كما أن غياب المجلس التشريعي الذي يعبر عن إرادة الشعب، وعدم وجود رؤية واضحة لتطوير الميناء، والفوضى الأمنية والاقتصادية التي يعاني منها السودان سوف تسهل عملية التخلص من هذا الميناء، ولو عبر صفقة سرية رخيصة يفاجأ بها الناس في يوم من الأيام، بعد أن تكون الفأس وقعت في الرأس. وهو مشهد لعله قريب مما حدث مع البطل عثمان دقنة أحد أبرز قادة الثورة المهدية في شرق السودان، عندما وشى به صديقه وقاد الإنجليز إلى مخبئه، فنظر إليه عثمان دقنة وهو يرسف في الأغلال وقال له عبارته الشهيرة: "لعلك ما بعتني بالرخيص؟". غازات الاحتباس الحراري تؤدي إلى انقراض جماعي للحياة البحرية |دراسة. أمن البحر الأحمر
ليست الصين وحدها التي تسللت عبر شركة هاربر من باب توسعة محطات الحاويات، وإنما توجد شركة هامبورغ الاستشارية الألمانية التي تعمل على تطوير أنظمة الموانئ السودانية، وسبق للخرطوم إبان عهد البشير أن أطلقت مباحثات مع الحكومة القطرية لإنشاء أكبر ميناء للحاويات على ساحل البحر الأحمر، لكن منافسا آخر له نفوذ أكبر عرقل تلك الصفقة المهمة، وسعى بالمقابل إلى عرقلة المشروع التركي لتطوير مدينة سواكن، وإعادة ترميمها على الطراز العثماني الإسلامي، كما كانت من قبل. لا يمكننا تجاهل إرتيريا التي تنظُر إلى شرق السودان باعتباره امتدادًا حيويا لها، بحكم التداخل السكاني، وبحكم الرؤية الاستراتيجية لأسياس أفورقي ومن خلفه تل أبيب بالطبع، في التوسع والمناورة.
- غازات الاحتباس الحراري تؤدي إلى انقراض جماعي للحياة البحرية |دراسة
- أولويات المرحلة الراهنة في اليمن بين الجدية والتسويف
- عزيزي القارئ.. كيف تفقد وزنك قبل العيد | جريدة الحدث الإخبارية
- تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 4
- تفسيرسورة النور4+5: والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء+ إلا الذين تابوا من بعد ذلك - YouTube
غازات الاحتباس الحراري تؤدي إلى انقراض جماعي للحياة البحرية |دراسة
كتبت ماريان عزيز
تفصلنا أيام قليل على عيد الفطر المبارك، ويحاول الكثير من الناس فقدان الوزن قبل العيد، ولكن يجب اتباع عدد من النصائح عند الإفطار والسحور للحصول على الوزن المناسب. وفى هذا السياق قالت الدكتورة جيهان أحمد الدمرداش، أخصائي التغذية العلاجية والسمنة من المعهد القومي للتغذية، يمكننا فقدان الوزن قبل العيد، وذلك بعد اتباع عدد من النصائح في 4 أيام التي تفصلنا عن العيد. تقليل النشويات والسكريات وأضافت في تصريحات خاصة، يجب تناول القليل من النشويات مثل الأرز والخبز والمكرونة، وتقليل السكريات، ويفضل تناولها مرة واحدة خلال الـ4 أيام التي تفصلنا عن العيد. تناول كميات كبيرة من المياه
وأوضحت أنه يفضل شرب المياه بكميات كبيرة تتراوح من 8 أكواب إلى 10 خلال اليوم، والحصول على عدد ساعات منتظمة في النوم لا تقل عن 8 ساعات في اليوم. ممارسة الرياضة وأكدت أن ممارسة الرياضة تساعدنا على فقدان القليل من الوزن، ويجب ممارسة الرياضة ساعة في اليوم، مثل ساعة قبل الإفطار أو بعد الإفطار بساعتين. أولويات المرحلة الراهنة في اليمن بين الجدية والتسويف. وجبة الإفطار ونصحت بتناول فى وجبة الإفطار حبة تمر والمياه ثم تناول الشوربة والسلطة، لأنها تعطينا الإحساس بالشبع، وبالتالي نقلل من تناول النشويات.
أولويات المرحلة الراهنة في اليمن بين الجدية والتسويف
أحد رواد اللغة التركية رغم أُميّته
امتاز يونس بكونه من أوائل الشعراء الذين ألقوا شعرهم باستخدام اللغة التركية الأناضولية القديمة التي تطورت لتصبح اليوم اللغة المعتمدة رسميا للجمهورية التركية، وذلك عكس كثير ممن عاصروه من الشعراء الذين اعتادوا على استخدام اللغتين العربية والفارسية في التعبير عن مواقفهم وآرائهم بقصائدهم وأشعارهم؛ لذا ظل تأثيره في الأدب التركي مستمرا حتى الآن، رغم أنه كان أُميًّا لا يعرف القراءة ولا الكتابة. كتب يونس إمره مئات من القصائد، ووجد معاصر له يدعى "ملا قاسم" أنها مخالفة للشريعة فأحرق الكثير منها، إلا أن بعضا منها نجا، وهو ما كان مدونا في مخطوط عُثر عليه بمدنية بورصة، ويعود تاريخه إلى القرن الـ15، ويتناول الشاعر في هذه القصائد موضوعات تتعلق بالعناية الإلهية والعدل والموت والفناء والحياة. وتعد أشعار يونس إمره تعبيرا متقنا عن التقاليد والموروثات الإنسانية التركية، المرتبطة بتراث منطقة الأناضول المغلفة بأفكار ورؤى إسلامية، معبرا بطريقته المميزة عن الأفكار الصوفية التي انتشرت في زمنه بلغة بسيطة سهلة الفهم والاستيعاب، معتمدا في ذلك على القوافي والأوزان الشعبية، مازجا بين الذوق التركي وجزيئات الثقافة الإسلامية الصافية، مبتدعا بذلك نسيجا فريدا غزا به عقول الناس، وسكن قلوبهم، ليصبح رمزا يحاكيه شعراء الصوفية الذين أتوا من بعده، وشعراء النهضة الوطنية الذين حملوا لواء الشعر بعد عام 1910.
عزيزي القارئ.. كيف تفقد وزنك قبل العيد | جريدة الحدث الإخبارية
17/4/2022 - | آخر تحديث: 18/4/2022 11:00 AM (مكة المكرمة) في عام 1975، عُرض الفيلم المصري "أريد حلًا" بطولة فاتن حمامة ورشدي أباظة، وقصة الكاتبة حُسن شاه، والفيلم يحتل المرتبة الحادية والعشرين في قائمة أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية. وتدور أحداثه حول درية "فاتن حمامة"، التي تستحيل الحياة بينها وبين زوجها الدبلوماسي مدحت "رشدي أباظة"، وتطلب منه الطلاق ولكنه يرفض، فتضطر للجوء إلى المحكمة الشرعية لرفع دعوى طلاق، وتدخل في متاهات المحاكم، وتتعرّض لسلسلة من المشاكل والعقبات، وتخسر قضيتها بعد مرور أكثر من أربع سنوات. فاتن أمل عيسى
ما جعلني أتذكر فيلم "أريد حلًا" هو المسلسل الدرامي "فاتن أمل حربي" الذي يذاع على قناة cbc حاليًا، لمؤلفه الكاتب الصحفي إبراهيم عيسى، والذي لا يبتعد عيسى فيه عن مساره السابق في ترويج أفكاره عبر أعماله الفنية، كأنه يعرض أفكار المذيع إبراهيم عيسى في برنامج تلفزيوني، أو يكتبها في مقالاته الصحفية، الفارق أنه يستبدل بطله في أعماله السابقة ويضع سيدة هذه المرة، ولا يقتصر على تناول حقوق المرأة من خلالها، بل يمتد إلى قضايا جدلية عن الدين والقانون. جعل نفسه في المسلسل وفي برامجه المجدد للإسلام وشريعته، ويصوّر الشيوخ دائمًا بأنهم يحفظون ولا يفهمون، وأن الدين في القرآن فقط، وينكر السّنة والفقه، وإذا ما كان الأمر ليس على هواه من آيات الله يقوم باختراع تفسير أو استدعاء تفسير غير متداول وغير معترف به، المهم كلامه يكون هو الصواب.
الدرويش الذي احتفلت "اليونسكو" بذكراه 29/4/2022 - | آخر تحديث: 29/4/2022 02:31 PM (مكة المكرمة) مع زيادة حجم الوجود التركي سياسيا واقتصاديا وتجاريا في مختلف أنحاء العالم، سعت تركيا إلى إقامة علاقات على أسس شعبية قوية بعيدا عن السياسة وتقلباتها، لتفسح المجال رحبا أمام تقارب وثيق واستمرارية لا تزول؛ ولهذا عملت على تعريف الشعوب بفنونها المتنوعة وفسيفساء ثقافة شعبها، وتراثها الأدبي المتوارث؛ ولهذا الغرض خصيصا أنشأت الكثير من المراكز الثقافية التي حملت جميعها اسم "يونس إمره". وهنا يبدو من المنطقي السؤال عن هوية هذا الشخص الذي تحمل المراكز الثقافية التركية المنتشرة في أرجاء المعمورة اسمه. إنه الشاعر والمتصوف والقاضي التركي، الذي يعتبر أهم الشعراء الشعبيين في تركيا، وأكثرهم شهرة وتأثيرا في الثقافة التركية على مر تاريخها. ولد يونس عام 1238م، وعاش ودفن في قريته "صاري كوي" التي تقع في المنطقة الممتدة بين إقليم بورصوك وسقاريا، وأمضى فترة شبابه مع والدته إلا أنه كان دائم الشعور بالوحدة والغربة، حيث عاش خلال هذه الفترة من حياته منعزلا عمن حوله مفضلا التجول بين البساتين والكروم حتى أطلق عليه أهل قريته "يونس الوحيد".
﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٤﴾ ﴾
[النور آية:٤]
آية (4):
*ما اللمسة البيانية في قوله تعالى (وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)فى سورة النور ولماذا لم يقل منهم أو عنهم؟(د. حسام النعيمى)
في قوله تعالى في سورة النور (وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4)) استعمل (تقبلوا لهم) كان ممكن في غير القرآن أن يقول: ولا تقبلوا منهم شهادة أو ولا تقبلوا عنهم شهادة والقبول من هو الأكثر استعمالاً لأن القبول هو أخذ الشيء برضى أي أن هناك معطي وهناك آخِذ فإذن هناك صلة مقصودة أقدم لك شيئاً تقبله مني وتبقى هناك صلة بيني وبينك كأنه يراد أن تستمر الصِلة بين الطرفين. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا. لو قال قبل عنه كأنه انقطعت الصلة أخذها وانقطعت الصلة لأن (عن) للمجاوزة. إذا كان الفعل مبنياً للمعلوم الذي جاء بـ (عن) يكون الله تعالى يتكلم عن نفسه إما مباشرة جلت قدرته أو عن طريق الغيبة (وهو) (أولئك الذين نتقبل عنهم) الكلام من الله سبحانه وتعالى.
تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) قال: الكاذبون.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 4
تفسير آية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ... ﴾
قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [النور: 4، 5]. الغَرَض الذي سِيقَتْ له الآيتان: بيان حد القذف وما يتعلق به. ومناسبتهما لما قبلهما: لما ذكر حد الزنا وحكم نكاح الزناة، بيَّن هنا حد القذف بالزناة وما يتعلَّق به. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 4. ومعنى ﴿ يَرْمُونَ ﴾ يقذفون، والمراد هنا: القذف بالزنا لدلالة السياق عليه؛ إذ الكلام قبله وبعده في شأن الزنا؛ كما أنَّ قوله: ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ يدل على ذلك؛ إذ إن هذا العدد إنما يُشترط لإثبات الزنا خاصة. ولا يُشترط في الرامي أن يكون رجلًا: للإجماع على عدم اشتراط الذكورة في القاذف. كما أنَّ قوله: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ يشمل بعمومه مَن قذف زوجته، لكن الزوج مخصوص بقوله فيما بعد: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ ﴾. و(المحصنات) جمع مُحصَنة، وأصل الإحصان المنع، والمحصَن - بفتح الصاد - يطلق على معنى اسم الفاعل، وعلى معنى اسم المفعول، فقد سُمع في كلام العرب: أحصن فهو محصَن، وأسهب فهو مسهَب، وأفلج - إذا افتقر - فهو مفلَج، وعلى وزن اسم المفعول في الجميع.
تفسيرسورة النور4+5: والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء+ إلا الذين تابوا من بعد ذلك - Youtube
فاستشار عمر الصحابة في ذلك، فقال بعض الصحابة: مدح أباه وأمه، وقال آخرون: أما كان لأبيه وأمه مدح غير هذا؟! فجلده عمر ثمانين. وذهب أحمد وإسحاق بن راهويه إلى أنه قذف في حال الغضب دون الرضا. تفسير {والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء} - ابن تيمية - طريق الإسلام. وقال أبو حنيفة وأصحابه والشافعي وبعض أهل العلم: لا يحد على التعريض؛ لأن التعريض قد يُحمل على غير الزنا، والحدود تُدرأ بالشبهات. والمختار أنه لا يُحد بالتعريض؛ لأن الحدود تدرأ بالشبهات، وقد ذكر عن عمر رضي الله عنه أنه كان يقول: إذا صدرت من المؤمن كلمة تحتمل تسعة وتسعين وجهًا في الشر وواحدًا في الخير ينبغي حملها على الخير.
وقد قال ابن قتيبة في كتابه "الشعر والشعراء" (ص 187 - 190، طبع ليدن، 1902م): بأنه كان فاسقًا رقيق الإسلام؛ اهـ. تفسيرسورة النور4+5: والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء+ إلا الذين تابوا من بعد ذلك - YouTube. واختلفوا فيمن رمى محصنًا بعمل قوم لوط، فقيل: يُحد، وقيل: يُعزَّر ولا يُحد. وقوله تعالى: ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾؛ أي: ثم لم يجيئوا على هذا الرمي بأربعةٍ يشهدون بثبوت الزنا على المقذوف، فاضربوهم ثمانين سوطًا، واطرحوا شهادتهم، فلا تقبلوا لهم شهادة، وسموهم الفسقة. والتعبير بـ(ثم) للإشعار بجواز تأخير الإتيان بالشهود، وإنما شرط الأربعة رحمةً بعباده وسترًا لهم، فلو نقص الشهود عن أربعة اعتبروا قاذفين، وأقيم عليهم الحد، وإنما يعتبرون فاسقين في هذه الحالة مع أنهم قد يكونون شاهدوا زنا المقذوف حقًّا؛ لأن الإسلام يُوجِب عليهم إذا لم يستطيعوا الإثبات أن يستروا؛ صيانةً للمجتمع أن تشيع فيه الفاحشة دون زاجر عنها، فإذا لم يستروا كانوا فاسقين عن أمر الله المقتضي للستر. والمخاطب بالأمر في قوله: ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ الحكام ونوابهم، والأمر للوجوب، فيجب على الإمام أو نائبه جلد القاذف وإن لم يطالب المقذوف.