وأتساءل أيضاً: من المسؤول عن هذا الإهمال، وكيف يمكن أن نصدق بأن سيلا طمر أرشيف الندوة؟!... ولماذا لم تطمره السيول التي سبقت قدوم فريق عمل صحيفة مكة الحالي؟! ، لماذا جاء السيل الآن ليطمر أرشيف الندوة، وهل كان السيل ينتظر ولادة صحيفة مكة ليمحو آثار الندوة نهائياً؟! حتى صور رؤساء التحرير الذين مروا على جريدة الندوة لا توجد لهم صورة واحدة؟! وأتساءل هل يمكن فتح تحقيق جاد في هذا الموضوع، أم سيسلم العاملون في صحيفة مكة أمرهم لله؟! إن اندثار أرشيف (ما) هو تدمير للتاريخ، وصحيفة بدون أرشيف يقبع في مكتبتها (مكتوبا كان أو مصورا) هي صحيفة تعاني الكثير! حتى تكوِّن أرشيفا مع مرور الزمن.. وآآآآآه من الزمن؟! من جهة أخرى فإنني أستغرب ممن كانوا على رأس العمل في جريدة الندوة... لماذا لم يحاولوا تحويل الأرشيف الورقي وأرشيف الصور إلى أرشيف الكتروني... ارشيف جريدة المدينة 1418. هل كانوا بعيدين عن التطور الالكتروني الذي غزا ويغزو العالم؟! لقد كان بإمكانهم حفظ جميع المستندات والمقالات وأعني الصحيفة بجميع مقالاتها وأخبارها وصورها، منذ تأسيسها وحتى قبل توقفها إلى الأرشفة الالكترونية، كما كان يمكن أن ينسخ منها عدة نسخ، توضع واحدة منها في أحد صناديق البنوك يرجع إليها وقت الحاجة... ؟!
- أرشيف أمانة المدينة المنورة - جريدة الفراعنة
- هل النبيذ حلال - إسألنا
- حكم شرب النبيذ - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام
- رأي الأحناف في النبيذ والقول المفتى به عندهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
أرشيف أمانة المدينة المنورة - جريدة الفراعنة
هي بالنسبة إليهم مجرد فرصة لاستثمار سياسي مبتذل، يشبه، في أذهانهم وقلوبهم، استثماراتهم المالية المشبوهة في لبنان وخارجه. ببساطة كلّية، هم لا يحبونها أبداً، وببساطة مقابلة، هي لم تحبهم يوماً، لأنها تعرف حقاً المشاعر القبيحة والسقيمة والخبيثة والكاذبة، التي يضمرونها لها. هي لم تحبّهم مرة، ولو أنتخبتهم ألف مرة، ولألف سبب وسبب. اليوم، وببساطة تامة: المدينة بحاجة إلى نواب يحبّونها… وكفى. فواز سنكري
المدينة المنورة: البلاد
وصل دولة رئيس وزراء جمهورية باكستان الإسلامية محمد شبهاز شريف إلى المدينة المنورة اليوم, لزيارة المسجد النبوي والصلاة فيه, والتشرّف بالسلام على الرسول – صلى الله عليه وسلم – وعلى صاحبيه – رضوان الله عليهما -. وكان في استقبال دولته بمطار الأمير محمد بن عبدالعزيز الدولي, صاحب السموّ الملكيّ الأمير فيصل بن سلمان بن عبدالعزيز أمير منطقة المدينة المنورة, وقائد منطقة المدينة المنورة اللواء ركن فهد بن سعود الجهني, ومدير شرطة المنطقة اللواء مظلّي عبدالرحمن بن عبدالله المشحن, ومدير مكتب المراسم الملكية بالمنطقة إبراهيم بن عبدالله بريّ, وعدد من المسؤولين من مدنيين وعسكريين. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. أرشيف أمانة المدينة المنورة - جريدة الفراعنة. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات
wasel (Nermo)
7 2020/08/29
سُؤال مُوجه الى
Maeref * هل النبيذ... رأي الأحناف في النبيذ والقول المفتى به عندهم - إسلام ويب - مركز الفتوى. حرام ؟؟؟
ملحق #1 2020/08/29 Maeref *
الخلاف بين الحجازيين و العراقيين
فحجة الحجازيين عن طريق السمع أقوى
وحجة العراقيين عن طريق القياس أظهر
فالخلاف بينهم في تغليب الأثر على القياس
أو تغليب القياس على الأثر إذا تعارضا. وهذه مسألة مختلف فيها. Maeref
(أفضل إجابة) الخمر حرام عند الشيعة الامامية اما النبيذ فهذا قضية خلافية بعض الفقهاء يحرمونه والبعض يجوزوه. قال تعالى: انما الخمر والميسر ولانصاب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه Maeref مذا عن الاسماعيليه الشلولخ لا اعرف بصراحة الذين يحرمونه يستندون على الاية التي ذكرتها والذين يقولون انه يجوز شربه فيستندون على رواية مفادها انه في زمن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام سأله يهودي لماذا تحرمون الخمر وتشربون النبيذ وقد خلق الله هذه من هذه فذهب اليه الى بيته وقال له انت متزوج فاجاب نعم وهل عندك اطفال قال نعم ابنة واحدة فقال له الامام احضر زوجتك وابنتك فنادى عليهما اليهودي وحضرا امام الامام وقال لليهودي لماذا حرم الله عليك ابنتك وأحل لك زوجتك وقد خلق الله هذه من هذه
هل النبيذ حلال - إسألنا
رواه مسلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله –:
وكان عامة شرابهم من نبيذ التمر ، وقد تواترت السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين وأصحابه رضى الله عنهم أنه حرّم كل مسكر ، وبيّن أنه خمر. وكانوا يشربون النبيذ الحلو ، وهو أن ينبذ في الماء تمر وزبيب ، أي يُطرح فيه ، والنبذ الطرح ليحلو الماء ، لا سيما كثير من مياه الحجاز فإن فيه ملوحة ، فهذا النبيذ حلال بإجماع المسلمين ؛ لأنه لا يُسكر ، كما يحل شرب عصير العنب قبل أن يصير مسكرا. كما جاء النهي عن أن يُنبذ بآنية تساعد على سرعة تخمّره ، ولذا جاء النهي عن الانتباذ بأواني معيّنة. وأما الأحاديث التي سألت عنها فقد رواها مسلم في صحيحه. وهي دالة على جواز شرب ما نُبذ ووضع في الماء لتحلية الماء ، ما لم يتخمّر أو يشتدّ. أما إذا تخمّر واشتد فإنه يصير حينئذ خمراً مسكراً ، كما تقدم في الأحاديث. وأما القول: الآخذ بالشبهات يستحلّ الخمر بالنبيذ. حكم شرب النبيذ - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام. أي أنه يتدرّج في المتشابهات حتى يقع في المحرّمات. وهذا واضح جليّ في قوله صلى الله عليه وسلم: إن الحلال بين وإن الحرام بين ، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه.
حكم شرب النبيذ - عبد العزيز بن عبد الله الراجحي - طريق الإسلام
مومثل بعض المواضيع "اكتشافات أعضاء "
لا تزعل وانا أخوك وأتقبل وجهة نظرك بروح رياضية
تحياتي
09 - 06 - 2007, 02:22
أخي مملكة يكفينا هذا / كل شراب أسكر فهو حرام... وانت وضميرك.. أن شاءالله تشرب خل وشطه
أخوي أبو لدين كيف حالك ؟؟
أقول لك ما يسكر ،، تقول حرام
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
عالعموم تحياتي يا دب
09 - 06 - 2007, 02:23
قام بآخر تعديل إبراهيم العامر يوم 09 - 06 - 2007 في 02:26.
رأي الأحناف في النبيذ والقول المفتى به عندهم - إسلام ويب - مركز الفتوى
معجم لسان العرب - لابن منظور الإفريقي- (3/511). 2. مشكاة المصابيح (459)
3. المغني لابن قدامة المقدسي (3/144)
4. موقع ابن مريم
قال ابن القيم في إعلام الموقعين: "وما ذلك إلا سدًّا لذريعة إمساكها بكلِّ طريق؛ إذ لو أذن في تخليلِها لحبسها أصحابُها لذلك، وكان ذريعةً إلى المحذور". الثاني: أنّ المسلم لا يحلُّ له تركُ الخمر في مِلكِه طرْفةَ عَين كما قال إسحاق بن راهويه. قال الترمذي في السنن: "وإنما كُره مِن ذلك والله أعلم أن يكون المسلم في بيته خمرٌ حتى يصير خلًّا". وقال ابنُ تيمية في مجموع الفتاوى: "وذلك أنّ الله أمر باجتناب الخمر، فلا يجوز اقتناؤها ولا يكون في بيت مسلم خمرٌ أصلًا". وكلا المعنيين لا ينطبقان على غير المسلمين الذين يستبيحون الخمر واتخاذَها وشربَها. 6- أنّ تسميةَ "خل النبيذ" لا تعني بالضرورة أنه متّخذٌ مِن الخمر ، ففي بعض البلاد يُسمِّي الخلُّ المتّخذ مِن العنب بخلِّ النبيذ، كما قال البيهقي في السنن الكبير: "وأهل الحجاز يقولون لخلِّ العنب: خلّ الخمر". ومجرد التسمية لا تفيد تحريمًا؛ فالعبرة بحقائق الأشياء لا بأسمائها. هل النبيذ حلال - إسألنا. وختامًا:
نسأل الله أن ييسر لكم الرزق الحلال الطيب في المأكل والمشرب. والله أعلم
والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حَرُمَ. وقد تكرر في الحديث ذكر النَّبيّذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسل والحِنطة والشَّعير وغير ذلك. يُقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل. وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنَّه يُقال له: نبيذ، ويُقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر. ونبذ الكتاب وراء ظهره: أَلقاه. وقد جاء في الحديث النبوي غير المحكوم عليه في الدرر السنة للألباني -رحمه الله-: ( أن النَّبيّ - صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ - قال له ليلة الجن: ما في إداوتك؟! قال: قلت: نبيذ: قال: ( تمرة طيبة،وماء طهور،فتوضأ منه) مشكاة المصابيح 459. فالنَّبيّذ كما هو مشار في الحديث هو الماء الموضوع فيه قليل من التمر مما يجعل طعم الماء حلو المذاق وليس كما يدعي الكفرة على رسول الله وخير الأنام عليه أفضل الصلاة والسلام. وشرب النَّبيّذ والعصير جائز بالاتفاق قبل غليانه. الغليان أي الاختمار ـ وذلك بدليل مشروعية هو: حديث أبى هريرة النسائي وغيره، قال علمت أن النَّبيّ ( صَلَّى اللهُ عَلَيهِ وسَلَّمَ) كان يصوم، فتحنيت فطره بنبيذ صنعته في دبَّاء، ثم أتيته به، فإذا هو ينش (أي يغلى أي مختمر) فقال ( اضرب بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر) النسائي-كتاب الأشربة- باب تحريم كل شراب أسكر كثيره برقم5610.