضرون ثلاثة أشخاص فقط: علي ، وعبد الرحمن بن عوف ، ورجل من الأنصار ؟! حب أهل البيت عليهم السلام - منتدى الكفيل. أم كانوا خمسة أشخاص: أبو بكر وعمر ، وعلي ، وعبد الرحمن بن عوف ، وسعد ؟! 5 - وهل كان الذي شربها رجل واحد ، ودخل في الصلاة ، أم شربها رجلان ، ودخلا في الصلاة ؟!.. وكما يقولون: لا حافظة لكذوب..
ثانياً: إن الخمر لم تزل محرمة في شرائع الأنبياء ، وقد أكد الإسلام تحريمها في أول البعثة ، وأدلة ذلك كثيرة ، مثل رواية معاذ بن جبل [6] ، وأم سلمة [7] ، وأبي الدرداء.. وغير ذلك. ثالثاً: المروي عن أئمة أهل البيت « عليهم السلام » أن المراد في قوله تعالى:( لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى): هو سكر النوم.
وفي بحثنا المختصر نتطرق لبعض معاجز أهل البيت عليهم السلام
قيام الائمة عليهم السلام بتبيان امامتهم عن طريق المعجزات روي في كتاب الكافي عن حبّابة الوالبيّة قالت: رأيتُ أمير المؤمنين عليه السّلام... فقلتُ له: أمير المؤمنين، ما دلالةُ الإمامة يرحمك الله ؟ فقال: ائتيني بتلك الحصاة ـ وأشار بيده إلى حصاة ـ فأتيتُه بها، فطبع فيها بخاتمه ثمّ قال لي: يا حبّابة، إذا آدّعى مُدّعٍ الإمامةَ فقدرَ أن يطبع كما رأيتِ فآعلمي أنّه إمامٌ مُفترَض الطاعة، والإمام لا يَعزُب عنه شيء يريده. قالت: ثمّ انصرفتُ حتّى قُبِض أمير المؤمنين عليه السّلام، فجئتُ إلى الحسن عليه السّلام وهو في مجلس أمير المؤمنين عليه السّلام، والناس يسألونه، فقال لي: يا حبّابة الوالبيّة. فقلت: نعم يا مولاي. فقال: هاتي ما معكِ. قالت: فأعطيتُه، فطبع فيها كما طبع أمير المؤمنين عليه السّلام. قالت: ثمّ أتيتُ الحسينَ عليه السّلام وهو في مسجد رسول الله صلّى الله عليه وآله، فقرّب ورحّب، ثمّ قال لي: إنّ في الدلالة دليلاً على ما تريدين، أفتريدين دلالة الإمامة ؟! سيرة أهل البيت (عليهم السلام). فقلت: نعم يا سيّدي. فقال: هاتي ما معك. فناولتُه الحصاةَ فطبعَ لي فيها..
رد الشمس للأمام علي اخرج الطحاوي و الطبراني بأسانيد ونقل عنه الهيثمي في مجمعه: عن أسماء بنت عميس قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي كاد يغشى عليه فأنزل عليه يوما وهو في حجر علي فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم صليت العصر يا علي قال لا يا رسول الله فدعا الله فرد عليه الشمس حتى صلى العصر قالت فرأيت الشمس طلعت بعدما غابت حين ردت حتى صلى العصر.
إلى كل امرأة مظلومة من طليقها، همك همين، أحدهما في قاعات المحاكم، والآخر أن أ. إبراهيم عيسى الذي يعبر عن همك دمر فكرة التعاطف معكِ. أردت في بداية المقال أن أستهله بتلك الرسالة، ولتوضيح ما أقصد ستجدوا التفاصيل في مقال كتبته الأستاذة رشا الشامي عن المسألة هـــنـــا. لكن لدي رسالة لـ أ. إبراهيم عيسى أعلم تمامًا أنه سيقرأها، فالرجل له رأي فيّ ومن عادته أن يتابع كل ما يقال ويكتب عنه، وحقيقةً رسالتي هذه بكل الحب له؛ وإلى الرسالة:-
عزيزي أ. كلمة السيد حسن نصرالله بمناسبة يوم القدس العالمي - Iran Press Arabic. إبراهيم عيسى
في إحدى حلقات مسلسلك فاتن أمل حربي الناجح فكرةً والفاشل تأثيرًا بسببك، وقفت الممثلة نيللي كريم التي برعت في تقمص شخصية المرأة الضعيفة وقالت في سياق أسبابها لمطالبتها بتغيير قانون الأحوال الشخصية:
«القانون دا مكتبوش ملايكة.. كتبه بشر زينا.. دا النص القرآني والنص النبوي فيه اجتهاد بشري». الفنانة نيللي كريم وبقية أغلب جيلها ليس لديهم القدر الكافي من الثقافة لكي يتناقشوا في النص، هي فقط ممثلة اقتنعت بالدور وتؤدي كلام المؤلف. بالتالي لدي سؤالين أحدهما مهم والآخر أهم حول الديالوج. السؤال الأول وهو المهم:-
ـ بذمتك يا أسطى (بما أنك أسطى كتابة) هل التشبيه متسق ؟ يعني إيه «القانون مكتبوش ملايكة ؟» كنت قول «هو القانون دا ربنا اللي كتبه ؟»، لأن الملائكة أصلاً يا أستاذ إبراهيم لا بيكتبوا ولا بياكلوا رز بلبن.
كلمة السيد حسن نصرالله بمناسبة يوم القدس العالمي - Iran Press Arabic
يزيد من هذا الإحباط زيارتي عدة مكتبات في اليوم الواحد، لاسيما المكتبات العظيمة. آلاف من الكتب في كل المواضيع. يتحشرج السؤال في حنجرتي، وتتلبد سحابته أمام عيني، لمن تطبع هذه الكتب؟ من سيشتريها؟ من سيقرؤها؟ ماذا فيها من أفكار؟ كل ما يفكر فيه الناس مكتوب، الأفكار العظيمة مكتوبة والتافهة أيضاً، كل ما يخطر في البال مكتوبٌ مكتوبٌ، مكتوب. يا ألله كم هي خسارة فادحة أن تكتب في فكرة مسبوقة، وتعيد صياغتها. الجاحظ شخص رؤيوي عندما قال الأفكار مطروحة في الطريق، ولو شاهد الانفجار في عالم الكتب اليوم لقال أيضا إن الأساليب مطروحة في الكتب. كم هو متعب البحث عن فكرة طازجة وأسلوب غير مستعمل. هل يوجد فعلا أسلوب كتابي غير مستعمل؟ أشكّ في ذلك كل الشكّ، بل إنني على يقين أن كل الأساليب منتهكة، وأصبحت قوالب بالية، بدءا من وحداتها الصغرى وانتهاء بالتركيبة الكلية للنصوص. غدت مهمة الكتّاب الاجترار والتكرار. لا شك في أن هناك الكثيرين من الذين يشبهونني من الكتّاب، أنا ضائع بينهم، عليّ أن أجد نفسي بينهم، عليّ أن أقرأ كل ما كُتب لأعرف أشباهي لأقتلهم فيّ. هذه هي مهمتي ككاتب أولا أن أغرّب نفسي عن أشباهها، يا لتلك العملية كم هي صعبة، وصعبة للغاية بل إنها مستحيلة.
لكنها حين تولد بين أيدينا تكون لدنات مختلفة لم نعهدها من قبل! وصورة العمل الفني قد تتغير بتغيير صور المجتمع والثقافات فالكاتب المسرحي يجد صعوبة بالغة أكثر من أي كاتب من كُتاب الصنوف الأخرى، ذلك لأنه مقيد بخاصتي(هنا ، والآن) والتي يتفرد بهما المسرح دون سواه وهنا تكمن الصعوبة! فأدواته في نقل رسالته التي يطمح في توصيلها هي تلك الصورة المتحركة الحية والحيوية أمام النظارة والمزخرفة بكل الوان الزينة مثل اللون والصوت والشكل والتركيب والحركة والبناء والنسيج بشكل متجسد وحي نابض بما يسمى (حيوية الفعل) ففي عصرنا هذا ابتعدت أصول الصنعة المسرحية عن حدود الغموض المستور الى حدود الإجراء العملي والعلمي أيضا. وهذا يعنى أن هناك أعمالاً فنية مثل الفن التشكيلي أو الموسيقى وهي فنون قد يراها النقاد تعرقل عملية التبليغ، أما المسرح فهو فن مباشر وحي وناطق وتلك هى الميزة الكبرى بوصفه واحدا من أحب الفنون الى نفوس الجماهير. فالكاتب المسرحي هو ذلك الكائن المحمل بالهموم والأفكار والرسائل يحمل على عاتقه مهمة التوصيل في دأب دائم وتعب ومعاناة لأناس يجلسون على الكراسى فى ضوء خافت ومناخ ملون بالوان الزينة من الموسيقى والحوار والضحك أن لزم الأمر، إنه أشبه برجل البريد الذى يجول على قدميه طيلة اليوم ليوصل الرسائل لأناس مسترخين في مقاعدهم يتجرعون المتعة والمعرفة.