وعلى هذا؛ فليس في الآية دلالةٌ على أن العاصي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، وإنما فيها ذمٌّ وتوبيخ وتفظيع لحال من يأمر الناس بالبر ويترك نفسه؛ ولهذا خُتمت بقوله: ﴿ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 44]؛ أي: إن هذا العمل لا يليق بالعاقل. قال ابن كثير [5]: "والصحيح أن العالم يأمر بالمعروف وإن لم يفعله، وينهى عن المنكر وإنِ ارتكَبَه، ولكنه - والحالة هذه - مذموم على ترك الطاعة وفعله المعصية؛ لعلمه بها ومخالفته على بصيرة؛ فإنه ليس من يَعلم كمن لا يَعلم".
- في (التيار) .. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!
- يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم! - جريدة الوطن السعودية
- يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ... المرجعية الفارسية أنموذجاً !!
- Nwf.com: الداعية الكبير الشيخ محمد إلياس الكاندهل: أبي الحسن الندو: كتب
- كتب الأحاديث المنتخبة محمد يوسف الكاندهلوي - مكتبة نور
- محمد الياس الكاندهلوي - Noor Library
في (التيار) .. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم!
وإنما أنكر الله عز وجل على بني إسرائيل هذا الصنيعَ ووبَّخهم عليه من جهة أنهم نَسُوا أنفسهم وتركوها فلم يأمروها بالبر، لا من جهة أنهم أمَروا الناس بذلك؛ لأن كلًّا من الأمر بالمعروف وفِعلَه واجبٌ، لا يسقط أحدهما بترك الآخر. لكن الأولى بالآمر أن يمتثل ما يأمُر به، ويجتنب ما يَنهى عنه، ولا يخالف فعلُه قولَه، كما قال شعيب عليه السلام لقومه: ﴿ وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ﴾ [هود: 88]. وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ * كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ ﴾ [الصف: 2، 3]. يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم! - جريدة الوطن السعودية. وعلى هذا ينزل ما جاء في الوعيد على ذلك، كما في حديث أسامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( يؤتى بالرجل يوم القيامة، فيلقى في النار فتندلق أقتاب بطنه، فيدور فيها كما يدور الحمارُ بالرحى، فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: ما لك يا فلان؟ ألم تكن تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟ فيقول: بلى، كنت آمُرُكم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه)) [4].
قَالَ: "رَأْسُ الأَمْرِ الإِسْلاَمُ، وَعَمُودُهُ الصَّلاَةُ، وَذِرْوَةُ سَنَامِهِ الجِهَادُ". ثُمَّ قَالَ: "أَلاَ أُخْبِرُكَ بِمَلاَكِ ذَلِكَ كُلِّهِ؟" قُلْتُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللهِ. فَأَخَذَ بِلِسَانِهِ قَالَ: "كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا". فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: "ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ -أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ- إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ" [5]. فبعد كل هذه الأعمال الصالحة من صلاة وصيام وصدقة وجهاد.. وغيرها يمكن للسان أن يذهب بكل هذا الخير، ويُورد صاحبه النار! لهذا كانت هذه المشاهد المفجعة التي رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم في رحلته إلى السماء! ومع هذا فمشاهد النار لم تكن كثيرة، فأحد أهداف الرحلة هو إسعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم وتسليته؛ ومن ثَمَّ كان الانتقال بسرعة لمشهد آخر سعيد! يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ... المرجعية الفارسية أنموذجاً !!. ________________
[1] أحمد (2324)، وقال ابن كثير: إسناد صحيح ولم يخرجوه. انظر: ابن كثير: تفسير القرآن العظيم 5/27، 28، وقال الهيثمي: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح غير قابوس وقد وثق، وفيه ضعف.
يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم! - جريدة الوطن السعودية
ونص منطوق الأحكام الصادرة بنفقة مأكل وملبس لابنتهما، بالإضافة إلى أجرة مسكن حضانة، على أن المدعية تزوجت بموجب عقد مصرى موثق برقم 125947\11 القاهرة بتاريخ 18 سبتمبر 2003، ومصدق عليه من كل الجهات الرسمية، وآخرها الخارجية الكويتية، وتزوجت بالمدعى عليه زواجا صحيحا ورزقت منه بابنتهما "حلا"، وقام المدعى عليه بتطليقها وامتنع عن الإنفاق على ابنته، ما دفعها إلى التقدم بدعوى للحصول على النفقة. كما ألزمت المحكمة إسلام بحيرى بأن يؤدى نفقة عدة طليقته كاملة بمبلغ 150 دينارا كويتى، وإلزامه بدفع 5 آلاف جنيه مصرى مؤخر صداق، كما ألزمته بنفقة ابنته "حلا" بأن يؤدى نفقة مأكل وملبس بمبلغ 40 دينارا كويتى، وإلزامه بأجر مسكن لحضانة طفلته بمبلغ 100 دينار شهريا، وأجرة حضانة 10 دينارات. وكشف مصدر قانونى لـ"اليوم السابع"، أن الأحكام الصادرة ضد إسلام بحيرى يجرى العمل حاليا على تنفيذها فى جمهورية مصر العربية بموجب اتفاقية التعاون القانونى والقضائى بين مصر والكويت، والتى تتضمن مواد مدنية وتجارية، وأخرى تتعلق بالأحوال الشخصية والجنائية. وتنص الاتفاقية الموقعة بين البلدين على تنفيذ الأحكام النهائية الصادرة عن المحاكم الكويتية، أو تلك الصادرة عن المحاكم المختصة بجمهورية مصر العربية، والمذيلة بالصيغة التنفيذية.
وقال صلى الله عليه وسلم: (( البِرُّ حُسنُ الخلق "، (( البرُّ ما سكَنتْ إليه النفسُ، واطمأنَّ إليه القلبُ)) [1]. أي: أتأمُرون الناس بالإيمان والخير ﴿ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ﴾؛ أي: وتتركون أنفسكم فلا تأمرونها بذلك، وفي هذا تنديدٌ بحال أحبارهم، وتعريض بأنهم يعلمون أن ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم هو الحقُّ. أي: كيف يليق بكم يا معشر يهود - وأنتم تأمرون الناس بالبرِّ - أن تَنسَوا أنفسَكم فلا تأمُرونها بما تأمُرون به الناس؟
وقد كان بعض رؤساء وأحبار اليهود يأمُرُ الناس من أقاربه وغيرهم باتِّباع الرسول صلى الله عليه وسلم، ويقول: إنَّ ما جاء به حق، لكنه بنفسه لا يتبع هذا الحق حفاظًا على رئاسته وجاهِه. وفي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان غلام يهوديٌّ يخدم النبيَّ صلى الله عليه وسلم فمرض، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعُودُه، فقعد عند رأسه، فقال له: (( أَسْلِمْ))، فنظر إلى أبيه، فقال له: أَطِعْ أبا القاسم صلى الله عليه وسلم، فأسلَمَ، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: (( الحمد لله الذي أنقذه من النار)) [2]. ﴿ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ ﴾: الجملة حالية؛ أي: والحال أنكم تَتْلُونَ الكتاب.
يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم ... المرجعية الفارسية أنموذجاً !!
ووجه العلاقة بين الموقفين أن كليهما من آفات اللسان؛ فالموقف الأول يصف عذاب قومٍ يقعون في الغيبة، والموقف الثاني يصف عذاب خطباء السوء، والإشارة التي وصلت إلينا واضحة؛ وهي أن اللسان هو أكثر ما يُدْخِل العبدَ النارَ، وهو ما ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك لمعاذ بن جبل رضي الله عنه في حوارهما الإيماني الجميل. روى الترمذي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ، فَأَصْبَحْتُ يَوْمًا قَرِيبًا مِنْهُ وَنَحْنُ نَسِيرُ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ يُدْخِلُنِي الجَنَّةَ وَيُبَاعِدُنِي عَنِ النَّارِ. قَالَ: "لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ عَظِيمٍ، وَإِنَّهُ لَيَسِيرٌ عَلَى مَنْ يَسَّرَهُ اللهُ عَلَيْهِ، تَعْبُدُ اللهَ وَلاَ تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلاَةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ، وَتَحُجُّ البَيْتَ". ثُمَّ قَالَ: "أَلاَ أَدُلُّكَ عَلَى أَبْوَابِ الخَيْرِ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ، وَصَلاَةُ الرَّجُلِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ". قَالَ: ثُمَّ تَلاَ: {تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ}، حَتَّى بَلَغَ {يَعْمَلُونَ} [السجدة: 16 - 17]، ثُمَّ قَالَ: "أَلاَ أُخْبِرُكَ بِرَأْسِ الأَمْرِ كُلِّهِ وَعَمُودِهِ، وَذِرْوَةِ سَنَامِهِ؟" قُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ.
ملخص المقال
يتناول المقال بعض ما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم من النار، فما أبرز مشاهد النار في رحلة الإسراء والمعراج؟
حتى تتعادل الصورة في رحلة الإسراء والمعراج كان لا بُدَّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرى بعض المشاهد من النار؛ لتكتمل بذلك له رؤية العالم الغيبي ودار الجزاء بشقَّيْهَا: الجنة والنار؛ ولكن من المؤكَّد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يدخل النار ليتعرَّف عليها كما فعل في الجنة، إنما هي فقط الرؤية والنظر من بعيد، أو لعلَّها مشاهد تجسيمية رآها رسول الله صلى لله عليه وسلم وهو في مكان آخر بعيد تمامًا عن حرِّ النار وسمومها. مشاهد من النار! سياق بعض الأحاديث يُوحي أن رؤية هذه المشاهد المؤلمة من مشاهد النار كان بعد دخول الجنة؛ حيث جاء ذلك في الرواية نفسها التي ذكرت أمر بلال بن رباح رضي الله عنه، ثم ذكرت اجتماع النبي مع ثلاثة من الأنبياء عليهم السلام، فإنها ذكرت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم -بعد لقاء موسى وعيسى وإبراهيم عليهم السلام- نظر في النار! قال ابن عباس رضي الله عنهما: "فَنَظَرَ فِي النَّارِ فَإِذَا قَوْمٌ يَأْكُلُونَ الْجِيَفَ، قَالَ: مَنْ هَؤُلاَءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ.
دراسته لقد حفظ القرآن الكريم وهو ابن عشر سنين، ثم تلقّى الدراسة الابتدائية والحديث الشريف من الصحاح السته وغيرها من والده الداعية العلامة محمد إلياس أولاً ثم درسها ثانيا في المدرسة مظاهر علوم على كبار شيوخ الحديث، كالشيخ عبداللطيف مدير المدرسة، والشيخ منظور احمد خان السهانفوري، والشيخ عبدالرحمن الكامل، والشيخ محمد زكريا ابن عمه الكبير الذي اشرف على تعليمه وتربيته حتى تخرجه من مدرسة الحديث1354هجرية. اشتغاله بالعلم كان الشيخ محمد يوسف مولعاً بالعلم فكان يقضي اكثر اوقاته في دراسة الكتب وتاقت نفسه الى التأليف فبدأ بتأليف وشرح مستفيض على شرح معاني الآثار للطحاوي وسماه أماني الأحبار واستمر في هذا العمل الى آخر أيام عمره. تفويض أمور الدعوة اليه لقد فوّض الشيخ محمد الياس رحمة الله عليه الى ابنه حمل أمانة الدعوة واوصاه برعايتها وحفظها وكان الشيخ قد شاور كبار العلماء والمشايخ واهل الحديث وقد أشاروا بذلك لما رأوا فيه من التقوى والصلاح والقوة لأداء هذه الامانه ثم لبىوالده نداء ربه 1363هجريه 1944ميلادية. كتب الأحاديث المنتخبة محمد يوسف الكاندهلوي - مكتبة نور. عمل الدعوة والتبليغ فوجئ الشيخ محمد يوسف بتحول كبير في حياته فقد نشأ فيه من باعث الدعوة ما جعله لا يهدأ له بال ولا يقرله قرار، رغم اشاغاله بالتعليم والتأليف، فاشتغل بتوجه تام وتحولت حياته الى شغل الدعوة حتى اخذت عليه كل لحظات حياته وواجه كل عنت وارهاق في القاء الخطب والرحلات الدعوية وتنظيم الاجتماعات في مدن الهند وباكستان وتوجيه الجماعات للدعوة الى خارج دلهي، فلم يكن يستريح في الليل ولا في النهار وكان همه ات يهتدي التاس وينغمسوا في رحمة الله تعالى،وكان متواصل الاحزان دائم الفكرة في ايصال الخلق الى الحق كل حين وآن.
Nwf.Com: الداعية الكبير الشيخ محمد إلياس الكاندهل: أبي الحسن الندو: كتب
الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي (1885 ـ 13 يوليو 1944) هو عالم دين إسلامي هندي، أسس جماعة التبليغ. مولده ولد محمد إلياس بن محمد إسماعيل الكاندهلوي الدهلوي سنة 1303 هـ (1885/1886 م) في قرية كاندهلة، وإليها نُسب، قبل أن يُنسب أيضًا إلى دهلي (دلهي) ويلقب بالدهلوي. تعليمه بدأ الكاندهلوي حفظ القرآن في مكتب بالقرية، قبل أن يستكمل حفظه في دلهي على يد أبيه، الذي تولى أيضًا تعليمه اللغتين العربية والفارسية، ثم تتلمذ على رشيد أحمد الكنكوهي، ثم التحق بعد وفاة الكنكوهي بدار العلوم ديوبند سنة 1908. تأسيس جماعة التبليغ في مطلع عشرينيات القرن العشرين، أعد الكاندهلوي نخبة من شباب خريجي المدارس الدينية من ديوبند وسهارانبور وأرسلهم إلى موات لتأسيس مجموعة من المساجد والمدارس الإسلامية في المنطقة. أطلق الكاندهلوي على هذه الجماعة لاحقًا اسم "جماعة التبليغ" (بالأردية: تبليغي جماعت)، وقد أثر الشيخ محمد إلياس الكاندهلوي في العديد من المشايخ مثل الشيخ أبي الحسن الندوي والشيخ محمد عمر بالمبوري. Nwf.com: الداعية الكبير الشيخ محمد إلياس الكاندهل: أبي الحسن الندو: كتب. المصدر:
كتب الأحاديث المنتخبة محمد يوسف الكاندهلوي - مكتبة نور
والمفكرين. أسس حركة الرسالة الإنسانية عام 1951. كتب لأبي الحسن علي الحسني الندوي
نُشر أول مقال باللغة العربية في مجلة المنار للسيد راشد رضا عام 1931 م عن حركة أحمد بن عرفان (الشهيد في بالاكوت عام 1831 م). ظهر كتابه الأول باللغة الأردية عام 1938 بعنوان سيرة السيد أحمد شهيد ، وحظي بقبول واسع في الأوساط الدينية والدعوية. ألف كتابه مختارات في الأدب العربي عام 1940 م وسلسلة قصص الأنبياء للأطفال وسلسلة أخرى للأطفال تحت عنوان قراءة الكبار في الفترة ما بين 1942-1944 م. بدأ في كتابة كتابه الشهير "ماذا فقد العالم بانحدار المسلمين" عام 1944 م ، وأكمله عام 1947 م ، وطُبعت ترجمته للأردية في الهند قبل موسم الحج الأول عام 1947 م. اقتباسات من كتاب محمد الياس الكندلاوي على شكل PDF لأبي الحسن علي الحسني الندوي:
كانت والدته السيدة صفية من حافظة القرآن الكريم ، وقد حفظته بعد الزواج عندما كان ابنها الشيخ محمد يحيى رضيعًا. محمد الياس الكاندهلوي - Noor Library. تتلو القرآن كاملاً وعشرة أجزاء إضافية عليه كل يوم في شهر رمضان المبارك. وعليه ، كانت تقرأ القرآن أربعين مرة في كل رمضان. من خلال مكتبتك مكتبة الكتب العربية يمكنك تحميل وقراءة:
كتب اسلامية
بقلم ابن القيم الجوزية
أفضل الروايات العربية
أفضل القصص العربية
أفضل الكتب العربية
تنزيل كتب PDF
محمد الياس الكاندهلوي - Noor Library
رحل إلى إفريقيا وباكستان للدعوة ثم جاور في آخر حياته في المدينة المنورة بمدرسة العلوم الشرعية وكان حصل على الجنسية السعودية. وطاف أنحاء العالم الإسلامي وتتلمذ عليه كثيرون ثم قدم المدينة المنورة واستوطنها إلى أن كانت منيته فيها. المؤلفات [ عدل]
وله من المؤلفات ما يزيد على ( 140) مؤلفاً منها المطبوع ومنها المخطوط، فمن أهم وأشهر مؤلفاته المطبوعة:
1 أوجز المسالك إلى موطأ مالك] في ثمانية عشر مجلداً [3]
وهو لأبيه عاجلته المنية عن إتمامه فأتمه هو وترجم لنفسه في مقدمته وذكر فيه أسانيده وتراجم شيوخه. 2ـ وتعليقات على بذل المجهود شرح سنن أبي داود في أربعة عشر مجلداً
ـ بذل المجهود في حل أبي داود ـ خليل أحمد السهارنفوري ( تعليق) 20 جزءاً
3ـ وتعليقات لامع الدراري على جامع البخاري لأبي مسعود رشيد أحمد الكنكوهي
4ـ وتعليقات الكوكب الدري على جامع الترمذي 4 مجلدات
وكلاهما من أمالي الشيخ رشيد أحمد الكنكوهي
5ـ حجة الوداع وجزء عمرات النبي صلى الله عليه وسلم [4] ( مجلد)
6ـ الأبواب والتراجم لصحيح البخاري
7ـ أسباب سعادة المسلمين وشقائهم... كتاب متوسط من الحجم الصغير
8ـ وجوب إعفاء اللحية حققه الشيخ محمد بن آدم الكوثري
9ـ الشريعة والطريقة، مجلد.
[2] [3] [4] أبوه هو مولانا محمد إسماعيل کاندھلوي (توفي عام 1942 [2] [5])، وهو باحث إسلامي وتلميذ الحاج إمداد الله المهاجر المكي ، كان يعمل في إدارة الغابات بالدولة. [2] [3] نشأ محمد إدريس في أسرة دينية، حيث كان من الشائع أن تحفظ النساء في الأسرة القرآن عن ظهر قلب. [2] ووفقًا لتقاليد الأسرة، قام إدريس بحفظ القرآن واستكماله مع والده في سن التاسعة في كاندهلة. [2] [3] [4]
في مقدمة أحد أعماله، يقدم نفسه باسم « الحافظ محمد إدريس بن مولانا حافظ محمد إسماعيل کاندھلوي، حنفي المذهب، وجشتي المشرب (طريقة صوفية سنية). » [2] [5] وفي موضع آخر من أحد أعماله، يكتب: «الصديقي الفاروقي، الكندهلوي، الحنفي، النقشبندي، المجديدي. » [2]
التعليم [ عدل]
بعد أن أكمل إدريس حفظ القرآن ، أخذه والده عند العالم أشرف علي التهانوي لتلقي الدروس الدينية في الخانقاه في ثانا بهوان. [2] [3] [4] [6] هناك أكمل تعليمه الابتدائي في الدرس النظامي. [2] [4] بعد ذلك، تم قبول إدريس في جامعة مظاهر العلوم سهارنفور للتعمق أكثر في العلوم الإسلامية. [2] [3] [4] [6] أخذ التهانوي إدريس إلى سهارنبور وقدمه إلى الشيخ خليل أحمد السهارنفوري. درس إدريس على يد عدد من العلماء، وحصل على الشهادة في سن 19.
وكان رحمه الله يردد قبل وفاته هذه الكلمات: لا اله الا الله، الحمد لله الذي أنجز وعده، لا اله الا الله محمد رسول الله، الله أكبر، الله أكبر، الحمد لله الذي أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الاحزاب وحده، لا شيئ قبله ولا شيئ بعده،لا شيئ قبله ولا شيئ بعده. وحينما احتضر كان يردد التهليل والادعية المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت تعلو البسمة على وجهه بعد ما توفي. وساد الحزن على جميع الناس وطار الخبر الى البلدان وكان لنعيه في الاقطار الاسلامية حزن عميق في النفس، واجتمعت جماعات كثيرة من الناس الى جنازته وصلوا عليه في لاهور ثم حمل جثمانه ليلا الى دهلي بالطائرة، وقد صلى عليه عدد كبير وجم غفير لا يأتيعليه العد والحصر وقد أم بالناس فضيلة الشيخ المحدث محمد زكريا - نور الله مرقده - ودفن بجوار والده الشيخ محمد الياس في حارة حضرة نظام الدين بدهلي. أهله وأولاده لقد خلّف الشيخ محمد يوسف ولدا نجيبا اسمه الشيخ محمد هارون كان يسير على طريقة والده ويتأسى به، وقد توفى حال شبابه عن 35سنة سنة 1393هجرية. وخلّف زوجته ووالدته التي توفيت بعد وفاته بخمسة أشهر وكانت رحمها الله لا نظير لها في زمانها في الورع والتقوى.