C وهو رمز يدل على عدد كرات الدم الحمراء في جسم الإنسان. GH هذا الرمز يتم إطلاقه على الهرمونات الخاصة بالغدة الدرقية. Renin هذه الكلمة يتم إطلاقها كمصطلح يدل على كافة الهرمونات الموجودة في الجسم. Hgb هو الرمز الخاص بنسبة الهيموجلوبين المتواجد في دم الشخص. C هذا هو الرمز الذي يستخدم في التحاليل الطبية للدلالة على عدد كرات الدم البيضاء. R وهو الرمز الخاص بنسبة ترسيب الدم في جسم الإنسان. مصطلح Glucose هو المصطلح الذي يدل على نسبة جلوكوز السكر في الدم عند الشخص. كلمة Creatinine هي المصطلح الذي يطلق على كلمة كرياتين. يقصد بكلمة Platelets عدد الصفائح الدموية الموجودة في الجسم. أما بالنسبة لمصطلح Uric Acid فالمقصود به نسبة وجود حمض اليوريك في الجسم. بالإضافة إلى أن كلمة Plasma urea هي الكلمة المقصود بها حساب نسبة يوريا الدم. جدول رموز التحاليل الطبية ومعانيها – موقع كتبي. T4 هو الرمز الذي يتم إطلاقه على الهرمون الخاص بالغدة الدرقية في الجسم. كلمة Enzymes هي الكلمة التي تطلق على كافة الإنزيمات الموجودة في الجسم. مصطلح Testosterone هو مصطلح يتم إطلاقه على هرمونات الرجل التناسلية. أما بالنسبة لكلمة Proteins فهي تستخدم للإشارة إلى البروتينات الموجودة في جسم الإنسان.
جدول رموز التحاليل الطبية ومعانيها – موقع كتبي
وهو عبارة عن تحليل الإنزيمات في الدم والذي يسبب نقص نسبته في الدم إلى الإصابة بأمراض أنيميا الفول، ويعد هذا المرض من أكثر الأمراض انتشاراً في العالم خاصة في الآونة الأخيرة، حيث ينتج هذا المرض نتيجة الإكثار من تناول البقوليات مثل الفول والعدس والحمص وغيرها. تحليل PT 9 PTTT 9 BT
وهو عبارة عن تحليل يستخدم في قياس تجلط الدم، وإمكانية الكشف حول نسبة السيولة في الدم، وينصح الأطباء القيام بعمل مثل هذه التحاليل لكبار السن ويرجع ذلك إلى كونهم أكثر عرضة للإصابة بجلطات الدم، ويقوم هذا التحليل بالكشف عن نسبة السيولة الموجودة في الدم ، وفي حالة زيادة نسبة التجلط يؤدي ذلك إلى استغراق وقت طويل، وفي حالة الزيادة اكثر فذلك يؤدي إلى إمكانية الإصابة بنزيف الدم. تحليل التهاب الكبدي الوبائي
ينصح بإجراء هذا التحليل لمن يعانون من أمراض الكبد الوراثي، أو في حالة استعمال بعض الأدوية التي تؤدي إلى حدوث ضرر بالكبد. تحليل هرمون الغدة الدرقية
– تحليل TSH
يعد هذا التحليل من التحاليل الخاصة بهرمونات الغدة الدرقية والتي تتناسب بصورة عكسية مع نشاط الغدة الدرقية، بمعني أنه في حالة زيادة معدل نسبة هذا الهرمون في الجسم، فإن ذلك يشير إلى حدوث خمول بالغدة الدرقية، وفي حالة ما إذا كان معدل نسبته قليلة فذلك بشير إلى زيادة نشاط الغدة الدرقية.
Sodium الصوديوماملاح الصوديوم طبعا ضروريه للدم..
ويقل تركيزه في حالات الاسهال والقئ والحروق..
Potassium البوتاسيومضروري لعمل العضلات والاعصاب والقلب..
ويقل في حالات الاسهال والقئ وعند استعمال بعض مدرات البول..
Chloride الكلورايدتقل في حالات الاسهال والقئ..
PH الأس الهيدروجيني للدم والنسبه الطبيعيه
7. 4 ولو قلت النسبه معناته ان حموضة الدم تزيد مثل في حالات الفشل الكلوي6.
أخي إياك من ذنوب تحسبها هينة وهي عند الله عظيمة يخاطب أنس - رضى الله عنه - التابعين بقوله " إِنَّكُمْ لَتَعْمَلُونَ أَعْمَالًا هِيَ أَدَقُّ فِي أَعْيُنِكُمْ مِنْ الشَّعَرِ إِنْ كُنَّا لَنَعُدُّهَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مِنْ الْمُوبِقَاتِ" رواه البخاري (6492) فكيف بحالنا الآن. الخطبة الثانية
يجب علينا فعل الأوامر كلها مع القدرة وترك النواهي كلها من غير تفريق بين واجب وواجب أو ذنب وذنب امتثالا لأمر ربنا تبارك وتعالى لنا بقوله ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [البقرة: 208] أي ادخلوا في شرائع الإسلام كلها وامتثالا لقول نبينا - صلى الله عليه وسلم - " إِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ، وَإِذَا أَمَرْتُكُمْ بِأَمْرٍ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ" رواه البخاري (7288) ومسلم (1337). إياكم ومحقرات الذنوب - ملتقى الخطباء. فالاغترار بمغفرة الله مما يجري على المعاصي وهذا من الغفلة فالعقوبة على الذنوب متيقنة والمغفرة مظنونة فكيف يتعلق عاقل بأمر مظنون مقابل أمر متيقن وإنما هي الأماني. أخي: حينما تخلو بالمعصية وتأمن اطلاع الآدميين عليك فلا تغفل عن من هو مطلع عليك فهل يكون الله تبارك وتعالى أهون الناظرين إليك حاشاك أن تكون من عداد من قال الله تبارك وتعالى فيهم ﴿ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ ﴾ [النساء: 108].
إياك إياك والمحقرات
إنَّ المؤمنَ الصَّادقَ يخافُ ذنوبَه، سواء كان هذا الذنبُ صغيرًا أو كبيرًا، وأما الكافرُ والفاجرُ فهو يعصِي الله تعالى ليلًا ونهارًا ولا يُبالي بذنوبِه، وهذا حالُ كثيرٍ من أهلِ زماننا، وإنا لله وإنا إليه راجعون. عن أنس رضي الله عنه قال: «إنكم لتعمَلون أعمالًا، هي أدقُّ في أعيُنِكم من الشَّعرِ، إنْ كنَّا لنعُدُّها على عهدِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم من المُوبقاتِ»، يعني المهلكاتِ. وقال عُبادَةُ بن قُرْطٍ رضي الله عنه: إنَّكم لتأتُون أمورًا هي أدَقُّ في أعيُنِكم من الشَّعرِ، كنا نعُدُّها على عهدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الموبقَات. شرح حديث إياكم ومحقرات الذنوب - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال حميد: فذُكِرَ ذلك لمحمدِ بن سيرين، فقال: صدقَ، وأرَى جرَّ الإزارِ منها. كان أنس وعبادة رضي الله عنهما يقولان ذلك في زمان القرون الخيرية، فكيف لو جاؤوا فرأوا أهلَ زماننا؟ ومُحقَّراتِ الذنوب تحتمل معانٍ: الأول: ما يفعلُه العبدُ من الذنوبِ، متوهِّما أنه من صغارِها، وهو من كبار الذنوب عند الله تعالى. والثاني: ما يفعلُه العبدُ من صغائرِ الذنوبِ، دون مبالاةٍ بها، ولا توبةٍ منها، فتجتَمعُ عليه هذه الصغائرُ حتى تُهلِكَه. والثالث: ما يفعلُه العبدُ من صغائرِ الذنوبِ، لا يبالي بها، فتكونُ سببًا لوقوعِه في الكبائرِ المُهلِكة.
شرح حديث إياكم ومحقرات الذنوب - إسلام ويب - مركز الفتوى
[3] صحيح: أخرجه أحمد (3/ 470)، والدارمي (2810). [4] حسن: أخرجه أحمد (6/ 70، 151)، وابن ماجه (4243). [5] صحيح: أخرجه أحمد (5/ 331)، والروياني (1065). [6] صحيح: أخرجه معمر في "جامعه" (20278)، وابن أبي شيبة (13/ 289). [7] إسناده صحيح: أخرجه أحمد (2/ 368).
إياكم ومحقرات الذنوب - ملتقى الخطباء
تحذير النبيِّ صلى الله عليه وسلم من مُحقَّرات الذنوب: عن عائشة َ رضي الله عنها قالت: قالَ لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يا عائشةَ إيَّاك ومُحقَّرات الأعمالِ؛ فإنَّ لها من الله طالبًا ». قال بعض أهل العلم: إنَّ معنى قوله صلى الله عليه وسلم: « فإنَّ لها من الله طالبًا » أي: مَلَكًا مكَلَّفًا يطلبُها فيكتُبها، وهذا يدلُّ على أنها عظيمةٌ عند الله تعالى. إياك إياك والمحقرات. قلت: وفي هذا نظرٌ؛ لافتقاره إلى دليلٍ، وهو أمرٌ غيبي، والظاهر لي والله أعلم أنَّ المعنى أنَّ الله تعالى قد وكَلَ ملائكةً لكتابةِ أعمالِ العبادِ، وهم يكتُبون أعمالَ العبدِ كلَّها صغيرَها وكبيرَها، لا كما قد يتوهَّم بعض الناس أن مُحقَّراتِ الذنوبِ لا تُكتَب. وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إيَّاكم ومُحقَّرات الذنوبِ؛ فإنَّما مثَلُ مُحقَّراتِ الذنوبِ كقومٍ نزلوا في بطنِ وادٍ، فجاء ذا بعودٍ، وجاء ذا بعودٍ حتى أنضَجوا خُبزَتَهم، وإن مُحقَّرات الذنوبِ متى يُؤخَذُ بها صاحبُها تُهلِكُه ». قال العلماء: وذلك أنَّ الصغائرَ إذا اجتمعت ولم تُكَفَّر بالتوبةِ والاستغفارِ أهلكَت صاحبَها عياذً بالله. وروي عن سعد بن جُنَادةَ رضي الله عنه قال: لمَّا فرغَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من حنين، نزلنا قَفْرًا من الأرضِ، ليس فيه شيءٌ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « اجمَعوا، من وجدَ عُودًا فليأتِ به، ومن وجدَ عظْمًا أو شيئًا فليأتِ به » ، قال: فمَا كان إلا ساعةً حتى جعلنَاه رُكامًا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « أترونَ هذا، فكذلك تجتَمِعُ الذنوبُ على الرجلِ منكم كما جمعْتُم هذا، فليتَّقِ الله رجلٌ؛ فلا يُذنِبُ صغيرةً ولا كبيرةً، فإنها مُحصَاةٌ عليه ».
واختلفت عبارات السلف في تعريف الصغائر، فمنهم من قال: الصغيرة ما دون الحدين: حد الدنيا وحد الآخرة، ومنهم من قال: كل ذنب لم يختم بلعنة أو غضب أو نار، ومنهم من قال: الصغيرة ما ليس فيها حد في الدنيا، ولا وعيد في الآخرة، والمراد بالوعيد: الوعيد الخاص بالنار أو اللعنة أو الغضب، فإن الوعيد الخاص في الآخرة كالعقوبة الخاصة في الدنيا، أعني: المقدرة، فالتعزير في الدنيا نظير الوعيد بغير النار أو اللعنة أو الغضب. اياكم ومحقرات الذنوب فانهن. وهذا الضابط يسلم من القوادح الواردة على غيره، فإنه يدخل فيه كل ما ثبت بالنص أنه كبيرة كالشرك والقتل والزنا والسحر وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات، ونحو ذلك كالفرار من الزحف وأكل مال اليتيم وأكل الربا، وعقوق الوالدين واليمين الغموس، وشهادة الزور وأمثال ذلك. وترجيح هذا القول من وجوه: أحدها: أنه هو المأثور عن السلف كـ ابن عباس و ابن عيينة و ابن حنبل وغيرهم. الثاني: أن الله تعالى قال: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً [النساء:31]، فلا يستحق هذا الوعد الكريم من أُوعد بغضب الله ولعنته وناره، وكذلك من استحق أن يقام عليه الحد لم تكن سيئاته مكفرة عنه باجتناب الكبائر.