ويقوم باستهداف الأشخاص التي بدأت بالفعل في تعلم التجويد، ولكن تحتاج إلى ممارسة القواعد القرآنية المختلفة، حيث هو يضم أمثلة صوتية تمكنك من قراءة الآيات بصوت الشيخ أحمد العجمي بدون اتصال بالإنترنت. ويشمل أيضًا على أربع مستويات تساعدك على تعليم التجويد للمبتدئين، حيث يحتوي كل مستوى على 3-4 دروس مع توفير تدريبات جاهزة لممارسة ما تعلمته في الدرس الخاص به حيث التدريب يكون تاليًا بعد عرض الدرس مباشرةً. فمثلًا المستوى الأول يضم الدروس التالية حتى الآن:
النون والميم المشددة. الإدغام بغنة. الإدغام بغير غنة. الإقلاب. والمستوى الثاني يشمل على:
الإظهار. الإخفاء. القلقلة. التفخيم والترقيق. والمستوى الثالث يحتوي على:
المد المتصل. أحكام المد. المد الطبيعي. علامات الوقف. برنامج تعليم أحكام التجويد | najmitek. المد المنفصل. والمستوى الرابع غير متوفر حتى الآن، ولكن بالتأكيد سيتم تحديث التطبيق في أقرب وقت حتى يتم توفير باقي الدروس المتخصصة بالتجويد سواء للمبتدئين أو للمتقدمين مثل درسي أحكام المدود وأحكام الراء. مميزات تطبيق تعليم التجويد
تطبيق متوفر للاندرويد. لا يحتاج إلى مساحة تخزينية كبيرة. يدعم اللغة العربية. يوضح الأمثلة من الآيات القرآنية مع وضع علامات ملونة على الكلمات التي تحتوي على الدرس الذي تريد تعليمه.
برنامج استخراج احكام التجويد في سوره الانعام
لا يحتوي على أية إعلانات نهائيًا في حالة عدم اتصالك بالإنترنت والعكس صحيح. شرح استخدام تطبيق تعلم تجويد القرآن مع التدريب
بعد تحميل التطبيق على هاتفك، اضغط على كلمة فتح. ومن ثم سيظهر لك الصفحة الرئيسية للتطبيق. برنامج استخراج احكام التجويد في سوره الانعام. فمثلًا إذا كنت تريد المستوى الأول، قم بالضغط عليه ليعرض لك كل الدروس الخاصة بهذا المستوى مثل الصورة التالية:
وإذا أردت درس النون والميم المشددة، فهو سيعرض لك محتوى هذا الدرس مكتوب نصيًا:
فإذا نقرت على التدريب الأول، فهو سيعرض لك آية قرآنية على هيئة صورة تساعدك على طريقة القراءة الصحيحة الخاصة بها بناءً على محتوى الدرس الأول "النون والميم المشددة" وذلك من خلال الضغط على الصورة مباشرةً. وإذا ضغطت على توضيح الأحكام، سيعرض لك في منتصف الشاشة الكلمات القرآنية التي فيها تعليم أحد دروس التجويد وهي كالصورة التالية:
وإذا أردت الدرس التالي، فيمكنك الضغط على الكلمة التي تقع في نهاية الصورة السابقة بدون الحاجة إلى الرجوع إلى دروس المستوى الأول مرة أخرى. وهكذا بالتأكيد بالنسبة لجميع مستويات التطبيق حيث ستستمر في تعلم المستوى الأول والانتقال إلى المستوى الثاني بعد الإنتهاء من الأول وغيره من المستويات الموجودة.
برنامج استخراج احكام التجويد سادس
- الانتقال السريع إلى أي صفحة في المصحف. - شاشة "واصل التلاوة" تفتح لك آخر صفحة كنت تقرأُها. - قائمة الفواصل للرجوع لمواضع معينة من المصحف - استعراض المصحف من خلال الأجزاء والأحزاب والأرباع - استعراض المصحف من خلال فهرس للأمثلة الواردة - بيان موضع الصفحة المعروضة من المصحف (يمينا ويسارا) - عرض دليل الألوان لأحكام التجويد - عرض الأمثلة الواردة على الصفحة المعروضة
- إضافة خاصية التلاوة بصوت القارئ الشيخ: عبد الباري محمد.. - تحسين بعض الوظائف. برنامج استخراج احكام التجويد في سوره الفلق. Ratings and Reviews
تصحيح خطأ
السلام عليكم برجاء تصحيح رقم الجزء في نسخه الايفون بدايه من صفحه رقم ٤٥١ الي صفحه رقم ٤٦١
Great app
But I do not want any voice Why don't you add a setting button with some options
ملاحظة بسيطه
السلام عليكم بالرجاء اضافة تنوين الضم في الآية 109 من سورة البقره (ود كثيرٌ) عمل ممتاز وجزاكم الله خيرًا
The developer, Essam Mohamed, has not provided details about its privacy practices and handling of data to Apple. For more information, see the developer's privacy policy. No Details Provided
The developer will be required to provide privacy details when they submit their next app update.
برنامج استخراج احكام التجويد من سوره قريش
مميزات برنامج تعليم احكام تجويد القرآن الكريم للكمبيوتر 2014
البرنامج مصمم لتعليم احكام القرآن للكمبيوتر. البرنامج برواية حفص عن عاصم. البرنامج يمتاز بتعليم علم التجويد بالترتيب وبشكل مبسط. البرنامج يمتاز بتلوين احرف التجويد للتوضيح. البرنامج يمتاز بتسجيل صوت المتدرب ليسمعه مرة اخري للتعلم. البرنامج يمتاز بالقراءة والنطق للآيات للتعلم. البرنامج سهل جدا وله واجهة جميلة جدا. تعلم التجويد - تعلّم القرآن أونلاين. حجم البرنامج: 11. 41MB
تحميل البرنامج: مجانا
البرنامج يتوافق مع جميع اصدارات ويندوز
تحميل برنامج تعليم احكام القرآن للكمبيوتر Download Quran 2014
برنامج استخراج احكام التجويد في سوره الفلق
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
الرئيسة
استكشف
"كندا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
أحكام التجويد برواية ورش عن نافع من طريق الأزرق
منذ 2016-04-03
مؤلف الكتاب: أبو عبد الرحمن عاشور خضراوي الحسني
كتاب يشرح أحكام التجويد برواية ورش عن نافع
وثيقة PDF
قراءة
تحميل (1. 7MB)
687
73
478, 916
التصنيف:
التجويد وأحكام التلاوة
الوسوم:
# التجويد
# أحكام
# رواية
# ورش عن نافع من طريق الأزرق
مواضيع متعلقة...
الإستبرق في رواية ورش عن نافع
الخلاصة في أحكام التجويد
البيان في أحكام تجويد القرآن
هداية المستفيد في أحكام التجويد
المفيد في علم التجويد (ط: مؤسسة الريان)
قواعد التجويد على رواية حفص عن عاصم
عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ
Madji Nabil
منذ 2018-08-03
زاكم الله كل خير وجعله لكم في ميزان حسناتكم
2 0
0
رد
التقرير
Maria Nejem
منذ 2016-04-29
جزاكم الله كل خير وجعله لكم في ميزان حسناتكم
2
التقرير
اضغط هنا لتختار ما تريد أن تدرس
البحث عن أستاذ / حلقة
[٢] [٣]
شرح بعض أحكام التجويد
تتعدّد أبواب أحكام التجويد، منها مخارج وصفات الحروف، وأحكام الميم والنون الساكنتين، وفيما يأتي ذكر جانبٍ منها:
أحكام النون الساكنة والتنوين
يقصد بالنون الساكنة النون الخالية من الحركات، ويقصد بالتنوين ما يُكتب في آخر بعض الكلمات من ضمتين، أو فتحتين، أو كسرتين، وأمّا ما يلي النون الساكنة أو التنوين من حروفٍ؛ فيأخذ واحداً من أربعة أحكامٍ؛ هي كما يأتي: [٤]
الإظهار؛ وهو إخراج حرف النون أو التنوين دون غنّةٍ، وحروفه ستةٌ هي: الغين، والخاء، والعين، والحاء، والهمزة، والهاء. برنامج استخراج احكام التجويد سادس. الإدغام؛ وهو النطق بحرفين كالحرف الثاني مشدّداً، إذ تدخل النون في الحرف الذي يليها من حروف الإدغام ، ويُنطق بها مشدّدةً، وكذلك التنوين، وحروف الإدغام هي ستة حروفٍ مجموعةٌ بكلمة: (يرملون). الإقلاب؛ وهو إبدال حرفٍ مكان حرفٍ آخر، وهو في حرف الباء فقط، حيثُ تُبدّل كلٌّ من النون الساكنة أو التنوين عندما يليها حرف الباء إلى ميمٍ مخفاةٍ، مع إظهار غنّةٍ بمقدار حركتين. الإخفاء؛ وهو إخراج النون الساكنة أو التنوين على هيئةٍ بين الإدغام والإظهار، عندما يليهما حرف إظهار، وحروف الإظهار هي باقي حروف اللغة العربية الخمسة عشر.
{ وقال يا بني} عطف على جملة { قال الله على ما نقول وكيل} [ يوسف: 66]. وإعادة فعل { قال} للإشارة إلى اختلاف زمن القولين وإن كانا معاً مسبّبَيْن على إيتاء موثقهم ، لأنه اطمأن لرعايتهم ابنَه وظهرت له المصلحة في سفرهم للإمتار ، فقوله: { يا بني لا تدخلوا من باب واحد} صادر في وقت إزمَاعهم الرحيل. والمقصود من حكاية قوله هذا العبرة بقوله: { وما أغني عنكم من الله من شيء} الخ. تفسير: وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَا - منتديات ال باسودان. والأبواب: أبواب المدينة. وتقدم ذكر الباب آنفاً. وكانت مدينة ( منفيس) من أعظم مدن العالم فهي ذات أبواب. وإنما نهاهم أن يدخلوها من باب واحد خشية أن يسترعي عددهم أبصارَ أهل المدينة وحُراسها وأزياؤهم أزياء الغرباء عن أهل المدينة أن يُوجسوا منهم خيفة من تجسس أو سرقة فربما سجنوهم أو رصدوا الأعين إليهم ، فيكون ذلك ضرّاً لهم وحائلاً دون سرعة وصولهم إلى يوسف عليه السلام ودون قضاء حاجتهم. وقد قيل في الحكمة: «استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان». ولما كان شأن إقامة الحراس والأرصاد أن تكون على أبواب المدينة اقتصر على تحذيرهم من الدخول من باب واحد دون أن يحذرهم من المشي في سكة واحدة من سكك المدينة ، ووثق بأنهم عارفون بسكك المدينة فلم يخش ضلالهم فيها ، وعلم أن ( بنيامِين) يكون في صحبة أحد إخوته لئلا يضل في المدينة.
تفسير وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
١٩٤٨٩- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة: ﴿وادخلوا من أبواب متفرقة﴾ ، قال: كانوا قد أوتوا صورةً وجمالا فخشي عليهم أنفُسَ الناس. ١٩٤٩٠- حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ﴿وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة﴾ ، قال: رهب يعقوب عليه السلام عليهم العينَ. ١٩٤٩١- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ قال، أخبرنا عبيد بن سليمان، قال، سمعت الضحاك يقول في قوله: ﴿لا تدخلوا من باب واحد﴾ ، خشي يعقوب على ولده العينَ. تفسير وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُتَفَرِّقَةٍ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ١٩٤٩٢- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا زيد بن الحباب، عن أبي معشر، عن محمد بن كعب: ﴿لا تدخلوا من باب واحد﴾ ، قال: خشي عليهم العين. ١٩٤٩٣-... قال، حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي قال: خاف يعقوب ﷺ على بنيه العين، فقال: ﴿يا بني لا تدخلوا من باب واحد﴾. فيقال: هؤلاء لرجل واحدٍ! ولكن ادخلوا من أبواب متفرقة. ١٩٤٩٤- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال: لما أجمعوا الخروجَ= يعني ولد يعقوب= قال يعقوب: ﴿يا بنيّ لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة﴾ ، خشي عليهم أعين الناس، لهيأتهم، وأنهم لرجل واحدٍ.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 67
الثانية: إذا كان هذا معنى الآية فيكون فيها دليل على التحرز من العين ، والعين حق; وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إن العين لتدخل الرجل القبر ، والجمل القدر. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 67. وفي تعوذه - عليه السلام -: أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ما يدل على ذلك. وروى مالك عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه يقول: اغتسل أبي سهل بن حنيف بالخزار فنزع جبة كانت عليه ، وعامر بن ربيعة ينظر ، قال: وكان سهل رجلا أبيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة: ما رأيت كاليوم ولا جلد عذراء! فوعك سهل مكانه واشتد وعكه ، فأتي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبر أن سهلا وعك ، وأنه غير رائح معك يا رسول الله; فأتاه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره سهل بالذي كان من شأن عامر; فقال رسول الله صلى الله عليه سلم: علام يقتل أحدكم أخاه ألا بركت إن العين حق ، توضأ له ، فتوضأ عامر ، فراح سهل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس به بأس; في رواية ( اغتسل) فغسل له عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخل إزاره في قدح ثم صب عليه; فراح سهل مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليس به بأس.
تفسير: وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِنْ بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَا - منتديات ال باسودان
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِن بابٍ واحِدٍ﴾ آيَةُ ٦٧
[١١٧٦٧] أخْبَرَنا مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ العَوْفِيُّ -فِيما كَتَبَ إلَيَّ-، حَدَّثَنِي أبِي، حَدَّثَنِي عَمِّي، حَدَّثَنِي أبِي، ثَنا مُحَمَّدُ المُصَفّى، ثَنا مُعاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ، عَنْ هُشَيْمٍ، عَنْ جُوَيْبِرٍ، عَنِ الضَّحّاكِ، وشَرِيكٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجاهِدٍ ﴿لا تَدْخُلُوا مِن بابٍ واحِدٍ﴾ قالَ: خافَ عَلَيْهِمُ العَيْنَ. [١١٧٦٨] حَدَّثَنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمانَ، ثَنا الحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، ثَنا عامِرُ بْنُ الفُراتِ، عَنْ أسْباطٍ، عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: ورَهِبَ عَلَيْهِمْ أنْ تُصِيبَهُمُ العَيْنُ إنْ دَخَلُوا مِصْرَ، فَيُقالُ هَؤُلاءِ لِرَجُلٍ واحِدٍ: ﴿وقالَ يا بَنِيَّ لا تَدْخُلُوا مِن بابٍ واحِدٍ﴾ يَقُولُ: مِن طَرِيقٍ واحِدٍ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وادْخُلُوا مِن أبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ﴾
[١١٧٦٩] حَدَّثَنا أبِي يَحْيى بْنُ عَبْدِ الحَمِيدِ الحِمّانِيُّ، ثَنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ المُحارِبِيُّ، عَنِ الحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ إبْراهِيمَ ﴿لا تَدْخُلُوا مِن بابٍ واحِدٍ وادْخُلُوا مِن أبْوابٍ مُتَفَرِّقَةٍ﴾ قالَ: عَلِمَ أنَّهُ سَيَلْقى إخْوَتَهُ في بَعْضِ الأبْوابِ.
وجملة إن الحكم إلا لله في موضع التعليل لمضمون وما أغني عنكم من الله من شيء ، والحكم: هنا بمعنى التصرف والتقدير ، ومعنى الحصر أنه لا يتم إلا ما أراده الله ، كما قال تعالى إن الله بالغ أمره ، وليس للعبد أن ينازع مراد الله في نفس الأمر ولكن واجبه أن يتطلب الأمور من أسبابها; لأن الله أمر بذلك ، وقد جمع هذين المعنيين قوله وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني عنكم من الله من شيء. وجملة عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون في موضع البيان لجملة وما أغني عنكم من الله من شيء ليبين لهم أن وصيته بأخذ الأسباب مع التنبيه على الاعتماد على الله هو معنى التوكل الذي يضل في فهمه كثير من الناس اقتصارا وإنكارا. ولذلك أتى بجملة وعليه فليتوكل المتوكلون أمرا لهم [ ص: 24] ولغيرهم على معنى أنه واجب الحاضرين والغائبين ، وأن مقامه لا يختص بالصديقين بل هو واجب كل مؤمن كامل الإيمان لا يخلط إيمانه بأخطاء الجاهليات.