مناقشة هذه الأدلة والجواب عليها:
1- إن هذه الأحاديث لو فرضنا أنها تكون معارضةً لما يدلُّ على عدم تغيير ما سبق به القضاء، لكانت النصوص القطعية الدالة على عدم التغيير أقوى وأرجح، هذا على فرض الترجيح. 2- الصحيح أنه ليس هناك تعارض، فالجمع ممكنٌ جدًّا؛ لأن هذا - كما تقدم - من رد القضاء بالقضاء، والكلُّ من قضاء الله وقدره، الرد والراد والمردود. ولا يخرج شيءٌ من قدر الله تعالى، فالله الذي قدَّر البلاء هو الذي قدَّر دفعه بالدعاء أو غير ذلك من الأسباب، فالقضاء والقدر شاملٌ للجميع، وقد تقدَّمَ بيان ذلك بما فيه الكفاية. الدعاء والقضاء - موضوع. 3- ليس في هذه الأحاديث ما يدلُّ صراحةً على أن الدعاء ليس داخلًا في القضاء، ويحمل رد القضاء بالدعاء الوارد في هذه الأحاديث على معنى أن الدعاء قد سبق به القضاء، فهو سببٌ علق عليه المسبب في القضاء السابق أولًا، وليس معناه أن الدعاء يأتي بقضاء جديد لم يسبق به القضاء، وذلك لما يلزم - لو ثبت ذلك - من عدم شمول القضاء لكل شيء، وهذا يتنافى مع النصوص الكثيرة الدالة على شمول القضاء. وبهذا تبيَّن أن الدعاء لا يرد القضاء، بمعنى أنه لا يأتي بقضاء جديد لم يسبق. الهوامش
( [1]) انظر عن هذا المذهب: شأن الدعاء، الخطابي، ص(7)، وقطر الولي، الشوكاني، ص(479-498)، وقد نصر فيه هذا المذهب وقواه كما فعل ذلك في رسالتين مستقلتين؛ إحداهما: في أن إجابة الدعاء لا ينافي القضاء، طُبِعَت ضمن مجموع للشوكاني باسم "أمناء الشريعة"، ص(130-135)، وثانيتهما: سماها باسم "تنبيه الأفاضل على ما ورد في زيادة العمر ونقصه من الدلائل"، طُبعت مع المجموع المذكور، ص(112-128)، وقد تعسف الشوكاني - رحمه الله - في تقوية هذا المذهب في هذه الرسائل، وعليه مآخذ كثيرة في رده على الجمهور، وكثير من تلك المآخذ يفهم مما ذكرناه فيما سبق.
- شيخ الأزهر يوضح معنى أسماء الله «الخالق والسميع والبصير».. ويؤكد لا يرد القضاء إلا الدعاء - بوابة الشروق
- الدعاء والقضاء - موضوع
- الدورة الثانية بعد النفاس - الطير الأبابيل
شيخ الأزهر يوضح معنى أسماء الله «الخالق والسميع والبصير».. ويؤكد لا يرد القضاء إلا الدعاء - بوابة الشروق
الاحابة
حديث: « لا يرد القدر إلا الدعاء » أخرجه الحاكم وغيره [رواه الحاكم في مستدركه من حديث ثوبان رضي الله عنه ، ورواه الترمذي في سننه 6/313 من حديث سلمان رضي الله عنه بلفظ: « لا يرد القضاء »] ومعناه أن الدعاء سبب في حصول الخير ، وأن هناك أشياء مقدرة ومربوطة بأسباب ، فإذا تحقق السبب وقع المقدر ، وإذا لم يتحقق السبب لم يقع ، فإذا دعا المسلم ربه حصل له الخير ، وإذا لم يدعُ وقع به الشر ، كما جعل الله صلة الرحم سببًا لطول العمر وقطيعة الرحم سببًا لضده والله أعلم.
الدعاء والقضاء - موضوع
والفقير لا بدّ أن يسأل الغنيّ المطلق ليغذّيه، بعد نعمة الوجود، بسائر النعم صباحاً ومساءً. والدعاء يتيح للإنسان الفرصة لكي يحظى بعناية خاصّة من المولى، عندما يبتهل إليه، ويناجيه بفنون المناجاة، ويُظهر له حينئذٍ عبوديّته الصادقة، فينال عطفه ورحمته، ويصل إلى مطلبه ومقصوده، وخصوصاً إذا كان مقصوده هو الله تعالى، ليسلك إليه في مدارج القرب. •هل يُغيّر الدعاء القضاء والقدرَ؟
القضاء هو ما أثبته المولى تعالى في علمه من حوادث تنزل وتصيب الناس أفراداً وجماعات. والقدر هو تقدير الحادث بشروطه وزمانه ومكانه وأمده في علمه تعالى. وما قضاه الله تعالى وقدَّره، من المتوقّع حصوله في النظرة الأوليّة؛ لأنّ علمه تعالى لا يتخلّف ولا يخطئ، إلّا أنّ الأخبار المرويّة عن أهل البيت عليهم السلام، بيّنت أنّ قضاءه تعالى على نحوين: قضاء يجري فيه البداء أو يكون موقوفاً ولم يُمضَ بعد، وقضاء حتميّ لا يختلف ولا يتخلّف، بل يكون نهائيّاً، وقد أمضاه تعالى لكونه إرادته النهائيّة. وبين القضاء الذي لم يمضه المولى تعالى بعد والحتم، يأتي دور الدعاء وأثره في الوقائع والأحداث، بل في بعض الأخبار أنّ الدعاء يؤثّر في تبديل القضاء الذي أبرم ونزل، كما في رواية حمّاد بن عثمان عن الإمام الكاظم عليه السلام قال: "سمعته يقول: إنّ الدعاء يردّ القضاء، ينقضه كما ينقض السلك وقد أبرم إبراماً"(3)؛ أي أنّه قد أحكمه ودبّره(4) وصار قطعيّاً.
[٢] [٦]
وقال جمهور العلماء أنّ الدّعاء أفضل من الرضا بالقدر دون الدعاء؛ لقول النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (الدعاءُ مُخُّ العبادةِ) ، [٧] ولأنّ الأنبياء أكثروا من الدّعاء، فيحرص المؤمنون على الاقتداء بهم للفوز برضا الله -سبحانه تعالى-، فهو يحبّ أن يقف العبد بين يديه، ويدعوه ويتذلّل له، ويطلب حوائجه منه وحده ويفرّ إليه.
مساكم فل
حبيت اسألكم
عن اخت النفاس
متى تجي بالضبط
خاصة الاخوات اللي كانوا ملتزمات بالاكل والشرب الصح
هل تجي قبل ال 30 او بعدها او بعد ال 40
انا ناسيه وش صار بولاداتي السابقه
وابي اعرف هالمره متى؟ عشان براسي خطط ماابيها تخرب:30:
هو مو اكيد بس غالبا متى تجي
وشكرا لكم:26:
هذا الموضوع مغلق. الحمد الله على السلامة وعلا بركة ماجبتي
اخت النفاس تجي بعد الاربعين
هلا حبيبتي
اكيييييييييييييييييييييييييييييييييييد بعد ال 40 ماتجي قبل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حبيبتي انا تجيني غالبا بعد الاربعين باسبوعين
فيه حريم تجيهم قبل يخلصون الاربعين يعني يطهرون وبعد كم يوم تنزل
وفيه حريم تتاخر خصوصا اللي ترضع
اذكر في ولادتي الاولى طهرت عقب 37 يوم
وبعدها بأسبوع جتني اخت النفاس
اول مره اسمع بــأخت النفاس
ومن ردود البنات عرفت انكم تقصدون اول دورة بعد الولادة
الحمد لله على سلامتك اختي وعقبالنا
ادعوا لي يابنات يخف الوحم عني ويصلح شأني مع زوجي
الصفحة الأخيرة
الدورة الثانية بعد النفاس - الطير الأبابيل
وعليكم السلام
الحمد لله ع سلامتك
وبالنسبة لأخت النفاس مو شرط تجي، انا جتني بعد النفاس ع طول يمكن عشاني بديت بحبوب المانع من يوم 35
كل حرمه تختلف عن الثانية وفيه حريم وش كثرهن ما تجيهن
وخاصةً اذا كانت ترضع طبيعي حتى الدوره تصير ما تجي من غير شر
المهم انتِ. لا تشيلين همها وقدامك العافية 💕
شو السالفة، أول موقع عربي يختص بأرشفة أحدث المواضيع الساخنة التي يتم مناقشتها في منتديات عربية مختارة بطريقة آلية. سوالف. شو السالفة، أول موقع عربي يتابع التغريدات العربية من موقع تويتر ويقوم بشكل آلي بتصنيف الصور والفيديوهات التي تم تداولها بين مشتركي تويتر
© 2011 All
Rights Reserved
روابط داخلية
شو السالفة
منتدى سوالف
أرشيف المنتدى
للتواصل معنا
أرشيف
إحصائيات