خامسا:
يجوز للمسافر الجمع بين الصلاتين قبل السفر إذا كان سيشق عليه أداء الصلاة الثانية وهو في طريق سفره ، أما القصر: فلا. وليس للقصر أو الإقامة مدة معينة على القول الصحيح ما دمتم عازمين على الرجوع إلى أوطانكم, أما إن نويتم الإقامة المطلقة: فقد انقطع حكم السفر في حقكم. وتبدأ أحكام السفر إذا فارق المسافر وطنه وخرج من عامر قريته أو مدينته ، ولا يحل لكم أن تجمعوا بين الصلاتين حتى تغادروا البلد إلا أن تخافوا أن لا يتيسر لكم صلاة الثانية أثناء سفركم.
" مجموع فتاوى ابن عثيمين " ( 15 / 346). “الافتاء” توضح حكم الجمع بين الصلوات في المطر | سما الأردن الإخباري. وقال الشيخ صالح الفوزان – حفظه الله –:
وإذا دخل وقت الظهر وأنت لم تبدأ السفر: فإنه يجب عليك أن تصلي صلاة الظهر تمامًا من غير قصر. وأما صلاة العصر: فإن كان سفرك ينتهي وقت العصر ؛ فإنك تصلي العصر تامة في وقتها إذا وصلت ، أما إذا كان السفر يستمر من الظهر إلى بعد غروب الشمس بحيث يخرج وقت العصر وأنت في السفر ، ولا يمكنك النزول لما ذكرت من أن صاحب السيارة لا يوافق على التوقف: فلا مانع من الجمع في هذه الحالة ؛ لأن هذه حالة عذر تبيح الجمع ، ولكن مع الإتمام. إذا صليت العصر مع الظهر جمع تقديم وأنت في بيتك ، وتريد السفر بعدها: فإنك تصلي الظهر والعصر تمامًا كل واحدة أربع ركعات ، ولا بأس بالجمع ؛ لأن الجمع يباح في هذه الحالة ، أما القصر: فإنه لم يبدأ وقته ؛ لأن القصر إنما يجوز بعد مفارقة البنيان الذي هو موطن إقامتك.
"
- شروط الجمع بين الصلاتين
- الجمع بين الصلاتين في البيت
- حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر
- تطبيقات الحاسب الالي في الصناعة: مكونات الإنسان الآلي(الروبوت)
شروط الجمع بين الصلاتين
الصدوق، محمد بن علي، علل الشرائع ، قم، كتاب فروشي داوري، 1385 هـ/ 1966 م. الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي ، تصحيح: علي أكبر الغفاري ومحمد الآخوندي، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407 هـ. الموسوي، عبد الرحيم، الجمع بين الصلاتين ، قم، المجمع العالمي لأهل البيت عليهم السلام، د. ت. الجمع بين الصلاتين في البيت. النووي، محيي الدين يحيى بن شرف، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، ط 2، 1392 هـ. مسلم، مسلم بن الحجاج، صحيح مسلم ، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1374 هـ.
ويجوز الجمع بين العشاءين لـ ( جليد) لأنه من شدة البرد ". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الجمع لأجل البرد: " لا يجوز إلا بشرط أن يكون مصحوباً بريح باردة تؤذي الناس ، أو إذا كان مصحوباً بنزول الثلج ، فإن الثلج إذا كان ينزل فإنه يؤذي بلا شك ، فحينئذ يجوز الجمع " ويأتي نصه كاملا. واعلم أن المذهب الحنبلي هو أوسع المذاهب فيما يتعلق بالأعذار المبيحة للجمع ، ونحن نذكر لك هذه الأعذار هنا لتمام الفائدة. قال البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (2/5):
" ( فصل في الجمع) بين الصلاتين... يجوز الجمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما ، وبين العشاءين في وقت إحداهما. فهذه الأربع هي التي تجمع: الظهر والعصر, والمغرب والعشاء ، في وقت إحداهما ؛ أما الأولى, ويسمى جمع التقديم, أو الثانية, ويقال له جمع التأخير. في ثمان حالات:
إحداها: ( لمسافر يقصر) أي يباح له قصر الرباعية, بأن يكون السفر غير مكروه ولا حرام. وقت الجمع بين الصلاتين ووقت الوتر. والحالة الثانية: المريض يلحقه بتركه مشقة وضعف ؛ وقد ثبت جواز الجمع للمستحاضة وهي نوع مرض ، واحتج أحمد بأن المرض أشد من السفر ، واحتجم بعد الغروب ثم تعشى, ثم جمع بينهما. والحال الثالثة: ( لمرضعٍ لمشقة كثرة النجاسة) أي مشقة تطهيرها لكل صلاة.
الجمع بين الصلاتين في البيت
وأما إن كان المقصود من السنة ما يثاب فاعله، فإن الجمع لا يعدُّ من السنة من هذا القبيل، فالذي يجمع من المصلين لا يكون له أجر زائد عمّن لا يجمع، بل على العكس من لا يجمع تمسك بالأصل وأتى بالعزيمة، وصلى كل صلاة على وقتها، فضلاً على الأجر الذي يناله من لا يجمع بكثرة الخطى إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. وعليه؛ فإن الجمع بين الصلوات المشتركة في الوقت بسبب المطر بشروطه وضوابطه شرع لرفع الحرج، فهو من باب الرخصة والتيسير التي ثبتت مشروعيتها بالسنة وليس من باب السنة التي يؤجر فاعلها، خاصة أن من الفقهاء من لم يقل بالجمع أصلاً، قال الإمام النووي رحمه الله: "وكذلك ترك الجمع بين الصلاتين أفضل بالاتفاق" [المجموع شرح المهذب 4/ 336]. والله تعالى أعلم.
، ووجْهٌ للحنابلة ((المغني)) لابن قدامة (2/203). ، وبه قال بعضُ السَّلفِ قال ابن عبد البر: (قال الشافعي: يجمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في المطرِ الوابلِ إذا كان المطر دائمًا، ولا يجمع في غيرِ المطر، وبه قال أبو ثور، والطبريُّ؛ لحديث ابن عبَّاس هذا من رِواية مالك وغيرِه، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عبَّاس: أنَّ رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم جمَعَ بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، في غيرِ خوفٍ ولا سَفرٍ) ((الاستذكار)) (2/212). حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر. ، واختاره ابنُ تيميَّة قال المَرْداوي: (والوجه الآخَر: يجوزُ الجمع كالعشاءين، اختاره القاضي، وأبو الخطاب في الهداية، والشيخُ تقيُّ الدين، وغيرُهم، ولم يذكر ابنُ هُبَيرة عن أحمدَ غيرَه، وجزم به في نهاية ابن رزين ونظمها، والتسهيل، وصحَّحه في المذهب، وقدَّمه في الخُلاصة، وإدراك الغاية، وأطلقهما في مسبوك الذهب، والمستوعب، والتلخيص، والبلغة، وخصال ابن البنا، والطوفي في شرح الخِرَقي، والحاويين) ((الإنصاف)) (2/236). ، وابنُ باز قال ابنُ باز: (لا حرَجَ في الجمْع بين المغرب والعشاء، ولا بين الظهر والعصر، في أصحِّ قوليِ العلماء للمطرِ الذي يشقُّ معه الخروجُ إلى المساجد، وهكذا الدَّحْض والسيول الجارية في الأسواق؛ لِمَا في ذلك من المشقَّة.
حكم الجمع بين الصلاتين بدون عذر
7. وحدّثنا ابن أبي عمر، حدّثنا وكيع، حدّثنا عمران بن حدير، عن عبد اللّه بن شقيق العقيلي قال: قال رجل لابن عباس:الصلاة ، فسكت; ثمّ قال: الصلاة، فسكت; ثمّ قال: الصلاة، فسكت، ثمّ قال: لا أُمّ لك أتعلّمنا بالصلاة وكنّا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم). تفصيل أكثر
المقصود أن هذا هو الصواب، كونه يضع يمينه.. كفه الأيمن على كفه الأيسر على صدره هذا هو الأفضل، ولكن إذا أرسل يديه أو جعلهما تحت السرة فلا ينبغي بأن يكون في هذا نزاع ولا مخالفة ولا قطيعة ولا تباغض، بل إنما هو دعوة بالتي هي أحسن، ومذاكرة في هذه الأمور وأشباهها. وهكذا من لا يرفع يديه عند الركوع أو عند الرفع منه أو عند القيام من التشهد الأول كل هذا وإن كان خلاف السنة لكن لا يوجب تقاطعًا ولا بغضاء ولا انشقاقًا، وهكذا غير ذلك كجلسة الاستراحة وأشباه ذلك من الأمور الفرعية التي قد يقع النزاع فيها والاختلاف فيها بين العلماء لكن من طريقة أهل العلم أنهم لا يتباغضون ولا يتقاطعون ولا يتهاجرون بل يتباحثون وكل واحد يقصد الخير لأخيه وينصح ويطلب الدليل. والله المستعان. نعم. شروط الجمع بين الصلاتين. المقدم: الله المستعان، جزاكم الله خيرًا.
6 أكتوبر 2019
01:39 صباحا
د. تطبيقات الحاسب الالي في الصناعة: مكونات الإنسان الآلي(الروبوت). جمعة سعيد الصواية النعيمي *
يعتبر عدم تكوّن صورة ذهنية واضحة وشاملة عن المكونات الرئيسية للمؤسسة والمهمة لكل مكوّن وعلاقتها بعضها ببعض من أجل تحقيق الأهداف الاستراتيجية - أحد التحديات الصعبة لكثيرين في جميع المستويات الإدارية، وخاصة متخذي القرار وعلى رأسهم الموظف الإداري الأول. على الرغم من توافر الموارد والإمكانيات الكافية لدى المؤسسة، فإن غياب هذه الصورة عادة ما يؤدي بدون أدنى شك إلى مشاكل وعقبات قد تعترض مسيرة المؤسسة، كالإخفاق في تصميمها بالشكل الأمثل المتوافق مع استراتيجيتها، وتداخل المهام والواجبات والصلاحيات بين التقسيمات الداخلية والموظفين، وخلط المسؤوليات، وإساءة استخدام السلطة، إضافة إلى معضلات كثيرة لا يسع المجال لذكرها، مما يؤدي في الغالب إلى التأثير سلباً في أداء المؤسسة وكفاءتها لإنجاز أهدافها الاستراتيجية. ويرى عالم الإدارة المعاصر هنري مينتزبيرج، أن المؤسسة بغض النظر عن نوع نشاطها تتكون من خمسة أجزاء رئيسية وهي الذروة الاستراتيجية، والإدارة الوسطى، واللب العملياتي، والخدمات المساندة، والهيكلة التقنية. ويتم تصميم الهيكل التنظيمي للمؤسسة لينظم ويحدد العلاقات البينية لهذه الأجزاء الخمسة المختلفة المهام، والتي سيتم توضيح كل منها على حدة.
تطبيقات الحاسب الالي في الصناعة: مكونات الإنسان الآلي(الروبوت)
❖ الحاسب او نظام التحكم:
وهو العقل المدبر في الروبوت الذي يقوم بتنفيذ برامج التشغبل للروبوت والتحكم في مكونات الروبوت الاخرى وغالبا تدخل المعالجات الدقيقة في بناء الحاسبب بالاضافه الى بقية المكونات من ذاكرة ووحدات ادخال واخراج مع توفير التجهيزات المناسبة لبرمجة الحاسب او تحميل البرامج اليه. ❖ نظام الاستشعار والحساسات:
والحساس هو أداة تحول المؤثر الفيزيائي ( حرارة - ضغط - رطوبه - قوة.. ) الى اشاره كهربائية يمكن للحاسب قرائتها ومعالجتها ويختلف نظام الاستشعار والحساسات في الروبوت بحسب غرض الروبوت والمهام التي يقوم بها. ❖ نظام السونار لتحديد المسافات:
وتحتاج معظم تطبيقات الروبوت الى قياس المسافات والأبعاد وتعتبر تقنية الموجات فوق الصوتية ( السونار) من أكثر التقنيات شيوعا لهذا الغرض. ❖نظام الرؤية بالكاميرات:
وفي حالة توفر هذا النظام في الروبوت فلابد من توفير البرمجيات الخاصة بمعالجة الصور حتى يمكن استخلاص المعلومات المفيدة من الصور التي تنقلها الكاميرات. ❖ نظام الحركة او التنقل:
وفي معظم التطبيقات الصناعية يكون جسم الروبوت ثابتا وتقتصر الحركة على الذراع وعلى قبضة اليد ولكن في حالة الحاجه الى ان يتحرك الروبوت وان ينتقل من مكان لاخر فتكون الحركة اما على عجلات مثل العربات او على اطراف متحركة مثل الارجل والاقدام وتمتاز الحركة بواسطة الاطراف في امكانية الارتقاء على الدرج او العقبات او النزول منها.
أنواع الروبوتات
توجد العديد من أنواع الروبوتات المستخدمة في المجالات المختلفة وفيما يأتي بعضها [٣]:
روبوت طبي: تستطيع هذه الأنواع من الروبوتات إجراء العمليات الجراحية المتنوعة مثل عمليات التنظير والعمليات المغلقة والجدير بالذكر أن أول روبوت متخصص في هذا المجال يدعى "Heartthrob" واستخدم في مقاطعة كولومبيا في المملكة المتحدة لأول مرة. روبوتات الخدمة العسكرية: وهي روبوتات متخصصة في العمليات العسكرية المختلفة ومن أمثلتها الطائرات المسيّرة دون طيار. روبوت رياضي: يستخدم هذا النوع من الروبوتات بمساعدة اللاعين في التدريبات وقذف كرات التنس والكثير من المهام الرياضية المختلفة. روبوت منزلي: يدعى هذا النوع من الروبوتات ب "هوم بود" ويستخدم باللعديد من الأعمال المنزلية والحراسة والعروض الترفيهية المختلفة. روبوت صناعي: يُعد من الروبوتات المهمة فهي تنفذ الأعمال الخطرة مثل التعامل مع المصبوبات الساخنة والأعمال الثقيلة والمجالات الهندسية الدقيقة التي يصعب على الإنسان أداؤها. رعاية المسنين: تُعد شركة "ميتسوبيشي" اليابانية رائدة هذا النوع من الروبوتات الذي يطلق عليه "وكمارو" وهو قادر على الرعاية الحثيثة بكبار السن وتوفير كافة الخدمات لهم.