أخبار المنطقة > جامعة الشمالية ترد على تقرير mbc: الزي الموحد فكرة الطالبات والجوال مسموح
إخبارية عرعر - زياد الدغمي:
أصدرت جامعة الحدود الشمالية بياناً قالت فيه ، إشارة إلى التقرير الذي عرض على قناة mbc الفضائية في أخبار التاسعة وفي برنامج mbc في أسبوع، والذي أعده مراسل القناة في منطقة الحدود الشمالية / منصور المزهم، والذي حمل عنوان (سوء الأنظمة في جامعة الحدود الشمالية ومنع الطالبات من استخدام الجوال). عليه تود جامعة الحدود الشمالية الإفادة بأنه تم توضيح تلك الأمور سابقاً عبر وسائل الإعلام المختلفة، حيث أفادت الجهة المختصة بالجامعة بأنه فيما يخص وجبات الطعام فإن تلك الوجبات متميزة ومتنوعة وأسعارها مناسبة وفقاً للأسعار السائدة في السوق، ويتناولها الجميع من أعضاء هيئة التدريس والإداريات والطالبات، كما أن قائمة الأسعار موضحة ومعلنة للجميع، وقد تم إبلاغ الطالبات بأن من لديها أي ملاحظة على الوجبات فعليها مراجعة المسؤولات في الجامعة وهي محل اهتمام المختصين بعمادة شؤون الطلاب وعمادة الدراسات الجامعية للطالبات. أما بالنسبة للوجبات الخارجية فإن المسموح بإحضار ها إلى الكلية هي الوجبات المنزلية الخاصة فقط دون غيرها ولا يمنع دخولها إطلاقاً إذا كانت وجبة منزلية تحت مسؤولية الطالبة وأسرتها، حيث إن المسؤولين يقفون بأنفسهم على ذلك ولا يمانعون من دخولها، أما وجبات المطاعم الخارجية فغير مسموح بها بسبب عدم التأكد من نظافة الأكل والخوف من وجود حالات تسمم لاقدر الله، وهذا هو المعمول به في جميع الجامعات، ولن تسمح الجامعة بدخول أي وجبات من أي مطاعم خارجية لا تخضع لإشرافها.
- الزي الموحد عرعر اليوم
- اللهم لك الحمد كله
- اللهم لك الحمد انت نور
- اللهم لك الحمد انت قيوم السموات
- اللهم لك الحمد والشكر
الزي الموحد عرعر اليوم
ويبقى سؤالي هل فعلاً قميصي الذي سأرتديه سيُحسن من سمعة الجامعة؟ أمّ يرفع من مستواها العلمي؟
وترى الطالبة البندري نايف أنّه قرار سيئ جداً، فهناك أشياء أهم من توحيد الزي، فلابد من النظر لأسعار الكافتيريا. والواسطات التي تحول الطالبة من تخصص أدبي إلى علمي وأسلوب الأساتذة. أمّا الطالبة هديل من كلية اللغات والترجمة فتقول: كثير من الجامعات تطورت بعد أن انشغلت بالأنظمة والتطوير، أمّا نحن فوصلنا 2017 وأبسط حقوقنا الحذف والإضافة لا توجد بموقع الجامعة، وإن هناك الهدف كما تدعون تخفيف الأعباء المالية على الطالبة فسعر كتاب واحد كم الكتب والمراجع المطلوبة علينا يوازي سعر قميص تشتريه الطالبة. الزي الموحد عرعر اليوم. في حين تقول الطالبة أفنان من كلية الاقتصاد: حرمونا من أبسط حقوقنا وهو اختيار الزي ومن الحرية فيه فهذه فطرتنا كبنات الزينة والحرية في اختيار اللبس، كما أنّ أرقى الجامعات وأنجحها لا يوجد فيها قرار لتوحيد الزي ولا أثر الزي على طالباتها، لا أعلم ماذا يقال عن جامعة اهتمامها الأول (قميص ترتديه فتاة)!
فيما تقول الطالبة مها سالم العنزي إنّه: قرار سطحي جداً كان المفترض النظر في المباني المتهالكة أو توسييع الطاقة الاستيعابية للتخصصات، وأمّا الطبقات المختلفة فهي موجودة داخل وخارج الجامعة ولا يمكن المساواة بهذا القرار، فعلى الأقل نريد السماح بالألوان الرسمية فنحن لا نطلب الكثير فقط نريد أن نشعر بالاحترام والتقدير.
إذ أصدر وكيل الوزارة للخدمات العلاجية الدكتور طريف الأعمى تعميما موجها لمديري المستشفيات يلزمهم..
أمير الحدود الشمالية يكرم الإدارات وإعلاميين شاركوا في أسبوع المرور الخليجي الموحد
زياد الدغمي - إخبارية عرعر:
كرّم صاحب السمو الأمير الدكتور مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز بن مساعد أمير منطقة الحدود الشمالية, قادة القطاعات العسكرية بالمنطقة ومديري الإدارات المدنية والإعلاميين المشاركين في أسبوع المرور الخليجي الموحد الذي أقيم مؤخراً, تحت عنوان "حياتك أمانة".
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(الملتقى الحواري - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
12-04-2008, 02:49 AM
#1
هناك مقولة قديمه تقول.. أحصي البركات التي أعطاها الله لك واكتبها واحدة واحدة وستجد نفسك أكثر سعادة مما قبل... إننا ننسى أن نشكر الله لأننا لا نتأمل في البركات ولا نحسب ما لدينا... ولأننا نرى المتاعب فنتذمر ولا نرى البركات. قال أحدهم: إننا نشكو لأن الله جعل تحت الورود أشواك... وكان الأجدر بنا أن نشكره لأنه جعل فوق الشوك وردا...!! ويقول آخر: تألمت كثيراً عندما وجدت نفسي حافي القدمين... ولكنني شكرت الله أكثر حينما وجدت آخر ليس له قدمين...!!! فاللهم لك الحمد على العافية.. ولك الحمد على كل نعمة أنعمتَ بها علينا في قديم أو حديث، أو خاصة أو عامة، أو سرٍّ أو علانية.. اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد بعد الرِّضـا..
لك الحمد أنت قيوم السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد لك ملك السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت ملك السماوات والأرض..
لك الحمد على العافية.. ونسألك العافية في الدنيا والآخرة. كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في دعائه حين يمسي وحين يصبح: "اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي، وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ومن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أُغتال من تحتي".
اللهم لك الحمد كله
حديث «اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه.. »
تاريخ النشر: ٢٦ / ربيع الآخر / ١٤٣١
مرات
الإستماع: 1796
اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد. ثم عقد المصنف -رحمه الله- باباً آخر، وهو باب ما يقول إذا لبس ثوباً جديداً، وذكر:
حديث أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ إذا استجد ثوبا سماه باسمه - عمامة، أو قميصا، أو رداء - يقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه، أسألك خيره وخير ما صنع له، وأعوذ بك من شره وشر ما صنع له [1]. رواه أبو داود والترمذي
" كان رسول الله ﷺ إذا استجدّ ثوباً سماه باسمه" استجد ثوباً: يعني إذا حصل له ثوب جديد، اشترى ثوباً جديداً، أُهدي إليه ثوب جديد "سماه باسمه، عمامة، أو قميصاً، أو رداء". هذا يحتمل أن يكون سماه باسمه عمامة، أو قميصاً، فيكون ذلك تفسيراً لتسميته. فيقول: اللهم لك الحمد أنت كسوتنيه... هذه العمامة إلى آخره، أو يقول: اللهم لك الحمد، أنت كسوتني هذا الثوب، اللهم لك الحمد أنت كسوتني هذا الإزار، يحتمل هذا، يعني: يسميه، سواء كان قميصاً، أو عمامة، أو غير ذلك. ويحتمل أن يراد أنه يجعل له اسماً خاصًّا، يعني: كان من هديه ﷺ أنه يسمي الدواب، والسلاح، السيف له اسم معين خاص به، والدرع له اسم، والرمح له اسم، اسم يخصه، هو الذي يسميه، كانت له عمامة ﷺ يقال لها: السحاب، فمن أهل العلم من فهم هذا أنه يسميه باسمه، يعني: يجعل له اسماً، يعني: ما يقول: هذه الغترة مثلاً، لا، يسميها باسم خاص، هذا يحتمل، كان ذلك من عادتهم، تسمية الأشياء.
اللهم لك الحمد انت نور
عن حذيفة بن اليمان أنه
أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال بينما أنا أصلي إذ سمعت متكلما يقول اللهم لك الحمد كله ولك الملك كله بيدك الخير كله إليك يرجع الأمر كله علانيته وسره فأهل أن تحمد إنك على كل شيء قدير اللهم اغفر لي جميع ما مضى من ذنبي واعصمني فيما بقي من عمري وارزقني عملا زاكيا ترضى به عني فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك ملك أتاك يعلمك تحميد ربك. رواه احمد
عن ابن عباس رضي الله عنه قال:
كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل يتهجد قال اللهم لك الحمد أنت نور السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت قيم السموات والأرض ومن فيهن ولك الحمد أنت الحق ووعدك حق وقولك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والساعة حق والنبيون حق ومحمد حق اللهم لك أسلمت وعليك توكلت وبك آمنت وإليك أنبت وبك خاصمت وإليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت أو لا إله غيرك. رواه البخاري
اللهم لك الحمد انت قيوم السموات
وأخرجه
الحاكم من رواية أبى أسامة كلهم عن الجريرى وكل من ذكرناه سوى حماد والثقفى سمع من
الجريري بعد اختلاطه. اهـ المراد منه. أقول: فالحديث من طريق الجريري معلول
وقد ذكر محققوا المسند له شاهداً حسنوه به
قال أبو داود في سننه 4023: حدثنا نصير بن الفرج ثنا عبد الله بن يزيد
ثنا سعيد يعني ابن أبي أيوب عن أبي مرحوم عن سهل بن معاذ بن أنس عن أبيه أن رسول الله
صلى الله عليه و سلم قال " من أكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي أطعمني هذا الطعام
ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال ومن لبس ثوبا
فقال الحمد لله الذي كساني هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم
من ذنبه وما تأخر "
أبو مرحوم عبد الرحيم بن ميمون ضعفه أبو حاتم وابن معين وقال النسائي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في مشاهير علماء الأمصار وقال: كان يهم في
الأحايين. فمثله لا يحتج خصوصاً مع انفراده بهذا المتن المنكر أعني لفظة ( وما تأخر)
ثم إنه شاهد قاصر ليس فيه (أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ
لَهُ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهِ وَشَرِّ مَا صُنِعَ لَهُ) والمتن مختلف تماماً فما
يصلح التقوية بهذه الطريقة
هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم..
اللهم لك الحمد والشكر
قوله: (( وشرِّ ما منعتنا)): استعاذ من الشر الذي منعه اللَّه منه, لكمال علمه, وحكمته بحاله, فيؤدي إلى الحسد، وما يتولَّد عن الحسد, كالسعي في هلاكه بغياً وعدواناً، ومن الحزن، والهمّ المانع من الأمور المهمّة في الدين, والدنيا, بسبب عدم القناعة والرضى بما قسم اللَّه له. قوله: (( حبِّب إلينا الإيمان و زيِّنه في قلوبنا)): أي اجعل الإيمان محبوباً لنا في نفوسنا، مُزيناً في قلوبنا، فيتزَّين ظاهرنا بالأعمال الصالحة، بما زيّنت به باطننا، فإنه أعظم أعمال القلوب الموصلة إلى دار الخلود. قوله: (( وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان)): أي اجعل قلوبنا ونفوسنا تكره وتبغض هذه المعاصي العظام من الكفر، والخروج عن الطاعة، والعمل بالمعصية. قوله: (( واجعلنا من الراشدين)): اجعلنا راشدين مستقيمين، في أعمالنا على طاعتك، وحسن عبادتك في الظاهر والباطن، وفي كل أحوالنا، كما أفادته الجملة الاسمية من الدوام والثبات. قوله: (( اللَّهم توفنا مسلمين)): اللَّهمّ أمتنا على الإسلام، ففيه سؤال اللَّه تعالى الموت بحسن الخاتمة. كما قال اللَّه تعالى: " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ" ( [5])، فمن مات عليه بُعث سالماً من العذاب.
واسمه (( الحق)) هو الإله الحق: ضد الباطل، وكل معبود دونه باطل، فهو سبحانه متحقق في وجوده، وفي ربوبيته، وإلهيته، وأسمائه، وصفاته أزلاً وأبداً. قوله: (( آمين)) أي استجب، فهو طلب الإجابة من الرب عز وجل واستنجازها، والتأمين: تأكيد لما تقدّم من الدعاء، وتكرير له بأوجز عبارة، فيُندب للداعي أن يؤمّن في نهاية دعائه – كما تقدم سابقاً في آداب الدعاء- ويدلّ كذلك على تضرّع العبد للربّ، وذلّه، وعبوديته في الطمع في إجابة مسألته، ففيه نوع من الإلحاح. ( [1]) أحمد بلفظه، 24/ 246، برقم 15492، وما بين المعقوفين للحاكم، 1/ 507، 3/ 23- 24، والنسائي في الكبرى، كتاب الجمعة، باب كم الجمعة، 6/ 156، والبزار، 9/ 175، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد، برقم 699، وأبو نعيم في معرفة الصحابة، 3/ 1644، والدعوات الكبير للبيهقي، 1/ 279، وصححه الألباني في تخريج فقه السيرة، ص 284، وفي صحيح الأدب المفرد للبخاري، برقم 538، ص 259، وقال محققو المسند، 24/ 247: < رجاله ثقات >. ( [2]) سورة سبأ، آية: 5. ( [3]) الأدب المفرد، للإمام البخاري، برقم 699، وصححه الألباني في صحيح الأدب المفرد، ص 538. ( [4]) سورة العلق، الآيتان: 6-7. ( [5]) سورة آل عمران، الآية: 102.