وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ ۖ إِذًا لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ (48) قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. فيه ثلاث مسائل: الأولى: قوله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الضمير في ( قبله) عائد إلى الكتاب وهو القرآن المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم; أي وما كنت يا محمد تقرأ قبله ولا تختلف إلى أهل الكتاب; بل أنزلناه إليك في غاية الإعجاز والتضمين للغيوب وغير ذلك فلو كنت ممن يقرأ كتابا ويخط حروفا لارتاب المبطلون أي من أهل الكتاب وكان لهم في ارتيابهم متعلق ، وقالوا: الذي نجده في كتبنا أنه أمي لا يكتب ولا يقرأ ، وليس به. قال مجاهد: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخط ولا يقرأ; فنزلت هذه الآية; قال النحاس: دليلا على نبوته لقريش; لأنه لا يقرأ ولا يكتب ولا يخالط أهل الكتاب ، ولم يكن بمكة أهل الكتاب فجاءهم بأخبار الأنبياء والأمم وزالت الريبة والشك. الثانية: ذكر النقاش في تفسير هذه الآية عن الشعبي أنه قال: ما مات النبي صلى الله عليه وسلم حتى كتب. وأسند أيضا حديث أبي كبشة السلولي; مضمنه: أنه صلى الله عليه وسلم قرأ صحيفة لعيينة بن حصن وأخبر بمعناها.
الباحث القرآني
وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لَا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلَّا أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (78) يقول تعالى: ( ومنهم أميون) أي: ومن أهل الكتاب ، قاله مجاهد: والأميون جمع أمي ، وهو: الرجل الذي لا يحسن الكتابة ، قاله أبو العالية ، والربيع ، وقتادة ، وإبراهيم النخعي ، وغير واحد وهو ظاهر في قوله تعالى: ( لا يعلمون الكتاب) [ إلا أماني]) أي: لا يدرون ما فيه. وما كنت تتلو من قبله من كتاب | موقع البطاقة الدعوي. ولهذا في صفات النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمي; لأنه لم يكن يحسن الكتابة ، كما قال تعالى: ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون) [ العنكبوت: 48] وقال عليه الصلاة والسلام: " إنا أمة أمية ، لا نكتب ولا نحسب ، الشهر هكذا وهكذا وهكذا " الحديث. أي: لا نفتقر في عباداتنا ومواقيتها إلى كتاب ولا حساب وقال تعالى: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) [ الجمعة: 2]. وقال ابن جرير: نسبت العرب من لا يكتب ولا يخط من الرجال إلى أمه في جهله بالكتاب دون أبيه ، قال: وقد روي عن ابن عباس ، رضي الله عنهما قول خلاف هذا ، وهو ما حدثنا به أبو كريب: حدثنا عثمان بن سعيد ، عن بشر بن عمارة ، عن أبي روق ، عن الضحاك ، عن ابن عباس ، في قوله: ( ومنهم أميون) قال: الأميون قوم لم يصدقوا رسولا أرسله الله ، ولا كتابا أنزله الله ، فكتبوا كتابا بأيديهم ، ثم قالوا لقوم سفلة جهال: ( هذا من عند الله) وقال: قد أخبر أنهم يكتبون بأيديهم ، ثم سماهم أميين ، لجحودهم كتب الله ورسله.
إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة العنكبوت - قوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون- الجزء رقم3
قلت: هذا هو الصحيح في الباب أنه ما كتب ولا حرفا واحدا وإنما أمر من يكتب وكذلك ما قرأ ولا تهجى. فإن قيل: فقد تهجى النبي صلى الله عليه وسلم حين ذكر الدجال فقال: مكتوب بين عينيه ك ا ف ر وقلتم: إن المعجزة قائمة في كونه أميا; قال الله تعالى: وما كنت تتلو من قبله من كتاب الآية وقال: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب فكيف هذا ؟ فالجواب ما نص عليه صلى الله عليه وسلم في حديث حذيفة والحديث كالقرآن يفسر بعضه بعضا ، ففي حديث حذيفة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب فقد نص في ذلك على غير الكاتب ممن يكون أميا وهذا من أوضح ما يكون جليا.
دراسة الآية:(وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِك) - الصفحة 3 - منتـدى آخـر الزمـان
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
قوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون
وما كنت تتلو من قبله من كتاب | موقع البطاقة الدعوي
فالأمرُ لا علاقةَ له إذاً بكونِ سيدِنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم لم يكن بمقدوره أن يقرأ ويكتب، قدرَ كونِهِ صلى الله تعالى عليه وسلم لم يكُن مُطَّلِعاً على مكنونِ علمِ أهلِ الكتاب.
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ۚ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ (49) القول في تأويل قوله تعالى: بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلا الظَّالِمُونَ (49) اختلف أهل التأويل في المعنى بقوله: ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) فقال بعضهم: عنى به نبيّ الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: معنى الكلام: بل وجود أهل الكتاب في كتبهم أن محمدا صلى الله عليه وسلم لا يكتب ولا يقرأ، وأنه أمّي، آيات بينات في صدورهم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ) قال: كان الله تعالى أنـزل في شأن محمد صلى الله عليه وسلم في التوراة والإنجيل لأهل العلم، وعلمه لهم، وجعله لهم آية، فقال لهم: إن آية نبوّته أن يخرج حين يخرج لا يعلم كتابا، ولا يخطه بيمينه، وهي الآيات البينات. حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ) قال: كان نبي الله لا يكتب ولا يقرأ، وكذلك جعل الله نعته في التوراة والإنجيل، أنه نبيّ أمّي لا يقرأ ولا يكتب، وهي الآية البينة في صدور الذين أوتوا العلم.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) قال: كان نبيّ الله صلى الله عليه وسلم أمِّيا؛ لا يقرأ شيئا ولا يكتب. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة، قوله: ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) قال: كان نبيّ الله لا يقرأ كتابا قبله، ولا يخطه بيمينه، قال: كان أُمِّيا، والأمّي: الذي لا يكتب. إسلام ويب - إعراب القرآن للنحاس - شرح إعراب سورة العنكبوت - قوله تعالى وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون- الجزء رقم3. حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبو أسامة، عن إدريس الأودي، عن الحكم، عن مجاهد ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ) قال: كان أهل الكتاب يجدون في كتبهم أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لا يخطّ بيمينه، ولا يقرأ كتابا، فنـزلت هذه الآية. وبنحو الذي قلنا أيضا في قوله: (إذًا لارْتابَ المُبْطِلُونَ) قالوا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة (إذًا لارْتابَ المُبْطِلُونَ) إذن لقالوا: إنما هذا شيء تعلَّمه محمد صلى الله عليه وسلم وكتبه.
أعلنت هيئة الإذاعة والتلفزيون اليوم (السبت) تعيين فارس بن حزام مديراً عاماً لقناة الإخبارية ومسؤولاً عن الشؤون الإخبارية في التلفزيون والإذاعة في الهيئة. وقالت عبر حسابها في «تويتر»: أصدر رئيس مجلس إدارة هيئة الإذاعة والتلفزيون قراراً بتعيين فارس بن حزام مديراً عاماً لقناة الإخبارية ومسؤولاً عن الشؤون الإخبارية في التلفزيون والإذاعة في الهيئة.
فارس بن حزام: صاروخ قطر .. من &Quot;القاعدة&Quot; في السعودية إلى &Quot;الجيش الحر&Quot; واليمن
أقامت وكالة مجمع الملك عبدالعزيز لكسوة الكعبة المشرفة بالرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، بالتعاون مع وكالة شؤون المعارض والمتاحف، معرضاً ميدانياً بالمسجد الحرام لاثراء تجربة القاصدين بمعلومات عن كسوة الكعبة المشرفة والخطوط المستخدمة فيها. وأفاد الوكيل المساعد لمجمع الملك عبدالعزيز لكسوة الكعبة المشرفة المهندس فارس المطرفي بأن المعرض جاء بصورة مختلفة حيث تم عرض أربعة قطع تحاكي الكسوة الحالية من كافة الجهات، وطريقة الكتابة عليها. وأوضح "المطرفي" أن الآيات مكتوبة بالخط الثلث وتمت إعادة كتابتها بخط النسخ ليتعرف الزائر والمعتمر على ما هو مكتوب من الآيات على حزام الكعبة وما تحت الحزام، وأيضا قطعة منسج من كسوة الكعبة المشرفة (قنديل ياحي ياقيوم). فارس بن حزام: صاروخ قطر .. من "القاعدة" في السعودية إلى "الجيش الحر" واليمن. وبيّن بأن المعرض يحتوي على ركن الخط العربي وتواجد خطاط كسوة الكعبة المشرفة مختار عالم شقدار والذي يقوم بإهداء الزوار بطاقات يكتب عليها أسمائهم بالخط العربي. تأتي هذه الجهود بتوجيهات من الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن عبدالعزيز السديس وبمتابعة من قبل وكيل الرئيس العام لمجمع الملك عبدالعزيز لكسوة الكعبة المشرفة عبدالحميد المالكي.
جريدة الرياض | الأكاديمي الذي يقلق "الصحوة" هذه الأيام
الثلاثاء 4 رمضان 1427هـ -26 سبتمبر 2006م - العدد 13973
يحكى أنه كان الواجهة المخملية ل"الصحوة" لدى الغرب، حين كانت في أوج عنفوانها وتُصدر خطابها الثائر والصدامي والمتشدد، والرافض لكل شيء، حتى ذاته. فيما يحكى اليوم عن امتعاض "صحوي" من آراء هذا الأكاديمي، الذي نزع عن كتفيه عباءة الخجل الفكري، وبدأ الإجابة عن الأسئلة المعاصرة، والمقلقة للداخل "الصحوي". الدكتور محمد حامد الأحمري، يحمل شهادة الدكتوراه في التاريخ السياسي الحديث، وقد عاش في أميركا قرابة 17سنة، ودرس في بريطانيا لبعض الوقت، وهو أكثر شخصيات التيار الإسلامي غموضاً. وهذا الغموض ناتج من كون هذه الشخصية غير معروفة كثيراً على مستوى الجمهور "الصحوي"، ولكنها في الوقت نفسه تلقى تقديراً وإجلالاً من كثير من رموز هذا التيار، منذ نشاطه في الغرب إلى حين عودته إلى البلاد بعد أحداث سبتمبر. الميزة التي يملكها الأحمري مقارنة برموز "الصحوة" الآخرين هي أنه مثقف حقيقي؛ قارئ نهم، ومتابع صارم لسوق الكتب والإصدارات، ومطلع بشكل كبير على منتجات السياسة والاجتماع والتاريخ السياسي الحديث والتراث السياسي والفلسفي الأوروبي. فارس بن حزام. ورغم مرور كل هذه السنين لم تخف أو تتضاءل شراهة القراءة لديه مقارنة بكثير من المثقفين، الذين يتضاءل مستوى المتابعة والقراءة عندهم مع مرور الوقت وازدياد المشاغل واتساع الجمهور، وفي المقابل تتزايد لديهم مستويات الكتابة أو الحديث.
فارس بن حزام
التنظيمات المتطرفة
واستكمل الكاتب مقاله قائلا: لأسباب مختلفة سقطت المعارضة المعتدلة أمام التنظيمات المتطرفة مثل "داعش" و"جبهة النصرة"، استولت على أراضيها وسلاحها، ولنا أن نتخيل لو كانت مثل تلك الصواريخ الخطرة تحت يديها، سنجدها معارك أخرى مستقبلاً. واختتم: هذه معارك منطقتنا المستمرة، تمنحنا دروساً كل مرة، والفطن من لا يقع في الخطأ مرتين، وقطر تكرر الأخطاء مرات، وتحصد النتائج المرة، وقبل سقوط صاروخ إيطاليا، انكشاف أسلحتها إلى "الإخوان" في عدن، ومن تسلحهم اليوم، يفضحون أمرك غداً، أو ينقلون البندقية إلى كتف آخر، وهذا ما يقلق التحالف من بعض وحدات الجيش اليمني، على ما يبدو
وأضاف: هذه الوصية تفصح عن طبيعة مراكز بحثية في الدوحة، ومخرجاتها من عناصر متطرفة، انتقلت إلى مهام مختلفة مستقبلاً، وحافظت على وظيفتها الأساسية بتوطيد نفوذ قطر، ولن يكون المسؤول الأمني الكبير في الصومال السيد فهد ياسين أخر المفضوحين. وأوضح "بن حزام" أنه في أعوامه الأخيرة، وهو معزول إلى حد كبير، كان أسامة بن لادن يرسم مسار تنظيمه لعشر سنوات مقبلة، ويهيئ أحد نجليه، حمزة وخالد، وكان الأول الأقرب للخلافة، والثاني أبقاه إلى جواره، فقتل معه في 2011. وتابع: نصيحة الاستقرار في قطر ثمينة في نظر صاحبها، ولم تصدر إلا من خبرة وتجارب، واختبارات ثقة متبادلة، وعلى فترات طويلة. أراد أسامة أن يضمن مستقبلاً لحمزة في قيادة التنظيم، لكن الابن لم يأخذ برأي الأب، وانساق سريعاً إلى الدعاية واستعجل الوراثة، وربما لو التزم بالنصيحة لأمضى أعوامه في الدوحة بسرية تامة، مثل كثيرين سبقوه، وانتقلوا إلى مهام إرهابية لاحقاً. واختتم: يبقى أنه قبل ظهور دليل واحد، أو إعلان من التنظيم، يصعب الجزم بمقتل حمزة بن لادن، فقبله أيمن الظواهري نجا من ضربات جوية عدة، وكان الظن كل مرة أن واحدة منها أصابته.