كلا والله.. فهل ينقص وأنت حى.. هل ينقص الدين فى بيتك وفى منطقتك وفى أرضك وفى كل العالم ؟!.. نعم ينقص, لأنك لم تحمله. والمنافقون هم الذين لا يريدون أن يحملوا الدين: " يقولون هل لنا من الأمر من شىء قل إن الأمر كله لله ".. يقولون لأنفسهم: ما الذى أتى بكم إلى هنا ؟!.. " يخفون فى أنفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الأمر شىء ما قتلنا ها هنا " ( آل عمران: 154).. لو كان الموضوع بأيدينا!.. ما الذى جاء بنا إلى هنا ؟!.. ما لنا وللقتال.. لماذا نقاتل ؟!.. فليس الأمر بأيديكم, " قل لو كنتم فى بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم " ( ّل عمران: 154).. لو لم يأتكم رسول ولو لم تخرجوا لقتلتم هنا أيضا.. طالما أنه – سبحانه – كتب عليكم أن تقتلوا هنا فسوف تقتلون هنا ولا محالة.. هذا قدر. ولذلك فإن من يحلق لحيته حتى لا يؤذى تجده يحلقها فيؤذى.. مكتوبة مكتوبة.. فالقضية ليست قضية أسباب.. القضية من مسبب الاسباب.. انتبه.. لذلك حينما يأتى ويقول: احلق لحيتى, نقول له: يا أخى, البلاء يدفع بطاعة الله ورسوله لا بمعصية الله ورسوله.. فهل تعصى ربك لتدفع عنك البلاء ؟!.. اللهم ارفع عن المسلمين البلاء. أطع ربك.. رسالة من حنان ترك لمتابعيها: لا تعلم أي لحظة يُقال لك قد أوتيت سؤلك. نفذ أوامره, فالامر كله له لا لمن تخاف منهم.. سلم تسلم, فالذى أمرك الله.. الله العزيز.. الله الجبار.. الله اللطيف " الله لطيف بعباده " ( الشورى: 19).. الله الرحيم.. الله الحفيظ.. فكن معه, فأنت فى حماه, ولن يضيعك أبدا, فهو الله.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "يقولون هل لنا من الأمر من شيء "- الجزء رقم7
فليعتن اللبيب الناصح لنفسه بهذا، وليتب إلى الله، وليستغفره من ظنه بربه ظن السوء. ولو فتشت من فتشت لرأيت عنده تعنتا على القدر وملامة له، وأنه كان ينبغي أن يكون كذا وكذا؛ فمستقل ومستكثر، وفتش نفسك، هل أنت سالم؟
فإن تنج منها تنج من ذي عظيمة
وإلا فإني لا إخالك ناجيا
الشيخ: يقول رحمه الله باب قول الله تعالى: يَظُنُّونَ بِاللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ ظَنَّ الْجَاهِلِيَّةِ يَقُولُونَ هَلْ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ مِنْ شَيْءٍ قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ [آل عمران:154]، وقوله تعالى: الَّذِينَ قَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُوا لَوْ أَطَاعُونَا [آل عمران:168]، وقوله سبحانه: الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ [الفتح:6].
رسالة من حنان ترك لمتابعيها: لا تعلم أي لحظة يُقال لك قد أوتيت سؤلك
كلمة جليلة جدا لأبى إسماعيل الهروى يبين فيها هذا الاصل: يقول: "أن تعلم أن الامر صادر من عين من لا يخاف عواقب الامر ".. فالذى أمرك من ؟.. الله.. هل يخاف ؟.. أعوذ بالله وحاشا لله.. قال ربى: " فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها * ولا يخاف عقباها " ( الشمس: 14 – 15). فكن معه وسيحميك ويحرسك ويحفظك ويسددك وينجيك, وإن ابتلاك فسيرضيك. قال ابن القيم – رحمه الله -: " اصدق الله, فإذا صدقت عشت بين عطفه ولطفه, فعطفه يقيك ما تحذره, ولطفه يرضيك بما يقدره " اهـ. ستعيش وتحيا بين العطف واللطف.. فيعطف عليك.. فكل ماتخاف منه لن يحدث, لأنه – سبحانه – هو الملك – فلا يجرى فى الكون شىء إلا بقدره وإذنه ومشيئته, فسيحميك بعطفه.. وإذا قدر عليك شيئا تكرهه فسيرضيك بلطفه. إذا فكل لله كما يريد, يحميك ويرضك.. فسلم له تسلم. فلان كان يقود السيارة وفى لحظة القدر لم ير أمامه, فكانت الحادثة.. وفيها حصل العطف واللطف.. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 154. فالعطف: أن السيارة تكسرت لكنه خرج هو وأولاده سالمين.. هذا عطف.. أما اللطف: فإنه نزل من السيارة ساجدا يقول: الحمد لله.. يقولون له: السيارة انتهت, يقول: يا أخى, الحمد لله, الحمد لله.. فهذا لطف.. وعلى العكس: من يحلق لحيته: فيعصى فيؤذى فيتلفظ بما يسخط الله.. فلا هو نفذ الامر فعاش بعطف الله, ولا هو سكت فعاش سعيدا وفاز بلطف الله.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 154
قل: فعل امر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
ان: حرف ناسخ لا محل له من الاعراب
الامر: اسم ان منصوب بالفتحة
كله: كل: توكيد منصوب بالفتحة، والهاء ضمير مبني في محل حر مضاف اليه
لله: اللام حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور بالكسرة، وشبه الجملة في محل رفع خبر ان.
وهكذا.. إذا عشت لله فنفذت أوامره, وسلمت له زمام نفسك فأطعته فى كل مايأمرك به, سلمت, وسيرك بين عطفه ولطفه – اللهم احفظنا بعطفك ولطفك يا رب.. فسلم تسلم لتصل فالامر كله لله. * * *
ذات النطاقين: أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنهما (نماذج من نساء العقيدة) (كتاب) هذا الكتاب هو جزء ضمن سلسلة نماذج من نساء العقيدة، وكاتبه يدرس فيه شخصية أسماء بنت أبي بكر التي حملت عبء الدعوة كما حمله المسلمون الأوائل، ولا يريد الكاتب هنا سرد القصص والحكايات، إنما أراد أن يقف أمام هذه الشخصية وقفة تأمل واعتبار وإقتداء.
من هي ذات النطاقين
من هى ذات النطاقين ولماذا سميت بذلك - YouTube
تحملت الكثير من المخاطر، دون أن تشعر بها أي أحد من المشركين. كانت تجهز المؤن اليومية من الطعام و الشراب للرسول وأبى بكر أثناء الهجرة، فلم تجد ما تربط به الوعائين، فعملت على شقّ حزامها إلى نصفين لتضع الماء و الغذاء، و عندما وصلت الى غار ثور بلا نطاق و رأها رسولنا الكريم بشرها بأن الله تعالى أبدلها نطاقين في الجنة لاستأثارها النبي الأمي و مساعدته، لهذا سميت بذات النطاقين. من هي ذات النطاقين. إسلام أسماء بنت أبي بكر الصديق أسلمت مع السابقين الأولين، وهي في الرابعة عشرة، كان ترتيبها في مِن مَن أسلموا الثامنة عشر بين كلاً من الرجال والنساء. أسماء الزوجة والأم تزوجت من زبير بن العوام ابن عمة الرسول الكريم صفية بنت عمه عبد المطلب رضي الله عنها، بشره الرسول الكريم بالجنه مع تسعة آخرين، كان زواجًها مباركًا، هاجر زوجها إلى المدينة فهاجرت معه، و جاهد فشدت من أزره، و صبرت في ضرائه، و شكرت في سرائه. لم يمنعها شرف قومها، و لا مكانة أبيها أن تقف إلى جانب زوجها في أيام الشدة و أيام الفقر، ولدت عبد الله و كان أول مولود وُلد في المدينة، ثم أنجبت عروة، و المنذر، كانت من المتحدثات فقد روت عن النبي ست و خمسون حديثًا. وفاتها توفيت أسماء بنت أبي بكر الصديق بعد وفاة إبنها بليالٍ معدودة، فقد توفيت في السابع عشر من جمادي الأولى لعام ثلاثه وسبعين للهجرة.