For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for منتزه عسير الوطني. Connected to:
{{}}
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة
منتزه عسير الوطني
IUCN التصنيف V (منظر طبيعي أو بحري محمي)
البلد
السعودية
تعديل مصدري - تعديل
منتزه عسير الوطني ، يعتبر من المنتزهات الوطنية في المملكة العربية السعودية ، وقد شُرع في إعداد الدراسات والتصاميم لهذا المنتزه في عام 1976م ، وبعد ثلاث سنوات أي في عام 1979م بُدئ في تنفيذ المشروع، وأفتتح المنتزه أبوابه للزوار عام 1981م. [1]
موقعه ومميزاته
يغطي مساحة تقدر بـ 455, 000 هكتار، ويتواجد فيه جميع التضاريس من جبال وسهول وسواحل ومرتفعات ، ويصل ارتفاع المنتزه في ساحل البحر الأحمر إلى 3, 408 على هيئة شريط يتراوح عرضه مابين 60 - 240 كيلاً، وتمثل مرتفعاته وانكساراته الجبلية عناصر جذب سياحي والتي تكونت نتيجة لعمليات تشقق سطح الأرض، ونشاطات البراكين المصاحبة لعمليات الرفع الجيولوجية وعوامل التعرية التي حدثت خلال السنين الماضية. سلسلة من المنتزهات أولها منتزه عسير الوطني وآخرها منتزه الأمير سلطان. ساعدت جيولوجية المنطقة وحياتها النباتية والحيوانية والمناطق الساحلية والشعاب المرجانية المتواجدة في البحر الأحمر على الجذب السياحي.
- منتزه دلغان في أبها | سعودي ترافل - دليلك إلى السياحة والآثار السعودية
- سلسلة من المنتزهات أولها منتزه عسير الوطني وآخرها منتزه الأمير سلطان
- ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء فينا
- ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او
- ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفاء منا
- ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطئنا
منتزه دلغان في أبها | سعودي ترافل - دليلك إلى السياحة والآثار السعودية
وحول المنتزهات الوطنية في منطقة عسير اوضح تقرير اصدرته ادارة المنتزهات بالمنطقة ان آخر هذه السلسلة من المنتزهات الوطنية كان منتزه الامير سلطان بن عبدالعزيز في القرعاء اذ تبلغ مساحته اكثر من 260 هكتار وتم تجهيزه بجميع المستلزمات من خدمات مياه وكهرباء وطرق بلغت اطوالها داخل المنتزه نحو 13كم اضافة الى معسكرات للرحلات ومواقف مخصصة للسيارات وصالة رياضية متميزة. ولعل الزائر لهذا المنتزه يلمس كثافة الاشجار والمساحات الكبيرة اضافة الى توفر جميع الخدمات الضرورية للمصطاف. واشار التقرير الذي اطلعت عليه وكالة الانباء السعودية ان منتزه عسير الوطني انشيء عام 1400ه ويعد الاول من نوعه في المملكة. منتزه عسير الوطني. وبيّن ان الهدف من هذه المنتزهات هو المحافظة على طبيعة المنطقة واستقبال الزوار من كل مكان والاستفادة من محتوياتها في اطار تنظيمي يحقق الهدف المنشود. ويمتد منتزه عسير الوطني على مساحة بلغت 450 الف هكتار ويبلغ ارتفاعه عن سطح البحر نحو 3000م ويضم عددا من المواقع السياحية منها منتزه السودة والذي يبعد عن مدينة ابها نحو 25كم ويعد اعلى نقطة ارتفاع بين هذه المنتزهات وبه غابات كثيفة من اشجار العرعر اضافة الى مطلات جميلة على تهامة ومشروعات سياحية نفذتها الشركة الوطنية للسياحة تضم الفلل والشقق السكنية اضافة الى العديد من المباني لدى المواطنين والمصممة بهدف استضافة السياح وهي في متناول الجميع, منتزه القرعاء ويبعد عن مدينة ابها بنحو 30كم الى الجنوب وتبلغ مساحته 420 هكتار.
سلسلة من المنتزهات أولها منتزه عسير الوطني وآخرها منتزه الأمير سلطان
ومنتزه دلغان يبعد عن القرعاء بنحو 4كم وتبلغ مساحته 440 هكتار ويتميز بوجود مساحات كبيرة يتنزه فيها المصطافون حيث وفرت لهم كافة المستلزمات من ماء وكهرباء وطرق معبدة واماكن للجلوس واخرى لملاعب الاطفال وغيرها. ومنتزه الهضبة وتبلغ مساحته عشرة هكتارات ويتميز بتكويناته الجيولوجية. مركز الزوار ويقع في مدينة ابها على الحزام الدائري وبه متحف وطني يضم صورا توضح للزائر المعالم الاثرية والطبيعية للمنطقة ومجسمات ونماذج لبعض الحيوانات التي تعيش في المنطقة (محنطة) ويضم معلومات وافية عن المنطقة وبيئتها اضافة الى انه احد المواقع المخصصة لرياضة تسلق الجبال. منتزه دلغان في أبها | سعودي ترافل - دليلك إلى السياحة والآثار السعودية. منتزه شفا المسقى ويبعد عن مدينة ابها نحو 40كم الى الجنوب على طريق القرعاء وبه مساحات جميلة واشجار كثيفة ومواقع للجلوس مع توفير الماء والكهرباء اضافة الى مطل رائع على تهامة. ان الزائر لمنطقة عسير يشاهد بجانب هذه المنتزهات الوطنية المنتجات الزراعية التي تملأ الاسواق هذه الايام مثل العنب البلدي والخوخ بانواعه والمشمش والتين الشوكي والذي يعرف في المنطقة بالبرشومي والتين والموز البلدي والرمان وانواع كثيرة من الخضارات الصيفية والورقيات وغيرها. وتتسم الزراعة في المنطقة خصوصا الجبلية منها باشكال هندسية على شكل مدرجات تمثل نصف قوس فتعطي للناظر منظرا جميلا يمكنه من مشاهدة الاشجار المثمرة بشكل متدرج الى اعلى.
يقع المنتزه في منطقة "السودة"، على ارتفاع 3000 متر عن سطح البحر، وهو مزود بكافة الخدمات والمرافق، ويغطيها الضباب طوال العام، وتتميز أجواءها بالبرودة صيفاً وتتساقط عليها الثلوج شتاء، وهو وجهة سياحية رائعة للتخييم وهواة المشي والتسلق الجبلي، ويُصنف بأنه أكبر تجمع بيولوجي وتنوع بيئي في المنطقة، إذ يحوي أعداد كبيرة من الحيوانات والطيور البرية التي تعيش في البيئة العربية، وواحد من أهم المنتزهات الطبيعية على مستوى العالم. ويعد المنتزه من الأماكن السياحية والتاريخية الهامة، ومقصد جاذب للسياح من كل مكان؛ لروعته وجماله، ويوجد به متحف وطني يضم العديد من اللوحات التي تعرض عليها المعلومات الهامة، والصور التي توضح للزوار معالم المنطقة الأثرية والطبيعية للمنطقة، كما أن الزراعة تزدهر في المنتزه والمناطق المحيطة به. ويعد المنتزه من البيئات الطبيعية المميزة، وهو مناسب للنزهات العائلية، حيث سيستمع الصغار قبل الكبار بالمكان، لكونه مناسب للتنزه والاستجمام واللعب والاسترخاء خاصة مع الأجواء. ويمكن للزوار الحصول على جميع تفاصيل الباقات والأنشطة والفعاليات عبر منصة وتطبيق "روح السعودية" ()، الذي سيتيح لهم اختيار الوجهة المستهدفة ومقارنة الأسعار بكل يسر وسهولة، بالإضافة إلى إجراء الحجوزات مباشرة من خلال مزودي الخدمات، وإجراء المدفوعات، ولمعرفة المزيد عن "صيفنا على جوك" باستطاعتهم زيارة الحساب الرسمي لصيف السعودية على منصات التواصل الاجتماعي "روح السعودية"، أو الاتصال بمركز الاتصال السياحي 930.
[ ص: 132] القول في تأويل قوله تعالى ( ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)
قال أبو جعفر: وهذا تعليم من الله - عز وجل - عباده المؤمنين دعاءه كيف يدعونه ، وما يقولونه في دعائهم إياه. ومعناه: قولوا: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا " شيئا فرضت علينا عمله فلم نعمله " أو أخطأنا " في فعل شيء نهيتنا عن فعله ففعلناه ، على غير قصد منا إلى معصيتك ، ولكن على جهالة منا به وخطأ ، كما: -
6509 - حدثني يونس قال أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " إن نسينا شيئا مما افترضته علينا أو أخطأنا ، [ فأصبنا] شيئا مما حرمته علينا. ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا - ملتقى الخطباء. 6510 - حدثنا الحسن بن يحيى قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن قتادة في قوله: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ، قال: بلغني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إن الله - عز وجل - تجاوز لهذه الأمة عن نسيانها وما حدثت به أنفسها. 6511 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط قال زعم السدي أن هذه الآية حين نزلت: " ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا " قال له جبريل - صلى الله عليه وسلم -: فقل ذلك يا محمد. [ ص: 133]
قال أبو جعفر: إن قال لنا قائل: وهل يجوز أن يؤاخذ الله - عز وجل - عباده بما نسوا أو أخطئوا ، فيسألوه أن لا يؤاخذهم بذلك ؟
قيل: إن " النسيان " على وجهين: أحدهما على وجه التضييع من العبد والتفريط ، والآخر على وجه عجز الناسي عن حفظ ما استحفظ ووكل به ، وضعف عقله عن احتماله.
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء فينا
واختلف القائلون بجوازه هل وقع في رسالة محمد صلى الله عليه وسلم أو لا ؟ فقال فرقة: وقع في نازلة أبي لهب ؛ لأنه كلفه بالإيمان بجملة الشريعة ، ومن جملتها أنه لا يؤمن ؛ لأنه حكم عليه بتب اليدين وصلي النار وذلك مؤذن بأنه لا يؤمن ، فقد كلفه بأن يؤمن بأنه لا يؤمن. وقالت فرقة: لم يقع قط. وقد حكي الإجماع على ذلك. وقوله تعالى: سيصلى نارا معناه إن وافى ، حكاه ابن عطية. و ( يكلف) يتعدى إلى مفعولين أحدهما محذوف ، تقديره عبادة أو شيئا. فالله سبحانه بلطفه وإنعامه علينا - وإن كان قد كلفنا بما يشق ويثقل كثبوت الواحد للعشرة ، وهجرة الإنسان وخروجه من وطنه ومفارقة أهله ووطنه وعادته - لكنه لم يكلفنا بالمشقات المثقلة ولا بالأمور المؤلمة ، كما كلف من قبلنا بقتل أنفسهم وقرض موضع البول من ثيابهم وجلودهم ، بل سهل ورفق ووضع عنا الإصر والأغلال التي وضعها على من كان قبلنا. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او. فلله الحمد والمنة ، والفضل والنعمة. - قوله تعالى: لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت يريد من الحسنات والسيئات قاله السدي. وجماعة المفسرين لا خلاف بينهم في ذلك ، قاله ابن عطية. وهو مثل قوله: ولا تزر وازرة وزر أخرى ولا تكسب كل نفس إلا عليها. والخواطر ونحوها ليست من كسب الإنسان.
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او
ومن فوائد الحديث: أنَّ مَنْ نَسِيَ شيئًا من القرآن؛ يقول: "أُنسِيتُ كذا وكذا"، ولا يقول: "نَسِيتُ". ويدلُّ عليه: قوله صلى الله عليه وسلم: «بِئْسَ مَا لأَحَدِهِمْ يَقُولُ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ، بَلْ هُوَ نُسِّيَ، اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ؛ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ، مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا»؛ رواه البخاري، قال ابن كثير رحمه الله: (إِنَّ النِّسْيَانَ لَيْسَ مِنْ فِعْلِ الْعَبْدِ، وَقَدْ يَصْدُرُ عَنْهُ أَسْبَابُهُ مِنَ التَّنَاسِي وَالتَّغَافُلِ وَالتَّهَاوُنِ الْمُفْضِي إِلَى ذَلِكَ، فَأَمَّا النِّسْيَانُ نَفْسُهُ فَلَيْسَ بِفِعْلِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: «بَلْ هُوَ نُسِّيَ»، مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ). وثَبَتَ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَسِيَ بعضَ آياتٍ من القرآن، وهو في الصلاة. وصَلَّى الظُّهرَ - مَرَّةً - خَمْسَ رَكعات. ربنا لا تؤاخذنا أن نسينا او اخطأنا.. أدعية ليلة النصف من شعبان. ونَسِيَ في صلاة العصر فَسَلَّمَ من ركعتين. ونَسِيَ في صلاة المغربِ فسَلَّمَ من ركعتين. وكذلك نَسِيَ التَّشهُّدَ الأوَّلَ في صلاة الظُّهر. ونَسِيَ - مَرَّةً - الاغْتِسالَ من الجَنابة، ثُمَّ تَذَكَّرَ قبل الدخول في الصلاة.
ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفاء منا
﴿ ربَّنا لا تُؤاخذنا إنْ نَسِينا ﴾
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين، أمَّا بعدُ:
فخَلَقَ اللهُ الناسَ، وجعلَ في طبعِهم النِّسيان، فصحَّ عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما؛ أنه قال: (إِنَّمَا سُمِيَّ الْإِنْسَانُ إِنْسَانًا؛ لِأَنَّهُ عُهِدَ إِلَيْهِ فَنَسِيَ). فالنِّسيان: ضِدُّ الذِّكْر والحِفْظ. وهو سهوٌ حادِثٌ بعد حصول العلم. قال ابن عاشور رحمه الله: (النِّسْيَانُ: عَدَمُ خُطُورِ الْمَعْلُومِ السَّابِقِ فِي حَافِظَةِ الْإِنْسَانِ بُرْهَةً أَوْ زَمَانًا طَوِيلًا). واللهُ تعالى نزَّه نفسَه عن النِّسيان؛ لأنه صِفَةُ نقصٍ، قال تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ﴾ [مريم: 64]؛ وقال موسى عليه السلام: ﴿ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنسَى ﴾ [طه: 52]. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة البقرة - قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا - الجزء رقم3. وأمَّا النبيُّ صلى الله عليه وسلم فيَعْتَرِيه ما يعْتَرِي البَشَرَ من النِّسيان وعدمِ التَّذَكُّر؛ يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ، أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ» رواه البخاري. وقد زعم بعضُ الصُّوفية: أنه لا يَقع منه صلى الله عليه وسلم نِسيانٌ أصلًا، وإنما يقع منه صُورتُه لِيَسُنَّ للناس أمْرَ دينهم!
ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطئنا
قال ابنُ حجرٍ -رحمه الله-: " وَفِي الْحَدِيثِ حُجَّةٌ لِمَنْ أَجَازَ النِّسْيَانَ عَلَى النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم-, فِيمَا ليس طَرِيقُهُ الْبَلَاغَ مُطْلَقًا, وَكَذَا فِيمَا طَرِيقُهُ الْبَلَاغُ, لَكِنْ بِشَرْطَيْنِ: أَحَدُهُمَا: أَنَّهُ بَعْدَ مَا يَقَعُ مِنْهُ تَبْلِيغُهُ, وَالْآخَرُ: أَنَّهُ لَا يَسْتَمِرُّ عَلَى نِسْيَانِهِ؛ بَلْ يَحْصُلُ لَهُ تَذَكُّرُهُ: إِمَّا بِنَفْسِهِ, وَإِمَّا بِغَيْرِهِ ". ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء فينا. وقال ابن حزم -رحمه الله-: " ولا سبيلَ إلى أنْ يَنْسَى -عليه السلام- شيئاً من القرآن قبلَ أنْ يُبَلِّغُه, فإذا بَلَّغَهُ وحَفِظَه للناس, فَلَسْنا نُنْكِرُ أنْ يَنْسَاه -عليه السلام-؛ لأنه مَحْفوظٌ, مُثْبَت ". ومن فوائد الحديث: أنَّ مَنْ نَسِيَ شيئاً من القرآن؛ يقول: " أُنسِيتُ كذا وكذا ", ولا يقول: " نَسِيتُ ". ويدلُّ عليه: قوله -صلى الله عليه وسلم-: " بِئْسَ مَا لأَحَدِهِمْ يَقُولُ: نَسِيتُ آيَةَ كَيْتَ وَكَيْتَ, بَلْ هُوَ نُسِّيَ, اسْتَذْكِرُوا الْقُرْآنَ؛ فَلَهُوَ أَشَدُّ تَفَصِّيًّا مِنْ صُدُورِ الرِّجَالِ, مِنَ النَّعَمِ بِعُقُلِهَا "(رواه البخاري). قال ابن كثير -رحمه الله-: "إِنَّ النِّسْيَانَ لَيْسَ مِنْ فِعْلِ الْعَبْدِ، وَقَدْ يَصْدُرُ عَنْهُ أَسْبَابُهُ مِنَ التَّنَاسِي وَالتَّغَافُلِ وَالتَّهَاوُنِ الْمُفْضِي إِلَى ذَلِكَ، فَأَمَّا النِّسْيَانُ نَفْسُهُ فَلَيْسَ بِفِعْلِهِ؛ وَلِهَذَا قَالَ: " بَلْ هُوَ نُسِّيَ"، مَبْنِيٌّ لِمَا لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ ".
الإثنين 14/مارس/2022 - 01:36 م
شعبان
تصدر تريند ليلة النصف من شعبان محرك البحث العالمي جوجل، بعد اقتراب تلك الليلة المباركة. ويقدم الدستور في التقرير التالي أدعية ليلة النصف من شعبان.
وإذا قَتَلَ مُؤمِنًا خطَأً؛ فعليه الدِّيةُ والكفَّارةُ. وإذا أتْلَفَ مَالَ غيرِه خَطَأً؛ فعليه ضَمَانُ ما أتْلَفَه. ومَنْ نَسِيَ الوضوءَ، فصلَّى بغيرِ وضوءٍ ناسِيًا؛ فلا إثم عليه، ولكنْ عليه إعادةُ الصلاة. ومَنْ نَسِيَ التَّسميةَ على الوضوء؛ فلا إثمَ عليه، ووضوؤه صحيح. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفاء منا. ومَنْ تَرَكَ التَّسميةَ على الذَّبيحة نِسْيانًا؛ فالراجحُ أنَّ ذَبِيحتَه تُؤكَل. ومَنْ تكلَّمَ في صلاتِه ناسِيًا؛ فالراجح أنَّ صلاتَه صحيحةٌ، ولا إعادَةَ عليه. ولو حلفَ الرَّجلُ على شيءٍ لا يفعله، ثم فعَلَه ناسِيًا، أو مُخطِئًا؛ فالراجح أنه لا يَحْنَثُ. ومَنْ نَسِيَ أنْ يُصَلِّي المغربَ، ثم تذكَّر بعدَ العِشاء؛ وَجَبَ عليه القضاءُ متى تَذَكَّر؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا رَقَدَ أَحَدُكُمْ عَنِ الصَّلاَةِ، أَوْ غَفَلَ عَنْهَا؛ فَلْيُصَلِّهَا إِذَا ذَكَرَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿ أَقِمِ الصَّلاَةَ لِذِكْرِى ﴾»؛ رواه مسلم، وفي رواية: «مَنْ نَسِيَ صَلاَةً؛ فَلْيُصَلِّ إِذَا ذَكَرَهَا، لاَ كَفَّارَةَ لَهَا إِلاَّ ذَلِكَ»؛ رواه البخاري ومسلم. ومَنْ صَلَّى - وفي ثوبه نجاسةٌ - ثُمَّ عَلِمَ بعد الصلاة؛ هل تلزمه الإعادةُ؟ الراجح أنَّه لا إِعادةَ عليه؛ فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِأَصْحَابِهِ؛ إِذْ خَلَعَ نَعْلَيْهِ، فَوَضَعَهُمَا عَنْ يَسَارِهِ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ الْقَوْمُ أَلْقَوْا نِعَالَهُمْ، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَتَهُ، قَالَ: «مَا حَمَلَكُمْ عَلَى إِلْقَائِكُمْ نِعَالَكُمْ؟» قَالُوا: رَأَيْنَاكَ أَلْقَيْتَ نَعْلَيْكَ، فَأَلْقَيْنَا نِعَالَنَا.