وبذلك فالأرجح أن البيت قد بُني قبل إبراهيم – عليه السلام – وأن آدم – عليه السلام – هو الذي بناه، وبعد الطوفان جُهِلَ مكانه، إلى أن جاء إبراهيم – عليه السلام – فأعلمه الله مكانه وأمره ببنائه ورفعه إبراهيم وإسماعيل – عليهما السلام -. يخبرنا الله سبحانه أن إبراهيم وإسماعيل – عليهما السلام – كانا وهما يرفعان القواعد في البيت يسألان الله سبحانه:
أ. أن يتقبل عملهما خالصاً لوجهه الكريم فهو سبحانه سميع الدعاء العليم بإخلاص النية فيه. ب. أن يجعلهما مسلمَيْن لله خاضعَيْن لأمره سبحانه وأن يجعل من ذريتهما أمةً مسلمةً كذلك. ج. أن يعلمهما مناسك الحج التي قاما ببناء البيت لأجلها ليكونا أول من يطوف بهذا البيت ويتم المناسك. د. إبراهيم إذ يرفع قواعد البيت وقواعد الإسلام معه. وأن يتوب عليهما إنه سبحانه التواب الرحيم. هـ. وأن يبعث سبحانه في الأمة المسلمة من ذريتهما رسولاً منهم يعلمهم القرآن والسنة، ويطهرهم من الشرك فإنه سبحانه العزيز القوي الذي لا يعجزه شيء، والحكيم الذي يُحكم تدبيره ويفعل ما يريد. ( وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا) (مِنْ) هنا للتبعيض فلم يدعُ إبراهيم لكل ذريته لأنه علم من الله سبحانه أنه سيكون من ذريته ظالمون ( قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ).
إبراهيم إذ يرفع قواعد البيت وقواعد الإسلام معه
الدَّوار: مأخوذ من طواف المسلمين حول الكعبة المشرفة. القِبلة: ودليل ذلك قوله تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا).
آية ومعنى : &Quot;وإذْ يرفعُ إبراهيمُ القواعدَ من البيتِ وإسماعيلُ&Quot; - منتدى الكفيل
عباءة الإسلام تسع الجميع وتجعل من قلب المؤمن خيمة كبيرة لكل مسلم على وجه الأرض (يوالي فيها كل مسلم ويتبرأ فقط من كل مخالفة مع بقاء الولاء العام للإسلام والمسلمين). إبراهيم إذ يرفع قواعد البيت وقواعد الإسلام معه: يأمر الله تعالى رسول الكريم وخليله المجتبى أن يرفع قواعد البيت الحرام هو وابنه البكر إسماعيل حامل النور المنتظر إلى أهل الأرض, جد محمد صلى الله عليه وسلم.
الدرس (103) من التعليق على تفسير الطبري؛ سورة البقرة الآية 127 - قوله تعالى: (وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا.. ).
مرت سنون بـ السعود والهنا.. فـ كـأنها من قصرها أيام ثم انثنت أيـــام هجـــرٍ بعدها.. فـ كـأنها من طولها أعوام... ثم انقضت تلك السنون وأهلها.. فـ كـأنها وكـأنهم أحلام!! أقف هنا في يومي أدير رأسي إلى الخلف.. ألقي نظرة.. أرى مجرى الأيام وكـ أنها مسلسل تمثيلي أمام ناظري مباشرةً.. أرى ضحكهم بـ تجمعهم هناك.. وأرى شجارهم بـ عصبيتهم هنا.. وفي ذاك اليوم أرى بكاء فرح وسجود.. وفي المنعطف أرى بكاءً قاهر استقوى بها جمعهم.... أميل بـ رأسي قليلاً لـ أرى مائدة امتدت لـ تشملنا.. تتوجه أعيننا إلى نقطة واحدة لـ نلتقط ذكرى.. أنظر هناك.. يدان تكاتفتا تشقان طريقهما معا ً.. بل طريق أمنيات.. يتسامران بـ الغد البعيـــــد ( بــــــييييه ريّـض لي حجّت الـبقر) هههه اليوم.. يبدو أنها حجّت!! أمد يدي لـ أتلمس شيئا من هذه الأيام فـ أعود أو أعيد.. فـ إذا بي كـ الحالم يرى الحقيقة حقيقة ويتلمسها سراباً..!... كل شيء يمضي.................................................. كل مرحلة من حياتك لابد أن تنتهي حتى تنتقل إلى مرحلة أخرى.. كل مرحلة تتطلب نضجاً أكثر.. بـ الرغم من إدراكي أن لـ كل مرحلة مايميزها ولكل مرحلة حلاوتها.. إلا إني قد أجزم.. أن مـا أنا فيه الآن من مرحلة تقاسمت فيما بينها بـ التساوي صخباً ونضجا ً.. هي الأمتع.. لا مزيد من النضج.. ديوان شعر أبو تمام. ولا قليل من الصخب.. إلا أن.. كل شيء يمضي!!
ديوان شعر أبو تمام
نشأته [ عدل]
ولد في جاسم من قرى حوران (في سوريا حالياً) أيام الرشيد ، وكان أولا حدثا يسقي الماء بمصر ، ثم جالس الأدباء، وأخذ عنهم وكان يتوقد ذكاء. وسحت قريحته بالنظم البديع. فسمع به المعتصم ، فطلبه، وقدمه على الشعراء، وله فيه قصائد. وكان يوصف بطيب الأخلاق والظرف والسماحة. وقيل: قدم في زي الأعراب، فجلس إلى حلقة من الشعراء، وطلب منهم أن يسمعوا من نظمه، فشاع وذاع وخضعوا له. وصار من أمره ما صار. [4]
عندما ترعرع أبو تمام سافر إلى مصر فكان يسقي الماء ارتحل في سبيل المعرفة من الشام إلى مصر وتردد على مسجد الفسطاط حيث حلقات العلم مكتظة بالدارسين يستمعون إلى الشيوخ الذين يلقون الدروس في اللغة والنحو والفقه والأدب وعلوم الدين بجامع عمرو ويستقي من أدب العلماء والشعراء. حفظ الشعر منذ طفولته وصار يقلد الشعراء حتى أبدع في هذا المجال وتفرد فيه بعبقرية نادرة فأصبح شاعراً مطبوعا لطيف الفطنة دقيق المعنى له استخراجات عجائبية ومعان غريبة. [5]
مؤلفاته [ عدل]
فحول الشعراء، و ديوان الحماسة ، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل و ديوان شعره. ويعد أبو تمام من أوائل الشعراء الذين ساروا في ركاب التجديد في العصر العباسي ، ذلك أنه، أخذ بمعطيات الحضارة القديمة، مع المحافظة على الأطر الجديدة للشعر، فقام مذهبه بالتالي على الجمع بين عناصر عدة هي العقل والوجدان والزخرفة، مع الآخذ بعين الاعتبار خصائص العربية ومحتوياتها.
معرض الصور [ عدل]
أبو تمام على طابع بريدي صدر في عام 1961م
انظر أيضًا [ عدل]
ثهلان
روابط خارجية [ عدل]
أبو تمام على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
أبو تمام على موقع المكتبة المفتوحة (الإنجليزية)
المراجع [ عدل]
ديوان الشاعر أبو تمام كاملا في بوابة الشعراء