القاضي هو الذي يقضي بين الناس ويفصل بينهم، هو الذات الذي نصب وعين من قبل الحكام لأجل فصل وحسم الدعاوي والمخاصمات الواقعة بين الناس وحماية الحقوق العامة والخاصة بحسب تفويضه لها توفيقاً لأحكامها المشروعة وهو بصفته العمود الفقري في العملية القضائية. والقضاء منصب عظيم في الإسلام يحتاج إلى العلم بالكتاب والسنة ومناط الأحكام وواقع الناس. والقضاء من أشرف العبادات التي يتقرب بها إلى الله تعالى، لقوله تعالى: «إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» المائدة 42، لذلك نال القاضي مكانة عظيمة في الشريعة الإسلامية لما يقوم به من رعاية لمصالح العباد، ومحافظة على حقوقهم، ونصرة للمظلوم، ورد للظالم عن ظلمه، كما فيه باب من أبواب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وإصلاح ذات البين، وهذه كلها من أبواب الخير، والقرب التي يتقرب بها العبد إلى الله تعالى. حديث (قاضيان في النار) يشمل محكمي المسابقات » صحيفة مراسي. لذلك نجد الرسول «ص» قد تولاه بأمر من الله تعالى، لقوله تعالى: «فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ» المائدة 48، وقوله تعالى: «فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا» النساء 65.
حديث قاضيان في النار وواحد في الجنه
فاستحق بذلك الوعيد بالنار
ما يستفاد من الحديث
· فضل الحكم بالحق وفضل القضاء، لكن مع عظيم خطره وبيان شدة شأنه، و قد تركه كثير من السلف و الخلف من أهل الفضل و العلم و الورع في غير حال فرض العين
· الناجي من النار من القضاة من عرف الحق وعمل به فإن عرف الحق ولم يعمل يه في قضائه كان كمن حكم بجهل سواء في النار
· ظاهر الحديث أن من حكم بجهل وإن وافق حكمه الحق فإنه في النار لأنه يصدق على من وافق الحق وهو جاهل في قضائه أنه قضى على جهل
· التحذير من الحكم بجهل أو بخلاف الحق مع معرفته به
· لا اعتبار لحكم القاضي بجهل أو جور
ومن تعين عليه القضاء ولم يوجد غيره فيجب عليه إذا كان أهلا لذلك، ويعان ويؤجر، وجاءت الأدلة بنحو هذا، لكن يجب على القاضي أن يحذر ذلك، وأن يجتهد في فصل القضاء بالحق واجتناب ما يكون سببا إلى وقوع الباطل لعدم الفصل بالحق، للحكم بغير الحق أو الحكم مع الجهل،.
#17
القاعدة الإملائية تنص على أنه إذا وقعت الألف ثالثة نبحث عن أصلها في الأسماء إن كان أصلها (و) تكتب ( ا) وإن كان ( ي) تكتب ( ى) وذلك بتثنيتها وجمعها جمع مؤنث سالم وإذا وقعت رابعة وما فوق تكتب (ى) على صورة ياء غير منقوطة لكن كلمة (أبها) فهي:
( أبْها: جمع بهو ، وهو الكناس الواسع الذي يتخذه الثور في أصل الأرض. وقد حذفت الهمزة للتخفيف. وقيل: البيت من بيوت الأعراب) اهـ. متى / كتب الالف مقصورة - منبع الحلول. فإذا كان الأمر كذلك فكتابتها بالألف القائمة طبيعي جدا ؛ لا بقصد التمييز بين العَلَم وغيره مثل كلمتي (يحيى - يحيا)، بل لأن أصلها حينئذ: ( أبْهاء) بالهمزة. ونحن حين نخفف الهمزة في مثل (أشياء) و(أسماء) و(عُلَماء) و(أولياء) ، ولا سيّما في الشِّعْر ، نكتبها بالألف القائمة: ( أشيا) و( أسما) و( عُلَما) و( أوليا). هذا والله أعلم والموفق.
متى / كتب الالف مقصورة - منبع الحلول
سجل حضورك في اليوم الذي تدخل فيه المنتدى... رحلة مع الأعضاء سجل حضورك باسم احد الاعضاء..! وسائل امنه للتخلص من الفئران ما هو تقييمك للمنتدى لهذا الاسبوع؟!! عد من 1 الى 5 واعصر الشامبو في عيون اي عضو سوبر ماركت المنتدى!! مجلد خاص بالنكت.. اضف النكت هنا فقط أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى سعود عبدان - 12024 عبدالله بن عبدان - 5995 وحيد الجزيرة - 4581 عامر شارع - 2847 الهوى شرقي - 2565 آخر العنقود - 2095 ابهاوي - 2049 ganamero - 2009 قاهرهم - 1303 المصير المجهول - 1220 المتواجدون الآن ؟ ككل هناك 16 عُضو متصل حالياً:: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 16 زائر:: 2 عناكب الفهرسة في محركات البحث لا أحد [ مُعاينة اللائحة بأكملها] أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 760 بتاريخ الأربعاء 6 يوليو 2016 - 1:50 احصائيات هذا المنتدى يتوفر على 1155 عُضو. آخر عُضو مُسجل هو تسويق فمرحباً به. أعضاؤنا قدموا 50677 مساهمة في هذا المنتدى في 13874 موضوع غير مسجل
أنت غير مسجل فى
منتديات قرية الصبيحي الرسمية. للتسجيل الرجاء إضغط هنـا
twitter تغريدات بواسطة @sub1433 مواعيد مهمة
متى ، لدى تكتب الألف المقصورة فيها على صورة الياء لأنها:
عزيزي الطالب سعدنا بزيارتك على موقعنا الأول موقع ،،،، دروب تايمز ،،،، حيث يمكنك طرح أسئلتك وأخذ اجاباتها من خلال معلمين ومشرفين ومشتركين موقعنا ……
فأليك إجابة أحد الأسئلة المطروحة على موقعنا موقع …
««« { دروب تايمز} »»»
والسؤال هو كالأتي::::::::::::
متى ، لدى تكتب الألف المقصورة فيها على صورة الياء لأنها
والجواب الص (✓)ح هو::-
أسماء مبنية
أسماء مبنية مستثناة
مكونة من ثلاثة حروف
لأن أصلها الياء.