نشر
|
الأربعاء 06/أبريل/2022 - 01:01 ص
الأهلي والرجاء المغربي
قال سعد شلبي، المدير التنفيذي للنادي الأهلي، إن مباراة فريقه ضد الرجاء المغربي، في ربع نهائي دوري أبطال إفريقيا، تأتي في إطار العلاقات الطيبة بين الناديين الكبيرين في القارة الإفريقية، إلا أن الأحمر يخوضها بغرض التأهل لمواصلة مشواره نحو الحفاظ على اللقب. وأضاف سعد شلبي، خلال تصريحات تليفزيونية، مع الإعلامي هاني حتحوت، ببرنامج "الماتش"، المذاع علي قناة "صدي البلد"، مباراة الأهلي والرجاء المغربي، ستقام على ملعب الأهلي السلام، إلا أنه لا مانع من خوض المباريات على استاد القاهرة، في ظل العلاقات الرائعة مع شركة استادات. وأشار: إلي أن الأهلي يتخذ كل الإجراءات التي تنظمها اللوائح للبطولة الإفريقية، بينما جمهور الأهلي لديه وعي كبير، ويرغب في حضور المباراة لمساندة فريقه، موضحًا أن الأهلي يتخذ الإجراءات لحضور أكبر عدد من الجماهير وفقًا لما تحدده السلطات الأمنية. شركة سيف للخدمات الامنية. وأوضح أن السلطات الأمنية تقدم كل الدعم للأندية المصرية مثلما حدث مع منتخب مصر في تصفيات كأس العالم، مشددًا على أن الأهداف الوطنية العليا لها الأولوية، بينما إذا سمحت الظروف سيتم حضور أكبر عدد ممكن من حضور الجمهور.
شركة سيف للخدمات الامنية
وكانت السلطات الأمنية اليمنية ضبطت أكثر من 52 صاروخا متطورا مضادا للدبابات والدروع في مارس/آذار، في مقطورة تقل مولدات كهربائية وكانت متجهة إلى صنعاء الخاضعة لمليشيات الحوثي المدعومة إيرانيا. وتعد هذه ثاني شحنة أسلحة مهربة يتم ضبطها منذ صدور قرار مجلس الأمن الدولي بحظر شامل على تسليح الحوثيين آخر شهر فبراير/شباط الماضي، والذي توجه حراك دبلوماسي إماراتي استهدف تجفيف مصادر الأسلحة للمليشيات الإرهابية وعزلها في الشمال اليمني.
واستمرت سينما "القطة والفأر".. حيث بعد أن باغت هجوم السيتي حصون الريال بهدف ثالث، لم تهدأ وتيرة الفريق الملكي بهدف ثاني يُقلص الفارق من جديد بعد مرتدة مثالية راوغ خلالها البرازيلي المُشاكس فينيسيوس جونيور "العجوز" فيرناندينيو في الدقيقة ٥٥ ليستمر بطول الملعب حتى مرمى إيدرسون بتسديدة مُمتازة! شركة سيف للحراسات الامنية. في الدقيقة ٧٤ أتى الرابع وكورتوا يُشاهد الكرة رفقة دفاعات الريال! خطأ لصالح الظهير الأوكراني ألكسندر زينتشينكو سمح الحكم بإتاحة الفرصة، ليأخذ البرتغالي بيرناردو سيلفا الكرة من أمام أعين الجميع ودفاع الريال لا حول به ولا قوة ليترك سيلفا يسدد صاروخية في زاوية الحارس كورتوا في الدقيقة ٧٤! جاء دور المُقاتل كما عهدناه – الفرنسي كريم بنزيما – سجل الثالث باقتدار من ركلة جزاء، ببرود أعصاب أحرزها على طريقة بانينكا في الدقيقة ٨٢ لينتهي اللقاء بنتيجة ٤-٣.
وأوضح رئيس لجنة الفتوى الأسبق في الأزهر الشريف، أنّ هناك بعضا من فقهاء المالكية ذهبوا إلى أنّ المسلم الذي شهد صلاة العيد لا يمكنه ترك الخطبة، إذ إنّهم عدوا
خطبة العيد سنة من سنن صلاة العيد، كما أنَ الطواف سُنَّة ومن سننه صلاة ركعتين؛ وليس له تركها مع أنَها سنة.
خطبة العيد تكون قبل صلاة العيد صواب ام خطأ - موقع المتثقف
صلاة الاستسقاء
تعريفها وحكمها ومكانها وصفتها
أولًا: تعريفها:
هي صلاة نفل بكيفية مخصوصة لطلب السُّقيا من الله تعالى بإنزال المطر عند الجَدْب والقحط. ثانيًا: حكمها:
إذا قحط الناس وأجدبت الأرض واحتبس المطر، فيستحب - عند الجمهور - أن يخرج الإمام ومعه الناس إلى المصلى على صفة تأتي، ويصلى بهم ركعتين، ويخطب بهم، ويدعو الله تعالى بخشوع وتضرع؛ لأنه الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن عباد بن تميم عن عمه قال: (خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المصلى يستسقي، واستقبل القِبلة فصلى ركعتين، وقلب رداءه: جعل اليمن على الشمال)؛ (رواه البخاري ومسلم). تقديمُ الصَّلاةِ على خُطبةِ العيد - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ثالثًا: مكانها وزمانها:
من حيث المكان هي كصلاة العيد، يجوز أن تؤدى في المسجد، لكن أداءها في المصلى خارج البلد (العراء) أفضل. أما من حيث الزمان فصلاة الاستسقاء تصلى في كل وقت إلا في أوقات النهي، وقيل: تصلى بعد طلوع الشمس وارتفاعها قِيدَ رُمح، وذلك بعد طلوع الشمس بربع ساعة تقريبًا إلى الزوال؛ أي: وقت صلاة العيدين. قال الإمام النووي في كتابه المجموع:
(في وقت صلاة الاستسقاء ثلاثة أوجه: أحدها: وقتها وقت صلاة العيد، الوجه الثاني: أول وقت صلاة العيد، ويمتد إلى أن يصلي العصر، والثالث: وهو الصحيح، بل الصواب: أنها لا تختص بوقت، بل تجوز وتصح في كل وقتٍ من ليلٍ ونهار، إلا أوقات الكراهة على أحد الوجهين، وهذا هو المنصوص للشافعي، وبه قطع الجمهور، وصححه المحققون).
حكم تقديم الخطبة في العيدين والاستسقاء
سادسًا: خطبة الاستسقاء:
ذهب مالك في رواية عنه، والشافعي، وأحمد في المشهور عنه، وأكثر أهل العلم إلى أن خطبة الاستسقاء بعد الصلاة؛ لحديث عبدالله بن زيد قال: (خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المصلى فاستسقى وحوَّل رداءه حين استقبل القِبلة، وبدأ بالصلاة قبل الخطبة، ثم استقبل القِبلة ودعا)؛ (رواه أحمد). حكم تقديم الخطبة في العيدين والاستسقاء. وذهب مالك في رواية ثانية وأحمد في رواية ثانية إلى أن الخطبة قبل الصلاة؛ لحديث عبدالله بن زيد قال: (خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي، فتوجه إلى القِبلة يدعو، وحوَّل رداءه، ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة)؛ (رواه البخاري ومسلم). والأمر في هذا واسع، فيجوز أن يخطب قبل الصلاة أو بعدها، ويستحب أن تكون خطبته مناسبة للحديث، مشتملة إظهار الافتقار والندم والتوبة إلى الله تعالى؛ كما قال العباس حينما استسقى به عمرُ بن الخطاب رضي الله عنهما: (وهذه أيدينا إليك بالذنوب، ونواصينا إليك بالتوبة، فاسقِنا الغيثَ). والسؤال هنا: هل خطبة الاستسقاء خطبة واحدة أم خطبتان كالجمعة؟
ذهب المالكية والشافعية ومحمد بن الحسن إلى أنهما خطبتانِ كخطبتي العيد. وذهب الحنابلة وأبو يوسف إلى أنها خطبة واحدة، وهذا ما يرجحه الشيخ ابن عثيمين فيقول: (أما الاستسقاء فهو خطبة واحدة، حتى على قول من يرى أن صلاة العيد لها خطبتان، فهي خطبة واحدة؛ إما قبل الصلاة وإما بعد الصلاة؛ فالأمر كله جائزٌ).
تقديمُ الصَّلاةِ على خُطبةِ العيد - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وجاء في رفع اليدين حديث أنس رضي الله عنه: أن النبي استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء (رواه مسلم)، واختلف أهل العلم في المراد بقوله: (فأشار بظهر كفيه إلى السماء)، والأظهر أن المراد به المبالغة في رفعهما، وأنه لشدة الرفع انحنت يداه؛ لأن الرفع إذا قوي صارت أصابع اليدين نحو السماء مع نوع من الانحناء، حتى كأن الرائي يرى ظهورهما نحو السماء، لا أنه قصد ذلك، وهذا القول هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ ابن باز رحمهما الله. وورد أيضًا صفة أخرى في كيفية رفع اليدين؛ فعن عمير مولى آبِي اللَّحمِ رضي الله عنه أنه: رأى رسول الله يستسقي عند أحجار الزيت قريبًا من الزوراء قائمًا، يدعو يستسقي رافعًا كفيه، لا يجاوز بهما رأسه، مقبلٌ بباطن كفيه إلى وجهه؛ (رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي). أما تحويل الإمام رداءه الواردُ في حديث عبدالله بن زيد، فمعناه: أن يجعل ما على يمينه - من ردائه - على يساره والعكس، واستحبه الجمهور، وقيل: يستحب أن يقلب ظهر رداءه لبطنه، وبطنه لظهره، والحكمة في ذلك: التفاؤل بتحويل الحال، ومحل تحويل الرداء في أثناء الخطبة حين يستقبل القِبلة للدعاء، وهو عند الحنفية والشافعية والحنابلة وعند المالكية بعد الفراغ من الخطبتين.
قال الشيخ عبدالحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوى الأسبق في الأزهرالشريف، إنّ خطبة عيد الأضحى المبارك من السنن المستحبة في صلاة عيد الأضحى المبارك، وتكون بعد صلاة العيد وليس قبلها، مستدلا بما ثبت في الصحيح عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنه - أنَّه قال، أنَ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يُصَلِّي في الأضْحَى والفِطْرِ، ثُمَّ يَخْطُبُ بَعْدَ الصَّلَاة. خطبة عيد الأضحى المبارك
وعن تقديم خطبة عيد الأضحى المبارك على الصلاة، أوضح الشيخ عبدالحميد الأطرش: «جاءت آراء الأئمة في المذاهب الأربعة في حكم تقديم خطبة عيد الأضحى المبارك على صلاة العيد، على قولين، الأول منها أنّه رغم إساءة الخطيب في تقديم الخطبة على الصلاة، إلا أنّه يحكم على الخطبة في هذه الحالة بالصحة، وفقا لمذهب فقهاء الحنفية والمالكية. وأضاف رئيس لجنة الفتوى الأسبق في الأزهر الشريف، في توضيحه عن خطبة عيد الأضحى المبارك، أنّ القول الثاني وفقا لمذهب فقهاء الشافعية والحنابلة، أنّه لا يصح تقديم خطبة عيد الأضحى على صلاة العيد، وأنّه على الخطيب إعادة الخطبة بعد الانتهاء من صلاته. خطبة عيد الأضحى سنة
وتابع الشيخ عبدالحميد الأطرش، أنّ خطبة عيد الأضحى من السنن، وهناك رأي يقول إنّه لا يجب على المسلمين حضورها، مستشهدا بما روي عن عبدالله بن السائب -رضي الله عنه- حيث قال: (شَهِدْتُ معَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ العيدَ، فلمَّا قضَى الصَّلاةَ قالَ: إنَّا نخطُبُ، فمَن أحبَّ أن يجلِسَ للخُطبةِ فلْيجلِسْ، ومَن أحبَّ أن يُذهِبَ فليَذهَبْ.