فن
الإثنين 27/ديسمبر/2021 - 02:05 م
فنان وسيم، ورغم تمتعه بكاريزما عالية ومشاركته فيما يزيد عن 100 عمل فني، إلا أنه لم يحصل على البطولة المطلقة يومًا على شاشة السينما، وعشقه الجمهور وتمتع بالشهرة، إنه يوسف فخر الدين؛ الذي أصبح علامة من علامات زمن الفن الجميل، وقدّم الكثير للفن، ومازال الجمهور يتذكره حتى يومنا هذا، حيث رحل عن عالمنا في 27 ديسمبر عام 2002. نشأته يوسف فخرالدين؛ ولد بحي مصر الجديدة في القاهرة، لأب مصري وأم مجرية مسيحية، وهو الشقيق الأصغر للفنانة مريم فخرالدين، والتي كانت سببًا في عشقه لمجال التمثيل. يوسف فخر الدين بدأت مسيرته الفنية عام 1957، حيث شارك مع شقيقته مريم فخرالدين في فيلم رحلة غرامية، وكان يقوم بدور شقيقها في الفيلم أيضًا، وتوالت أعماله الفنية من بعد ذلك، حيث برع يوسف في الأدوار الرومانسية والكوميدية أيضًا مثل حماتي ملاك. يوسف فخر الدين وهو عجوز. يوسف فخر الدين زواجه تزوج يوسف فخر الدين من الممثلة نادية سيف النصر، وتوفيت نادية عام 1974 في حادث سير، وهذا ما جعل يوسف فخرالدين يعيش في حالة اكتئاب شديدة. اعتزاله عاش يوسف فخرالدين في حالة من الاكتئاب حزنًا على وفاة زوجته الشابة الفنانة نادية سيف النصر إثر حادث سيارة، حيث انقطع عن التمثيل نهائيًا بعد وفاة زوجته، وقرر اعتزال الفن، هاجر واستقر في اليونان وعمل بعدة وظائف، حتى أصبح من أبرز رجال الأعمال، وتزوج في الخارج من سيدة يونانية كان يعمل بائع في محلها، ولم يعد إلى مصر إلا في عام 1997 لزيارة لشقيقته والاطمئنان عليها، عمل في هذه الفترة موظف استقبال، حتى عاد إلى اليونان مرة أخرى.
يوسف فخر الدين وهو عجوز
مع كمال الشناوي في احد الاعمال الفنية. يوسف فخر الدين رحل في اليونان ودفن هناك
يوسف فخر الدين مع الفنانة الراحلة زبيدة ثروت. يوسف فخر الدين مع عبدالمنعم ابراهيم وصلاح ذو الفقار. يوسف فخر الدين مع ماري منيب في احد الافلام الكوميدية. يوسف فخر الدين وشقيقته الفنانة مريم فخر الدين.
يوسف فخر الدين
يوسف فخر الدين الممثل
يوسف فخر الدين ومريم فخر الدين
يوسف فخر الدين في اخر ايامه
خلال مشواره الفني شارك الفنان يوسف فخر الدين فيما يقرب من مائة فيلم من بينها: «موعد مع المجهول، من أجل امرأة، والحب كده، البنات والصيف، المراهق الكبير، والأشقياء الثلاثة، وشقاوة بنات، وحياة عازب، بياعة الجرايد، وأول حب، وثورة البنات، والثلاثة يحبونها، والحياة حلوة، وشاطئ المرح»، وكان آخر أفلامه في عام 1982 «القضية رقم 1».
…………………………………………………………………………………………. فى الحلقة القادمة: لماذا رفضه الموسيقار محمد عبدالوهاب عريسا لابنته، وكيف دمره رجل المخابرات (صلاح نصر)! !
يوسف فخر الدين
بسورية، وإن كانت حواملها المنظّمة سوريًّا ضعفت بشدّةٍ تحت ضغط المتحاربين. ولاشتداد ساعد القوى الديمقراطيّة الداعية للوقف الفوريّ للحرب، وعودة اللاجئين والنازحين، شروطٌ منها إشاعة فهمٍ مختلفٍ للحرب في سورية عن ذلك الذي أشاعته أطراف الصراع، وجيَّش كلٌّ منها جمهوره على أساسه. فتحرّرُ السوريّين من سطوة المتحاربين على وعيهم ضروريٌّ لتحرّرهم من الحرب وممّا سيتبعها من بنى وآليّاتٍ طائفيّةٍ وسلطويّةٍ سيمرّرها هؤلاء بدعوى حماية جمهورهم إن استمرّت سطوتهم، وإن بقيت التسوية تعني تقاسمهم المنافع.
درّس فخر الدين الأدب والنقد العربيين في الجامعة اللبنانية من العام 1985 حتى العام 2017. [4] يدرّس حالياً في الجامعة الأميركية في بيروت. [5]
حاز فخر الدين شهادة الكفاءة (ماجستير) في الفيزياء من كلية التربية في الجامعة اللبنانية (1977)، وشهادة الدكتوراه من الجامعة اليسوعية ( جامعة القديس يوسف) عام 1985 في الأدب والنقد العربيين. حضر رسالة الدكتوراه تحت إشراف الشاعر أدونيس. حاز جائزة الشيخ زايد للكتاب في فرع أدب الطفل لعام 2014. [6] وقد ترجمت أعماله الشعرية إلى الفرنسية والإنجليزية والألمانية. فخر الدين بن يوسف - ويكيبيديا. تُرجم له مؤخرًا، كتابان [7] إلى الإنكليزية في الولايات المتحدة الأميركية:
- الأول «منارة للغريق» (شعر)، ترجمة د. هدى فخرالدين ود. جايسن أوين، صدر في مدينة روتشستر عن دار النشر الأميركية BOA. [8]
- الثاني «مختارات شعرية»، ترجمة د. روجر ألن، صدر ضمن منشورات جامعة تكساس في مدينة أوستن. [9]
«ثلاثون قصيدة للأطفال» [ عدل]
تتميز مجموعة «ثلاثون قصيدة للأطفال» الفائزة ب جائزة الشيخ زايد لأدب الطفل والناشئة 2013 – 2014، بإيقاع موسيقي وبلاغي مميز، وتعكس قيمًا معنوية بلغة عربية بسيطة تقربها من الطفل، وقد صدرت في البداية كقصائد منفصلة نشرها الشاعر شهريًّا في مجلتي «أحمد» و«توت» الصادرتيّن عن «دار الحدائق»، حيث غطت مواضيع مختلفة، واختار الشاعر لاحقًا ثلاثين قصيدة منها لنشرها في الكتاب الذي أهله للحصول على جائزة الشيخ زايد.
قوله: {وَلاَ الذين يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ} {الذين} مجرور المحل عطفًا على قوله: {لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السيئات} أي: لَيْسَت التَّوْبَةُ لهؤلاء، ولا لهؤلاء، فَسَوَّى بين مَنْ مَاتَ كافرًا وبين من لم يَتُبْ إلاَّ عند معاينة الموتِ في عدمِ قَبُولِ تَوْبَتِه، والمراد بالعاملين السيئات المنافقون. وأجَازَ أبُو البَقَاءِ في {الذين} أن يكون مرفوع المحلّ على الابتداء وخبره أولئك وما بَعْدَهُ مُعْتَقِدًا أنَّ اللامَ لام الابتداء وليست بلا النَّافية، وهذا الَّذي قاله من كون اللام لام الابتداء لا يصحُّ أن يكونَ قد رُسِمَتْ في المُصْحَفِ لامٌ داخلة على {الذين} فيصير وللذين وليس المرسوم كذلك، وإنَّمَا هو لام وألف، وألف لام التَّعريف الدَّاخلة على الموصول وصورته: ولا الذين. اهـ. بتصرف يسير.. التفسير المأثور: قال السيوطي: {إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ فَأُولَئِكَ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (17) وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآَنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (18)} أخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن أبي العالية في قوله: {إنما التوبة على الله... تفسير قوله تعالى ( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ ) - الإسلام سؤال وجواب. } الآية.
تفسير قوله تعالى ( إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ ) - الإسلام سؤال وجواب
ثالثا:
قوله تعالى: ( وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ) آل عمران/ 135. لا يخالف ما تقدم ، ومعنى الآية: أن من صفات عباد الله المتقين أنهم إذا صدر منهم أعمال سيئة كبيرة ، أو ما دون ذلك ، بادروا إلى التوبة والاستغفار ، وذكروا ربهم ، وما توعد به العاصين ووعد به المتقين ، فسألوه المغفرة لذنوبهم ، والستر لعيوبهم ، مع إقلاعهم عنها وندمهم عليها ، فلهذا قال: ( ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون). ينظر: "تفسير السعدي" (ص 148).
" إِذَا أَصَرَّ عَلَى الصَّغِيرَةِ صَارَتْ كَبِيرَةً وَإِذَا تَابَ مِنْهَا غُفِرَتْ... وَإِذَا تَابَ تَوْبَةً صَحِيحَةً غُفِرَتْ ذُنُوبُهُ ، فَإِنْ عَادَ إلَى الذَّنْبِ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتُوبَ أَيْضًا. وَإِذَا تَابَ قَبِلَ اللَّهُ تَوْبَتَهُ أَيْضًا ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (11 /700). الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم - الجزء: 2 صفحة: 154. راجع للاستزادة في باب التوبة إجابة السؤال رقم ( 46683). والله أعلم.
الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم - الجزء: 2 صفحة: 154
فلا وجه لتفريق أحد منهم في المعنى الذي من أجله بطل أن تكون توبة واحد مقبولة" فلم ينتبه لما ضرب عليه الناسخ في"لأنهم" وزاد في"كانوا الذين قبلهم" فجعلها"كانوا هم والذين قبلهم". ثم جعل"ولا جه"، "فلا وجه" وجعل"أحكامهم"، "أحد منهم" ثم جعل"والمعنى""في المعنى" وزاد"مقبولة" من عنده في آخر الكلام، فأفسد الكلام إفسادًا آخر. ورحم الله أبا جعفر، وغفر لناسخ كتابه، والحمد لله الذي هدى إلى الصواب. ]] واحدٌ. وفي تفرقة الله جل ثناؤه بين أسمائهم وصفاتهم، بأن سمَّى أحد الصنفين كافرًا، ووصف الصنف الآخر بأنهم أهل سيئات، ولم يسمهم كفارًا = ما دل على افتراق معانيهم. وفي صحة كون ذلك كذلك، صحةُ ما قلنا وفسادُ ما خالفه. القول في تأويل قوله: ﴿وَلا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (١٨) ﴾
قال أبو جعفر: يعني بذلك جل ثناؤه: ولا التوبة للذين يموتون وهم كفار = فموضع"الذين" خفض، لأنه معطوف على قوله:"للذين يعملون السيئات". [[انظر معاني القرآن للفراء ١: ٢٥٩. ]] وقوله:"أولئك أعتدنا لهم عذابًا أليما"، يقول: هؤلاء الذين يموتون وهم كفار ="أعتدنا لهم عذابًا أليما"، لأنهم من التوبة أبعد، لموتهم على الكفر.
﴿ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّىٰ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الْآنَ وَلَا الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ ۚ أُولَٰئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ [ النساء: 18]
سورة: النساء - An-Nisā'
- الجزء: ( 4)
-
الصفحة: ( 80) ﴿ And of no effect is the repentance of those who continue to do evil deeds until death faces one of them and he says: "Now I repent;" nor of those who die while they are disbelievers. For them We have prepared a painful torment. ﴾
وليس قَبول التوبة للذين يُصِرُّون على ارتكاب المعاصي، ولا يرجعون إلى ربهم إلى أن تأتيهم سكرات الموت، فيقول أحدهم: إني تبت الآن، كما لا تُقبل توبة الذين يموتون وهم جاحدون، منكرون لوحدانية الله ورسالة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. أولئك المصرُّون على المعاصي إلى أن ماتوا، والجاحدون الذين يموتون وهم كفار، أعتدنا لهم عذابًا موجعًا. الآية مشكولة
تفسير الآية
استماع mp3
الرسم العثماني
تفسير الصفحة
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة النساء An-Nisā' الآية رقم 18, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب.