السبب الأساسي الذي يدعو الباحث العلمي إلى القيام بالبحث النظري هو الحصول على المعرفة. لا يهتم البحث النظري العلمي بإيجاد نتائج أو حلول للمشاكل العلمية والظواهر البحثية التي يقوم ببحثها وهو ما يميزه عن البحث العلمي التطبيقي فيكفي دراسة الظاهرة وملاحظة أدق تفاصيلها. ما هو الفرق بين البحث العلمي النظري والبحث العلمي التطبيقي. مميزات البحث النظري
وهذا أهم ما يتميز به البحث النظري لنقارن بين البحث النظري والبحث التطبيقي والتقنية. ثانياً البحث العلمي التطبيقي: يعتبر البحث التطبيقي قسم من أقسام البحث العلمي ، و يقوم البحث التطبيقي العلمي على دراسة ظاهرة أو مشكلة ما واستنباط النتائج والمنبثقة عن تلك الظاهرة أو المشكلة ، و يعتبر الهدف الرئيسي من البحث التطبيقي هو إيجاد الحلول للمشكلات و الظواهر العلمية التي تتم دراستها. مميزات البحث التطبيقي العلمي
يتميز البحث التطبيقي العلمي بالعديد من المميزات والتي سوف نذكر أهمها فيما يلي:
1- يقوم الباحث العلمي في البحث التطبيقي بدراسة الظاهرة والمشكلة العلمية ، و تدوين الملاحظات حولها و إعطاء نتائج علمية للبحث تتمتع بالدقة و الموضوعية و الموثوقية العالية. 2- المصادر العلمية التي يقوم عليها البحث التطبيقي العلمي تكون من النتائج المنبثقة عن الدراسة أو النتائج المتعلقة بالظاهرة العلمية التي تم البحث فيها.
قارن بين البحث النظري والبحث التطبيقي والتقنية
قارن بين البحث النظري والبحث التطبيقي
البحث النظري هو:-
بحث يجرى من أجل الحصول على المعرفه، أي من أجل المعرفه نفسها، لكن قد تكون بداية ومساعده للبحث التطبيقي
البحث التطبيقي وهو:-
بحث يجرى لحل مشكله محدده وغالبا مايتم ذلك بالتطبيق
تم الرد عليه
أكتوبر 12، 2015
بواسطة
amal khatan
✦ متالق
( 186ألف نقاط)
ما هو الفرق بين البحث العلمي النظري والبحث العلمي التطبيقي
الفرق بين البحث العلمي النظري والبحث العلمي التطبيقي
يقوم البحث العلمي النظري ع لى الكتابة الوصفية، أي عرض الحقيقة، وتفسيرها، وتحليلها، وتقديمالنتائج لها بشكل كتابي على الورق، ويعني ذلك أنهيعتمد على العمل العقلي، وليس العمل التجريبي، بينما يهتم البحث العلمي التطبيقي بإنتاج المعرفة من خلال إيجاد الحل لمشكلة ما منخلال القيام بالتجارب، ثم تعميم هذا الحل. يسعى البحث العلمي النظري إلى تطوير المفاهيم البحثية، وإضافة المعلومات الجديدة للمعرفة،بينما يهدف البحث العلمي التطبيقي إلى تحديد المشكلات وإيجاد حلول لها. تستمد مصادر المعلومات للبحث العلمي النظري من الكتب، بينمايستمد البحث العلمي التطبيقي مصادره من أرض الواقع مباشرة. قارن بين البحث النظري والبحث التطبيقي. ×
التعليقات
اضف تعليقك
لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *
قارن بين البحث النظري والبحث التطبيقي – المكتبة التعليمية
2019
البحث هو تحقيق محسوب يوفر أساسًا لصنع القرار. ويمكن فهمه على أنه الدراسة التي يقوم بها فرد أو كيان بشكل منهجي ، لاكتشاف حلول للمشاكل قيد النظر. يتم إجراء المسح أو التجربة لجمع المعلومات حسب الأهداف. على أساس المنفعة ، تنقسم الأبحاث إلى فئتين ، أي البحث الأساسي والتطبيقي ، حيث يكون البحث الأساسي هو البحث الذي يضيف مزيدًا من المعرفة إلى المعرفة الفعلية. على العكس من ذلك ، فإن الأبحاث التطبيقية تعني البحث الذي يتم استخدامه عمليًا ومفيدًا في حل المشكلات العملية. قد تساعدك هذه المقالة في فهم الفرق بين البحث الأساسي والتطبيقي. رسم بياني للمقارنة أساس للمقارنة بحث أساسي البحوث التطبيقية المعنى يشير البحث الأساسي إلى الدراسة التي تهدف إلى توسيع القاعدة الحالية للمعرفة العلمية. البحث التطبيقي هو البحث المصمم لحل مشاكل عملية محددة أو الإجابة على أسئلة معينة. قارن بين البحث النظري والبحث التطبيقي – المكتبة التعليمية. طبيعة نظري عملي خدمة عالمي محدود مهتم ب تطوير المعرفة العلمية والتنبؤات تطوير التكنولوجيا والتقنية هدف لإضافة بعض المعرفة إلى القائمة. لمعرفة حل المشكلة في متناول اليد. تعريف البحث الأساسي البحث الأساسي أو ما يسمى بأبحاث نقية أو أساسية ، هو التركيز على تطوير المعرفة العلمية من أجل الفهم الكامل لموضوع معين أو ظاهرة طبيعية معينة ، خاصة في العلوم الطبيعية.
قارن بين البحث النظري والبحث التطبيقي
تعريف البحوث التطبيقية
يمكن تعريف البحوث التطبيقية على أنها البحوث التي تشمل تطبيق الحياة الواقعية للعلوم الطبيعية، إنه موجه نحو توفير حل للمشاكل العملية المحددة وتطوير تكنولوجيا مبتكرة، وبعبارات أدق هو البحث الذي يمكن تطبيقه على مواقف الحياة الواقعية، ويدرس مجموعة معينة من الظروف وذلك لربط النتائج بالظروف المقابلة لها، وتشمل الأبحاث التطبيقية الأبحاث التي تركز على بعض الاستنتاجات التي تواجه مشكلة في العمل، علاوة على ذلك فإن البحوث التي تتماشى مع التيقن من الاتجاهات الاجتماعية أو الاقتصادية أو السياسية تسمى أيضا البحوث التطبيقية. الاختلافات الرئيسية بين البحوث النظرية والتطبيقية
توضح النقاط الواردة أدناه الاختلافات بين البحوث النظرية والتطبيقية:
1- يمكن تفسير البحوث النظرية على أنها بحث يحاول توسيع قاعدة المعرفة العلمية الموجودة بالفعل، وعلى العكس من ذلك يتم استخدام البحث التطبيقي ليعني الدراسة العلمية التي تساعد في حل مشاكل الحياة الحقيقية. 2- في حين أن البحوث النظرية هي نظرية بحتة، فإن الأبحاث التطبيقية لها نهج عملي. 3- إن قابلية تطبيق البحث النظري أكبر من البحث التطبيقي، بمعنى أن الأول قابل للتطبيق عالميا، بينما يمكن تطبيق الأخير فقط على المشكلة المحددة التي تم تنفيذها من أجلها.
الفرق بين البحث الأساسي والبحث التطبيقي
مجالات يتطرق لها البحث النظري والبحث التطبيقي مجالات يتطرق لها البحث النظري والبحث التطبيقي يتناول عدة مجالات وهي كالتالي:
نظم المعلومات. برنامج النظام. الذكاء الاصطناعي. هندسة الحاسوب. الأنظمة الموزعة. هندسة النظم والبرمجيات. علم الجينوم وتكنولوجيا المعلومات والمعلوماتية الحيوية. الإنترنت والويب. الذكاء الاصطناعي والأنظمة الخبيرة. عملية البرمجيات ودورة الحياة. نظم قواعد البيانات. اختبار البرمجيات وضمان الجودة. إنترنت الأشياء والبيانات الكبيرة. تنفيذ تقنية المعلومات. لغات وخوارزميات الحوسبة. التجارة الإلكترونية. شبكات الكمبيوتر والاتصالات. أنظمة الحوسبة. نظم التحكم والهندسة. هندسة النظم. ----
تعريف أبحاث السوق
أبحاث السوق هي دراسة السوق المستهدفة، إنها عملية جمع معلومات حول السوق والمستهلكين داخل تلك السوق، ويتم استخدامه للتحقق من هيكل السوق وحجمه والاتجاهات الحديثة واللاعبين الرئيسيين واحتياجات العملاء والذوق والتفضيلات وسلوك الشراء، وتعمل أبحاث السوق كدليل، ويساعدك على معرفة عملائك والمنافسين والاحتياجات، والمنتجات والأسواق وما إلى ذلك، ويساعد البحث في تحديد صلاحية المنتج الجديد في السوق المستهدفة، ويتم استخدام تقنيات متنوعة لمعرفة فرص النجاح مثل اختبار المنتج، ويمكن أن تقوم بها المنظمة نفسها أو وكالة خارجية، ويتم اتباع عدد من الخطوات لإجراء أبحاث السوق كما يلي:
1- تحديد المشكلة. 2- تأكد من الطرف الذي سيجري البحث. 3- اختيار تقنية مناسبة للبحث. 4- جمع المعلومات. 5- تنظيم وتفسير وتحليل النتيجة. 6- التقارير. ابحاث التسويق
نعني بمصطلح "البحوث التسويقية" دراسة جيدة التخطيط لكامل عملية التسويق لجمع وتحليل وإعداد المعلومات، ويتم إجراء البحث لايجاد حل مثالي لوضع التسويق الذي يواجه الشركة، وتهدف بحوث التسويق إلى توفير الحقائق والتوجيهات للمديرين الذين يحتاجون إلى معلومات دقيقة وحقيقية لاتخاذ قرارات تسويقية مهمة، ويتم شرح عملية البحث التسويقي في الخطوات التالية:
2- وضع خطط للبحث.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 3/10/2013 ميلادي - 29/11/1434 هجري
الزيارات: 25766
ويسألونك عن ذي القرنين (2)
وذو القرنين الذي كان السؤال عن خبره وما كان من أمره، قد اختلف العلماء في تحديده، وتباينت أقوالهم فيما يتصل بحقيقته؛ فمنهم من قال إنه الإسكندر الأكبر؛ لأنه ورد أنه - أيضًا - كان طوافًا في البلاد، ومنهم من قال إنه أبو كرب شمر بن عبير الحميري، ومنهم من قال إنه رجل مؤمن مكنه الله في الأرض. ويسألونك عن ذي القرنين (2). يقول الفخر الرازي في تفسيره مفاتيح الغيب: "اختلف الناس في أن ذا القرنين من هو؟ وذكروا فيه أقوالاً:
الأول: أنه هو الإسكندر بن فيلبوس اليوناني، قالوا: والدليل عليه أن القرآن دلّ على أن الرجل المسمّى بذي القرنين بلغ ملكه إلى أقصى المغرب، بدليل قوله: ﴿ حتى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشمس وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ﴾ [الكهف: 86]. وأيضًا، بلغ ملكه أقصى المشرق بدليل قوله: ﴿ حتى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشمس ﴾ [الكهف: 90]. وأيضًا، بلغ ملكه أقصى الشمال، بدليل أن يأجوج ومأجوج قوم من الترك يسكنون في أقصى الشمال، وبدليل أن السد المذكور في القرآن يقال في كتب التواريخ إنه مبني في أقصى الشمال.
من هو ذو القرنين المذكور في القرآن ؟ - الإسلام سؤال وجواب
الخامس: ( كان) لتاجه قرنان. السادس: عن النبي -صلى الله عليه وسلم- سمي ذا القرنين ؛ لأنه طاف قرني الدنيا يعني شرقها وغربها. السابع: كان له قرنان أي ضفيرتان. الثامن: أن الله تعالى سخر له النور والظلمة ، فإذا سرى يهديه النور من أمامه ، وتمده الظلمة من ورائه. التاسع: يجوز أن يلقب بذلك لشجاعته كما يسمى الشجاع كبشا كأنه ينطح أقرانه. العاشر: رأى في المنام كأنه صعد الفلك فتعلق بطرفي الشمس وقرنيها وجانبيها فسمي لهذا السبب بذي القرنين. الحادي عشر: سمي بذلك ؛ لأنه دخل النور والظلمة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 83. والقول الرابع: أن ذا القرنين ملك من الملائكة ، عن عمر أنه سمع رجلا يقول: يا ذا القرنين فقال: اللهم غفرا ؛ أما رضيتم أن تسموا بأسماء الأنبياء حتى تسموا بأسماء الملائكة! فهذا جملة ما قيل في هذا الباب ، والقول الأول أظهر لأجل الدليل الذي ذكرناه وهو أن مثل هذا الملك العظيم يجب أن يكون معلوم الحال عند أهل الدنيا ، والذي هو معلوم الحال بهذا الملك العظيم هو الإسكندر ؛ فوجب أن يكون المراد بذي القرنين هو هو إلا أن فيه إشكالا قويا وهو أنه كان تلميذ أرسطاطاليس الحكيم ، وكان على مذهبه ، فتعظيم الله إياه يوجب الحكم بأن مذهب أرسطاطاليس حق وصدق وذلك مما لا سبيل إليه والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الكهف - الآية 83
وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ ۖ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْرًا (83) القول في تأويل قوله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (83) * يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ويسألك يا محمد هؤلاء المشركون عن ذي القرنين ما كان شأنه، وما كانت قصته، فقل لهم: سأتلو عليكم من خبره ذكرا يقول: سأقصّ عليكم منه خبرا. وقد قيل: إن الذين سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر ذي القرنين، كانوا قوما من أهل الكتاب. فأما الخبر بأن الذين سألوه عن ذلك كانوا مشركي قومه فقد ذكرناه قبل. ويسألونك عن ذي القرنين (1). وأما الخبر بأن الذين سألوه، كانوا قوما من أهل الكتاب ، فحدثنا به أبو كريب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الكهف - الآية 83
لم يياس ذي القرنين، فقد وهبه الله صِفاتاً عظيمة، وكان ذو عقيدة صادقة، وإيمانٍ راسخ، وحكمة ورأيٍ سديدين. وكان قوي البدن ذو صحة وقوة. الرؤية العجيبة
ذات ليلة رأى ذي القرنين في مَنامِه رؤيا عجيبة جعلته يتفاءل بها كثيراً، حيث رأى وكأنه صعد إلى الشمس، أو كأن الشمس اقتربت منه حتى أمسك قرينها بيديه، صحا ذي القرنين من منامه وقص على أصحابه وهو منشرح الصدر مسرور. وكان تفسير الرؤيا من أصحابه أنه سيقوى ويصبح رجلاً قوياً له أتباعٌ وجيش، وسيملِكُ الدنيا كلها ويمسك قرنيها المشرق والمغرب. ذي القرنين والملك
زاد نفوذ ذي القرنين، حتى أصبح مع الأيام زعيماً للبلاد كلها والتف حوله الناس وعاهدوه على السمع والطاعة ومحاربة العدو، حتى يرجع لهم حقهم. وكانت بلاد ذي القرنين تدفع أموالاً كل عام للملك المجاور ضريبة فرضها عليهم، ولما حان موعد دفع هذه الأموال حضر رجال الملك ليجمعوا هذه الأموال من الناس، فطردهم ذي القرنين وكتب للملك بأن هذه الضرائب لن تُدفع له بعد اليوم وأنه إن شاء الله قادمٌ لقِتالِهم. الحرب والنصر
أعد ذي القرنين جيشاً ضخماً واستعد للحرب، وسار بالجيش إلى بِلاد الملك الظالم، فلما علم أهل هذه البلاد بقدوم ذي القرنين، القى الله عزوجل في قلوبهم الرعب، وأسرعوا إلى الملك يطلبون منه مصالحة العدو، فغضب لذلك، وجمع الجيش واستعد للقتال.
ويسألونك عن ذي القرنين (1)
يتبع،،
ويسألونك عن ذي القرنين (2)
وقالوا: إن الملك قورش كان على دين الفرس " الدين الزرادتشي "، ثم مال إلى اليهودية، ولذلك فقد ساعد اليهود من التحرر من الأسر البابلي وأنقذهم من الملك البابلي بختنصر الذي هدم مملكتهم وأخذهم أسرى إلى بلاد بابل، وقد أعادهم قورش إلى أرضهم، وجدد لهم عمارة بيت المقدس، ولذلك فقد جعلوه بطلاً. وقال "أبو الكلام آزاد": اطلعت على ما جاء في أسفار اليهود وعلى ما كتبه مؤرخو اليونان، فرجح عندي أن ذا القرنين هو الملك الفارسي " قورش".
تفسير ابن كثير 5/136. والرواية الثانية وردت عن ابن عباس - رضي الله عنه - في سبب نزول آية الروح خاصة، ذكرها العوفي. وذلك أن اليهود قالوا للنبي -صلى الله عليه وسلم-: أخبرنا عن الروح. وكيف تعذب الروح التي في الجسد وإنما الروح من الله؟ ولم يكن نزل عليه شيء. فلم يحر إليهم شيئًا. فأتاه جبريل فقال له: قل: الروح من أمر ربي، وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً.. إلى آخر الرواية. ومهما كان الأمر، فالروايات في أسباب النزول متعددة، فلننفض أيدينا منها؛ لأنها لا توقفنا على السائل على وجه التحقيق، وليس لنا في معرفته طائل أو فائدة، فالمهم هنا هو السؤال، وليس من سأله؛ لأن دلالة القصة هنا لا تتوقف على معرفته، ولا تزداد شيئًا إن عرف وجه التحديد. هذا ما كان من نبأ الفاعل (السائلون)، فمن المسؤول؟
إن المسؤول هنا هو النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكما قلنا إن توجيه السؤال إليه هنا ليس ليُخبر عن أمر لم يكن معلومًا لدى السائل، بل هو يعيه مسبقًا، وإنما أدلى بسؤاله؛ ليختبر النبي -صلى الله عليه وسلم- ويمتحنه عنادًا وتعجيزًا. ونلاحظ أن كل الآيات التي وردت فيها كلمة ( يسألونك) أعقب تلك الكلمة، فعل الأمر ( قل)، وذلك أن السؤال في سياق كل آية، سواء صدر من الكافرين أو أهل الكتاب أو من المؤمنين فإن جوابه لا يبتدعه الرسول ابتداعًا أو يصدر فيه عن رأيه، خاصة إذا كان عن أمر من الأمور الغيبية، فالجواب من عند الله عالم الغيب والمحيط بكل شيء، يوحيه الله إليه، فيتحمله، وما عليه إلا أن يبلغه لهم، وهذا مناط الإعجاز ولا سيما إذا كان السؤال عن خبر مضى، أو نبأ حدث وانقضى.