أمجد اليوسف - حي التضامن
استطاع تحقيق صحفي أعدّته باحثة سورية وآخر تركي الكشف عن العديد من الانتهاكات التي قام بها نظام الأسد في العاصمة دمشق في عام 2013، وعن تفاصيل دقيقة حول ممارسات عناصر النظام ضدّ المدنيين. اعترافات وتفاصيل أوفى حول المجـ. زرة
وبحسب تحقيق الذي نشرته صحيفة الغارديان البريطانيّة ومجلّة نيولاينز، أكدّ أن من بين المدنيين الذين ظهروا في فيديو مجـ. زرة حي التضامن والتي حدثت في عام 2013 على يد قوّات نظام الأسد والذي بلغ عدد الشهداء فيها 41 مدنياً، كان هُناك 7 نساء، إلا أنهن تعرضن لكافة أنواع التـ. حرش والسـ. ب. ويُضيف التحقيق، أن المجـ. رم الرئيسي يُدعى أمجد يوسف، قام بركل اثنتين من النساء في الحفرة بعد أن أصم أذنيه عن صراخهما، وقام بإعدامهما على الفور. باريس.. القبض على ضابط شرطة أطلق النار على سيارة وقتل شخصين .. العالم. وجاء في التحقيق الذي أعدّته الباحثة السورية أنصار شحود والباحث التركي أور أوميت أونغر، أن أمجد يوسف كان يُعذّب الناس حتى لأنهم كانوا ينطقون اسم "المُخابرات"، ويطلب منهم ألّا يستخدموا هذا المصطلح، مُدّعياً أن في الأزمات التي يتعرض لها الوطن لا يوجد مخابرات، يوجد فقط جيش، والكل يعمل عمل الجيش. وأشار التحقيق، أن العنف الجنسي في ذلك الوقت كان منتشراً بشكل كبير، وكانت سياسة متبعة من قبل قوات نظام الأسد.
- باريس.. القبض على ضابط شرطة أطلق النار على سيارة وقتل شخصين .. العالم
- متى يتم المسافر الصلاة ومتى يقصرها - إسلام ويب - مركز الفتوى
- جواز جمع التقديم أو التأخير في السفر
- هل صلاة المسافر بوسيلة المواصلات مع ترك بعض الأركان صحيحة؟
باريس.. القبض على ضابط شرطة أطلق النار على سيارة وقتل شخصين .. العالم
يوافق اليوم الخميس، 28 أبريل، عيد ميلاد الإعلامية والفنانة نجوى إبراهيم ، التي ولدت في مثل هذا اليوم عام 1946، إذ تحتفل اليوم بعيد ميلادها الـ76. ماما نجوى، الفنانة القديرة نجوى إبراهيم ، التي عاشت في عقول وقلوب أجيال بأسرها، درست في مدرسة مصر الجديدة الثانوية بنات وحصلت على الشهادة ثم التحقت بكلية الآداب جامعة القاهرة وتخرجت من قسم الاجتماع. اتجهت للعمل بالتلفزيون وذلك في عام 1963 وعملت كـ مذيعة في البداية قبل أن تنتقل إلى السينما وتقدم عدة أفلام ومسلسلات أيضًا ومن أشهر أعمالها هو برنامج "صباح الخير يا مصر"، "على الهوا"، "ستة على ستة"، "اخترنا لك"، "فكر ثواني واكسب دقائق"، والذي استمر نجاحه لأكثر من 5 سنوات متتالية.
-1
أمين النصرة
تسلية
2018-04-12T17:20:12+00:00
المزيد
رابط مختصر
لا يوجد تعليقات بعد، كن أول من يبدأ النقاش
اقرأ أيضًا
شخصية مسلية
حساب تركيز المحاليل الإنسانية
شخصيات السيارات! الفرق بين ميزانية العمل و طلب العميل
بعد أن تنهي المكالمة مع شخص هل تتكلم؟
مجتمع لمشاركة الأمور المسلية والمضحكة مثل الصور والروابط ومقاطع الفيديو والأخبار. 66. 1 ألف متابع
تاريخ النشر: الأربعاء 20 ذو الحجة 1424 هـ - 11-2-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 44014
155910
0
394
السؤال
- هل يجوز الجمع والتقصير عند رجوع المسافر الى منزله بعد المغرب وهو لم يصل بعد المغرب والعشاء? هل صلاة المسافر بوسيلة المواصلات مع ترك بعض الأركان صحيحة؟. وشكرا
الإجابــة
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فأما عن جمع وقصر مشتركتي الوقت كالظهر والعصر والمغرب والعشاء إذا وصل المسافر إلى منزله، فإنه لا يجوز ذلك إلا إذا وصل في وقت الأخيرة منهما، فيجوز الجمع دون القصر، أما إذا وصل في وقت الأولى، فإنه يصلي الأولى فقط دون قصر، فإذا جاء وقت الأخرى صلاها كما يصلي المقيم، لأنه مقيم، مع التنبه إلى أن المغرب لا تقصر. والحاصل أنك إذا رجعت إلى منزلك بعد المغرب صليت المغرب في وقتها، ثم صليت العشاء في وقتها تامة غير مقصورة. والله أعلم.
متى يتم المسافر الصلاة ومتى يقصرها - إسلام ويب - مركز الفتوى
الأربعاء 16/فبراير/2022 - 11:16 م
حكم الصلاة فى المواصلات
أجابت دار الإفتاء على تساؤل ورد لها خلال البث المباشر على صفحتها الرسمية بموقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" يقول صاحبه: هل يجوز أن يصلي المسافر في وسيلة المواصلات؟. وقالت دار الإفتاء إن الصلاة هى عماد الدين، وأول ما يحاسب عليه العبد في قبره، ويوم القيامة، فهي الصلة بين العبد وربه، وهى من أركان الإسلام الخمسة، وقد فرض الله علينا عند كل صلاة قراءة سورة الفاتحة لما لها من مكانة عظيمة. جواز جمع التقديم أو التأخير في السفر. وفتاوى الصلاة والذكر تعد من الأسئلة التي يهتم بها الناس، فلها شروط صحة لا تتم إلا بها، وتتكون من ركوع وسجود. حكم الصلاة في المواصلات وحول رأي الدين الحنيف في الصلاة داخل وسيلة المواصلات سواء السيارة أو الطائرة أو الأتوبيس، فقالت دار الإفتاء، يجوز هذا شرعًا إذا كانت صلاة نافلة، أما الفريضة فتجوز للمسافر في حالتين هما: أن يتاح له الصلاة قائمًا متجهًا إلى القبلة مستكملًا أركانَ الصلاة وشروطَها؛ فالصلاة حينئذٍ صحيحةٌ. أما الحالة الثانية هي أن يكون ذلك غير متاح، وإذا انتظر حتى ينزل من وسيلة السفر ينقضي وقت الصلاة أو يفوته الركب، ففي هذه الحالة: إن كانت الصلاة مما يُجمَع مع ما قبلها أو مع ما بعدها، فله أن ينويَ الجمع تقديمًا أو تأخيرًا ويصليها عند وصوله.
4- ألا يكون السفر سفر معصية، فمن كان عاصيًا بسفره -كقاطع طريق وناشزة- فلا يجوز له القصر ولا الفطر، فإن العاصي لا يعان على معصيته. - مسافة السفر:
السفر الذي تتغير به الأحكام مسافته أربعة برد؛ لما روى ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ مِنْ مَكَّةَ إِلَى عَسْفَانَ)) أخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني، وضعفه ابن حجر العسقلاني، وكان ابن عمر وابن عباس -رضي الله عنهم- يقصران ويفطران في أربعة برد. ذكره مالك في الموطأ بلاغًا، وصححه ابن حجر العسقلاني، وذلك إنما يفعل عن توقيف]. والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية، يعني أن المسافة بالأميال تقدر بـ (16 فرسخ × 3)= 48 ميلًا هاشميًّا، وتساوي هذه المسافة حوالى (83. متى يتم المسافر الصلاة ومتى يقصرها - إسلام ويب - مركز الفتوى. 5) كيلو متر. - من أين تبدأ رخص السفر؟
تبدأ مسافة السفر والترخص بسببه من نهاية محل الإقامة (كَسور المدينة، أو بوابة المدينة ومدخلها، وما يقاس عليه؛ كمحطة القطار، وموقف السيارات، والميناء الجوي، والميناء البحري، ونقطة الشرطة، أو الكارتة عند مدخل المدينة ومخرجها... إلخ)، فإذا فارق نهاية محل الإقامة ترخص، قال النووى –رحمه الله تعالى- فى "المجموع" (4/347): [إذا فارق السور ترخص بالقصر وغيره بمجرد مفارقته]، ويعنى بالسور: سور المدينة المحيط بها ، والذى كان يعد نهاية محل الإقامة قديمًا.
جواز جمع التقديم أو التأخير في السفر
هؤلاء الأفراد ينقطع سفرهم بمجرد أن يصلوا إلى هذا المكان الذي ينوون فيه الإقامة. ويكون ليس من حقهم القصر والجمع، أما إذا كانت نيتهم هي أن يقيموا في هذا المكان أقل من أربعة أيام غير اليومين المحددين للدخول والخروج من المكانـ فإنهم يقصرون ويجمعون الصلاة. الإقامة ثلاث أيام
إذا نوى المسلم أن يقيم في الأرض التي حل عليها ثلاثة أيام فقط لا غير اليومين المحددين للدخول والخروج من المكان. ولكنه الظروف دفعته إلى أن يمد هذه الإقامة أكثر من ثلاثة أيام، فإن سفره ينقطع بعد أن ينتهي اليوم الثالث
ولا يجوز لهذا المسلم القصر أو الجمع بعد الثلاثة أيام. والدليل على ذلك الحديث النبوي الشريف الذي يقول ( يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثة) صدق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. الإقامة غير محددة المدة
بالنسبة إلى المسلمين الذين لا يعلمون المدة التي سوف يقضونها في المكان الذي يسافرون إليه
ولكنهم يتوقعون أن تنقضي هذه المدة قبل أن تمر عليهم أربعة أيام. ولكن المدة طالت فيجوز لهم أن يقصروا ويجمعوا حتى 18 يوم والدليل على ذلك تحديد 18 يوم
إذا كان الشخص تردد في وقت قضاء الحاجة. وهي نفس المدة التي قضاها نبي الله عليه أفضل الصلاة والسلام عندما قام بفتح مكة فكان يقصر الصلاة.
ذكره مالك في "الموطأ" بلاغًا، وصححه ابن حجر العسقلاني، وذلك إنما يفعل عن توقيف. أقوال الفقهاء في قصر الصلاة
والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية، يعني أن المسافة بالأميال تقدر بـ(16 فرسخ × 3 أميال)= 48 ميلًا هاشميًّا، وتساوي هذه المسافة حوالى (83. 5) كيلومترًا. وتُحسَب مسافة السفر والترخص بسببه من حدود المدينة المسافر منها إلى حدود المدينة المسافر إليها؛ كَـ(سُور المدينة، أو بوابة المدينة ومدخلها، وما يقاس عليه؛ كمحطة القطار، وموقف السيارات، والميناء الجوي، والميناء البحري، ونقطة الشرطة، أو الكارتة عند مدخل المدينة ومخرجها.. إلخ). كيفية قصر الصلاة
فإذا فارق نهاية محل الإقامة ترخص؛ قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في "المجموع" (4/ 347): [إذا فارق السور ترخص بالقصر وغيره بمجرد مفارقته] اهـ. ويعنى بالسور: سور المدينة المحيط بها، والذى كان يعد نهاية محل الإقامة قديمًا. ويجوز للمسافر المسافة السابقة أن يقصر الصلاة، ومعناه أنه يصلي الرباعية (الظهر والعصر والعشاء) ركعتين، والقصر غير لازم للجمع، فيمكن للمسافر أن يقصر الصلاة دون أن يجمعها، وصلاتا الصبح والمغرب لا تقصران، وأن يجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت أيهما شاء، وكذلك المغرب والعشاء يجمع بينهما فيصليهما في وقت أيهما شاء، ويجوز للمسافر أن يجمع مع قصر الرباعية، ويجوز له أن يجمع مع الإتمام من غير قصر.
هل صلاة المسافر بوسيلة المواصلات مع ترك بعض الأركان صحيحة؟
واختلفوا في تقدير هذه المدة التي إذا نواها صار في حكم المقيم: فقالت الحنفية: يصير مقيماً، ويمتنع عليه القصر إذا نوى الإقامة في بلد خمسة عشر يوماً فصاعداً، فإن نوى تلك المدة أو أكثر لزمه الإتمام، وإن نوى أقل من ذلك قصر. وذهبت المالكية والشافعية إلى أن المسافر إذا نوى إقامة أربعة أيام ـ غير يومى الدخول والخروج ـ أتم صلاته، لأن الله تعالى أباح القصر بشرط الضرب في الأرض، والمقيم والعازم على الإقامة غير ضارب في الأرض، والسنة بينت أن ما دون الأربعة لا يقطع حكم السفر، ففي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثاً" وأقام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة في عمرته ثلاثاً يقصر الصلاة ، ووجه ذلك أن المهاجر ممنوع من الإقامة في مكة ، فدل على أن الثلاثة لا تعد إقامة ، وأن الأربعة إقامة. وقالت الحنابلة: له أن يقصر الصلاة إلا أن ينوي الإقامة أكثر من أربعة أيام أو أكثر من عشرين صلاة، ويُحسب من المدة يوما الدخول والخروج، ودليلهم حديث جابر وابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قدم مكة صبيحة الرابع من ذى الحجة فأقام بها الرابع والخامس والسادس والسابع وصلى صبح الثامن ثم خرج إلى منى، وكان يقصر الصلاة في هذه الأيام.
انتهى من مجموع الفتاوى لابن العثيمين. أما إذاكنت قدمت صائما ثم أفطرت بعد ذلك فانظرالفتوى رقم: 127867 ، لبيان كلام أهل العلم فيما يجب في ذلك. والله أعلم.