اسمه وكنيته ونسبه(1)
أبو طلحة، صعصعة بن صوحان بن حجر العبدي. ولادته
لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه من أعلام القرن الأوّل الهجري. صحبته
كان(رضي الله عنه) من أصحاب الإمام علي(عليه السلام). جوانب من حياته
* عدّه الشيخ المفيد من المجمعين على خلافة علي(عليه السلام) وإمامته بعد قتل عثمان(۲). * اشترك مع الإمام علي(عليه السلام) في حروبه كلّها: الجمل وصفّين والنهروان. فصل: صعصعة بن صوحان العبدي:|نداء الإيمان. * روى عهد مالك الأشتر من الإمام علي(عليه السلام) إلى أهل مصر. * كان من شهود وصية الإمام علي(عليه السلام)(۳). من أقوال الأئمّة(عليهم السلام) فيه
۱ـ قال الإمام علي(عليه السلام): «هذا الخطيب الشحشح». قال ابن أبي الحديد المعتزلي: «هذه الكلمة قالها علي(عليه السلام) لصعصعة بن صوحان العبدي رحمه الله، وكفى صعصعة بها فخراً أن يكون مثل علي(عليه السلام) يُثني عليه بالمهارة وفصاحة اللسان، وكان صعصعة من أفصح الناس»(۴). ۲ـ قال الإمام الصادق(عليه السلام): «ما كان مع أمير المؤمنين(عليه السلام) مَن يعرف حقّه إلّا صعصعة وأصحابه»(۵). من أقوال العلماء فيه
۱ـ قال ابن عباس(رضي الله عنه): «والله يا ابن صوحان، إنّك لسليل أقوام كرام خطباء فصحاء ما ورثت هذا عن كلالة»(۶).
فصل: صعصعة بن صوحان العبدي:|نداء الإيمان
((له رواية عن عثمان وعليّ)) ((روى عنه أيضًا أبو إسحاق السبيعي، والمِنْهَال بن عَمْرو، وعبد الله بن بُرَيدة، وغيرهم. ((يعد في أَصحاب عليِّ رضي الله عنه، وشهد معه حروبه. ((مات بالكوفة في خلافة معاوية. وقيل بعدها. )) الإصابة في تمييز الصحابة.
، وكأنّه استحدثني. فقلت له: إنَّ العلم لو كان بالسن لم يكن لي ولا لك فيه سهم ، ولكنَّه بالتعلم. فقال عثمان: هات. فقلت: بسم الله الرحمن الرحيم: ( الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا
الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) الحج: 41. فقال عثمان: فينا نزلت هذه الآية. فقلت له: فَمُر بالمعروف وانْهَ عن المنكر. فقال عثمان: دَعْ هَذا وهات ما معك. فقلت له: بسم الله الرحمن الرحيم: ( الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا
رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن
يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) الحج: 40. فقال عثمان: وهذه أيضاً نزلت فينا. فقلت له: فأعطنا بما أخذت من الله. فقال عثمان: يا أيَّها الناس ، عليكم بالسمع والطاعة ، فإنَّ يد الله على الجماعة وإنَّ الشيطان مع الفذ ، فلا تستمعوا إلى قول هذا ، وإنَّ هذا لا يدري مَن الله
ولا أين الله.
عقد مجلس الشورى اليوم "عبر الاتصال المرئي" جلسته العادية الثلاثين من أعمال السنة الثانية للدورة الثامنة برئاسة معالي رئيس المجلس الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ.
قصة استشهاد عبدالله بن الزبير | قصص
عقد مجلس الشورى اليوم جلسته العادية التاسعة والعشرِين من أعمال السنة الثانية للدورة الثامنة -عن بعد- برئاسة معالي رئيس مجلس الشورى الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ. وطالب المجلس في قرار أصدره خلال الجلسة الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات التنسيق مع الجهات ذات العلاقة بالتمويل لإيجاد برامج تمويلية لتحفيز مشاريع البنية التحتية لقطاع المعارض والمؤتمرات لدعم قدرة منشآت القطاع الخاص والقطاع غير الربحي على استضافة المعارض والفعاليات ذات القيمة العالية. واتخذ المجلس قراره عقب أن قدمت لجنة التجارة والاستثمار وجهة نظرها المتضمنة رأيها وتوصياتها حيال ما ورد في التقرير السنوي للهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات للعام المالي 1442/1441هـ، التي قدمها أمام المجلس معالي رئيس اللجنة الدكتور فهد التخيفي. قصة استشهاد عبدالله بن الزبير | قصص. وأكد المجلس في ذات القرار على الهيئة العامة للمعارض والمؤتمرات بتطوير سياسات وآليات للتعاون مع الجامعات لبناء القدرات في قطاع المعارض والمؤتمرات من جهة وتنظيم المؤتمرات العلمية والمعارض المصاحبة لها من جهة أخرى، وهي توصيات إضافية قدمها الدكتور مصلح الحارثي، والدكتور خالد زبير، والدكتور هشام الفارس، أخذت اللجنة بمضمونها.
محمد بن مسعود - الدمام - المناطق_واس عقد مجلس الشورى, اليوم, جلسته العادية الحادية والثلاثين من أعمال السنة الثانية للدورة الثامنة ، برئاسة معالي رئيس المجلس الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وذلك عبر الاتصال المرئي. مجلس الشورى يعقد جلسته العادية الثلاثين من أعمال السنة الثانية للدورة الثامنة. وصوت المجلس بالموافقة على مشروع نظام السياحة، المعاد إلى المجلس لدراسته وفق المادة (17) من نظامه، وذلك بمشاركة معالي وزير الدولة لشؤون مجلس الشورى الدكتور عصام بن سعد بن سعيد. وجاءت موافقة المجلس بعد أن قدمت لجنة الثقافة والرياضة والسياحة تقريرها بشأن ما ورد في مشروع النظام، تلته رئيس اللجنة الدكتورة إيمان الجبرين. أخبار قد تهمك من جهة أخرى، وافق المجلس اليوم على مشروع نظام بنك المنشآت الصغيرة والمتوسطة، مصدرًا قراره خلال الجلسة عقب أن قدمت لجنة التجارة والاستثمار تقريرها ومرئياتها بشأن مشروع النظام، كما قدمت اللجنة ردًا على ما ورد من ملحوظات وأراء من قبل أعضاء المجلس حيال مشروع النظام تلاه أمام المجلس معالي رئيس اللجنة الدكتور فهد التخيفي. وصوت مجلس الشورى خلال الجلسة اليوم بالموافقة على مشروع تعديل المادة (الثالثة والعشرين) من النظام الجزائي لجرائم التزوير، الصادر بالمرسوم الملكي برقم (م/11) وتاريخ 18 / 2/ 1435هـ؛ لتكون بالنص الآتي: كل منشأة خاصة تعمل في المملكة ثبت علاقتها بارتكاب مديرها أو أحد منسوبيها جريمة من الجرائم المنصوص عليها في هذا النظام لمصلحتها أو باسمها، تعاقب بغرامة لا تزيد عن عشرة ملايين ريال، وبالحرمان من التعاقد من سنتين إلى خمس سنوات مع أي جهة عامة، وذلك دون الإخلال بأي عقوبة نص عليها هذا النظام في حق الشخص ذي الصفة الطبيعية مرتكب الجريمة.
مجلس الشورى يعقد جلسته العادية الثلاثين من أعمال السنة الثانية للدورة الثامنة
كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على الوطن أون لاين وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي.
أخلاقه:
الشّجاعة: كان عبد الله بن الزّبير كثير التعبّد شهمًا بليغًا كثير الصّلاة والصّيام والقيام، وكانت له نفس شريفة وقلبًا عالمًا وعقلًا وقورًا. وقد عُرف بالشّجاعة والجسارة وتجلّى ذلك حين جييء به للنّبي مع بعض أقرانه وهو صغير ليبايعوا النّبي فيصيبهم من بركته.. فتراجعوا إلّا هو أقدَم، فتبسّم النّبي وقال: هو ابن ابيه. وكان صاحب المقولة الشّهيرة مع عمر بن الخطّاب وهو حينذاك أمير المؤمنين حين مرّ على جماعة من الصّبيان يلعبون في الطريق منهم عبد الله بن الزّبير ففرّوا إلا هو، فسأله عمر عن سبب عدد ركضه فقال: لم أجرم فأخافك، ولم تكن الطريق ضيقة فأوسع لك. وقال فيه سعيد بن المسيّب: خطباء قريش في الإسلام: معاوية وابنه، وسعيد وابنه، وعبد الله بن الزّبير. التعبّد والقنوت: كان واسع التعبّد من صومٍ وقيامٍ وصلاة فقيل أنّه إذا قام للصّلاة أدبر عن الدّنيا. ومن أمثلة ذلك أنّه شُهد يومًا يصلّي فسقطت حيّة من السّقف وأحاطت ابنه، فصاحت وصرخت النساء واجتمع اهل الدّار يقتلون الحيّة وينقذون الطّفل. ولم يلتفت عبد الله بن الزّبير ولم يعي بما حدث حتّى فرغ من صلاته. صحيفة الأيام - أحمد عبدالله زبير من المبدعين. وقيل فيه: " ما رأيت مصليًا قط أحسن صلاة من عبد الله بن الزبير. "
صحيفة الأيام - أحمد عبدالله زبير من المبدعين
[3] وَلَهُ رِوَايَةٌ فِي مُقَدِّمَةِ صحيح مسلم. [3]
روايته للحديث النبوي [ عدل]
حَدَّثَ عَنْ: إبراهيم بن سعد، وفضيل بن عياض ، وسفيان بن عيينة - فأكثر عنه، وجود - وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بن أبي حازم ، والوليد بن مسلم ، ومروان بن معاوية ، ووكيع ، والشافعي. حَدَّثَ عَنْهُ: البخاري ، والذهلي ، وهارون الحمال ، وأحمد بن الأزهر ، وسلمة بن شبيب ، ومحمد بن سنجر، ويعقوب الفسوي ، وإسماعيل سمويه، ومحمد بن عبد الله بن البرقي ، وأبو زرعة الرازي ، وبشر بن موسى ، وأبو حاتم ، ويعقوب بن شيبة ، وأبو بكر محمد بن إدريس المكي - وراقه - وخلق سواهم. ثناء العلماء عليه [ عدل]
قَالَ أحمد بن حنبل: « الحُمَيْدِيُّ عِنْدَنَا إِمَامٌ ». [3]
قَالَ أبو حاتم: « أَثْبَتُ النَّاسِ فِي ابْنِ عُيَيْنَةَ الحُمَيْدِيُّ، وَهُوَ رَئِيْسُ أَصْحَابِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، وَهُوَ ثِقَةٌ، إِمَامٌ ». [3]
قَالَ يعقوب الفسوي: « حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ، وَمَا لَقِيْتُ أَنْصَحَ للإِسْلاَمِ وَأَهلِهِ مِنْهُ ». [3]
قَالَ ابن سعد: « الحُمَيْدِيُّ مِنْ بَنِي أَسَدِ بنِ عَبْدِ العُزَّى بنِ قُصَيٍّ صَاحِبُ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَرَاوِيَتُهُ، ثِقَةٌ، كَثِيْرُ الحَدِيْثِ ».
أم أنه، ولمجرّد قيام عبد الله
بن الزبير بمحاولة تقويم المسيرة، لم يعد من خيار هذه الأمة؟! حقد الحجاج
كان
عبد الله بن الزبير يستعمل الصبر والمسك قبل قتله لئلا ينتن. فلمّا صلبه
الحجاج فاحت من جثته رائحة المسك. وقيل إن الحجاج صلب معه كلباً أو
سنُّوراً ميتاً حتى تغطّي الرائحة النتنة للسنور على رائحة المسك. وقيل إن الجثة ظلّت مصلوبة حتى مرّ بها عبد الله بن عمر، فقال: رحمة الله
عليك يا أبا خبيب. أما والله لقد كنت صوّاماً قوّاماً ". ثم قال: "أما آن
لهذا الراكب أن ينزل"؟ فبعث الحجاج، فأنزلت الجثة ودفن. وهنا نرى شدة حقد الحجاج وعبد الملك بن مروان على عبد الله بن الزبير، فقد
قتلاه ثم صلباه ومثّلا به حتى بعد سقوطه، كما كان ابن الزبير قد توقّع. وقد
فعلوا هذا لأنه خرج عليهم. ولو توفّر لابن الزبير بعض ما توفّر لبني أميّة من مال، ولو أنه لم يكن قد
تقشّف أكثر من اللازم، وقام بتوزيع المال والذهب والعطايا على جنده وعلى
الناس، مثلما فعل الأمويون، لكانت الكفة رجحت لصالحه، ولما خرج عليه جنده
وولداه مما عجّل في هزيمته.