بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مستوصف ابن سينا
معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن...
آخر تحديث اليوم... 2022-05-01
مستوصف ابن سينا.. مقاطعة حائل - المملكه العربية السعودية
معلومات إضافية:
شارع الامام محمد بن سعود- حائل- حائل- حائل-حائل- مقاطعة حائل-
المملكة العربية السعودية
رقم الهاتف: 00966165328518
رقم مستوصف ابن سينا حائل بنر
الرئيسية / مجمع-عيادات / حائل / مستوصف ابن سينا بحائل
حائل -
حائل
أرقام هاتف: +966 53 859 6170
يمكنك عرض المنطقة الموجود بها العنوان من الرابط التالي:
خريطة حائل حائل
اخر المقالات
افضل عيادات الطب النفسي في الرياض
افضل عيادة جلدية بالرياض
المستشفيات التي يشملها تأمين بوبا الرياض
افضل عيادات الأسنان في الرياض
أفضل 5 مستشفيات للعظام في المملكة العربية السعودية
أفضل مستشفيات الولادة في الرياض
اكثر الكلمات بحثا
خاصة خاصة حكومية
رقم مستوصف ابن سينا حائل جامعه
الإمام محمد بن سعود، المحطة، حائل 55421، المملكة العربية السعودية
رقم مستوصف ابن سينا حائل ويتفقد مشاريع المنطقة
عن العيادات
مجمع ابن سينا الطبي هو مجمع طبي كامل يشمل جميع التخصصات الطبية فهو عبارة عن مجموعة طبية متكاملة مجهزة بأفضل الأطباء كما أنها تمنح افضل واروع الخدمات الطبية في كافة التخصصات ( اسنان ، نساء وولادة ، جلدية ، اطفال ، باطنية ، عظام ، طب عام)
مجمع ابن سينا الطبي يسعى لتقديم أفضل الخدمات الطبية للمجتمع بمستوى عالي من الجودة المتمثلة في الفريق الطبي المحترف والإداري المميز في تقديم خدماته بكل عناية لعملائه الكرام كما أنه يحتوي على نخبة من الأطباء ذو خبرات عاليه في جميع التخصصات. - تم إنشاء عيادات مجمع ابن سينا الطبي وفق رؤية متطورة لتقديم رعاية طبية على أعلى درجات الجودة والكفاءة و بأسعار مناسبة كما تسعى إلى خدمة الفرد و المجتمع وبناء علاقة أساسها الصدق والثقة والتواصل بين المريض وعائلته من جانب والطبيب من جانب آخر. الكلمات الدلالية مجمع ابن سينا الطبي
رقم هاتف مجمع ابن سينا الطبي
عنوان مجمع ابن سينا الطبي
أطباء مجمع ابن سينا الطبي
حجز موعد في مجمع ابن سينا الطبي
رقم استقبال مجمع ابن سينا الطبي
تخصصات مجمع ابن سينا الطبي
مختبر مجمع ابن سينا الطبي
سعر الكشف في مجمع ابن سينا الطبي
افضل دكتور في مجمع ابن سينا الطبي
رقم مستوصف ابن سينا حائل الدولي
من المدونة
هل فحص الأسنان الدورى يستحق الجهد؟
واحدة من أكثر المشاكل شيوعًا هي أن معظمنا لا يهتم كثيرًا بصحة الفم، بل إن البعض قد يعتبره أمراً مسلماً به أن الفم و الأسنان سيتم الإعتناء بهم ذاتياً. مع الأسف، نحن نسمح للمشاكل الصحية أن تتطور وتتفاقم وعندما يترتب على ذلك حدوث الألم فإننا حينئذ نسارع إلى طرق باب طبيب الأسنان طلباً للعلاج الفورى. ولذا، إذا وجدت نفسك تتساءل عن الهدف من إجراء الفحص الدورى للأسنان وتنظيفها، فقد حصلت هنا على شيء هام حقاً لكي تفكر به. رقم مستوصف ابن سينا حائل توفر البيئة الصديقة. لإبتسامة طالما تمنيتها...
الكاتب:
الدكتورة. أمل الخالدي
الترميمات الخزفية ودورها فى تجميل الأسنان للحصول على إبتسامة مشرقة
أعراض القيء والإسهال عند الأطفال
دكتورنا
هل طفلك يتقيأ ويخرج برازًا مائيًا؟ يمكن أن يكون القيء والإسهال خطر على الأطفال لأنهم يؤدون إلى الجفاف بسرعة. تحتاج إلى
هل يظهر على طفلك علامات الخناق؟
هل يعاني طفلك من نوبة سعال؟ هل يعاني من مشاكل في التنفس؟ يمكن أن تكون حالة تعرف باسم الخناق. الخناق عند الأطفال الصغار هو مرض تنفسي حاد يتميز عادةً بالسعال المستمر و بحة الصوت وصعوبة التنفس.
رقم مستوصف ابن سينا حائل البنر
نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). رقم مستوصف ابن سينا حائل جامعه. إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
مستوصف ابن سينا تقع مستوصف ابن سينا في شارع الامام محمد بن سعود, حائل, حائل
ومعناه عدم الإكثار من النكاح وإفساد المني لأنه متحلب من المخ، فكثرة إراقته ربما تضعف المرء، قال في الآداب الشرعية: ومزاج المني حار رطب، لأنه من الدم المغذي للأعضاء الأصلية، ولهذا لا ينبغي إخراجه إلا لشدة الشهوة، فإن الإكثار منه يطفئ الحرارة الغريزية، ويشعل الحرارة الغريبة، ويسقط القوة، ويضعف المعدة والكبد، ويسيء الهضم، ويفسد الدم، ويجف الأعضاء الأصلية ويسرع إليها الهرم والذبول، ويبرد البدن ويجففه ويضعفه ويخلخله ويهرم سريعاً، ويخفف الدماغ، ويضر بالعصب، ويفسد اللون، ويورث الرعشة، ويضر بالصدر والرئة والكلى ويهزلها. عند السؤال عن المعدل الطبيعي للجماع طبقًا للشريعة الإسلامية لا توجد إجابة واضحة يُمكنك التعرف عليها؛ وذلك لأنه ليس هناك رقم مُحدد لممارسة الجماع الزوجي؛ ولعل ذلك يرجع إلى إن فعل العلاقة الزوجية بين الطرفين يكون نتيجة عاطفة يملأها الود والرحمة؛ وطبقًا لـ أغراض الجماع الدينية يُعتبر الجماع إشباع للغريزة الجنسية ولكن في إطار شرعي؛ وذلك لغض البصر وحفظ النفس والحد من الاختلاط أيضًا، لذا الزواج والجماع يسد حاجة الزوجين الجنسية والنفسية مما يجعلنا لا نستطيع تحديد عدد مُعين والموضوع نسبي يتغير من شخص إلى أخر.
عمدة القارئ شرح صحيح البخاري الجزء الرابع عشر 17*24 Omdat Al Karee V14 - Dar Al Fikr, العيني, Hadith, Fikh, Islamicbooks - كتب Google
ومن الصعب تحدد عدد مُعين وثابت للجماع في الأسبوع طبقًا للشريعة؛ وذلك لأن المعاشرة الجنسية بين الزوجين أمرًا نسبي يتم تحديده من خلال رغبة الشخص نفسه ومدى استعداده،. و قد يختلف الجماع من يوم إلى أخر وأيضًا من سنة إلى أخرى، ففي البداية قد يُمارس الشخص الجماع يوميًا ولكن بعد مرور سنوات تقل النسبة وتصبح مرتين أو أكثر أسبوعيًا طبقًا لـ طاقة ورغبة الطرفين الجنسية.
حديث: ليس الغنى عن كثرة العرض ...
فانا أتعجب لهدا الكلام الذي لا ينطوي عن أي دراسة علمية. أما من الناحية الشرعية فيحق للزوج معاشرة زوجته كيفما شاء و لو كان ذلك ضارا لنهي عنه، و بنشركم هذا النص قد تنفرون الأزواج من المعاشرة مما يعود عليهم من ضرر فالله الله راقبوا ما تنشرون بارك الله فيكم. و الله المستعان. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ورد في الفتوى المشار إليها هو من كلام أهل الطب، فقد ذكره ابن مفلح في الآداب الشرعية، وذكره ابن القيم في زاد المعاد، ونقل عن الشافعي ما يؤكده، وكذا الحكماء والأطباء الأقدمون كجالينيوس وغيره. بَابُ رَفْعِ الْعِلْمِ وَظُهُورِ الْجَهْلِ : صحيح البخاري | sounah.com - توضيح ، تفسير و شرح كتب احاديث الرسول محمد صلى الله عليه و سلم. والتجربة تشهد له، وكل شيء زاد عن حده انقلب إلى ضده، ولم نقف في الدراسات العلمية الحديثة على ما يعارضه أو يفنده. لكن ينبغي أن تعلم أن الكثرة والقلة أمران نسبيان فهما لدى كل شخص بحسبه فكثرة الجماع لدى من كانت لديه قوة وفحولة ليست ككثرته لدى المرضى أو الضعفاء وهكذا، فلا حرج شرعا ولا طبعا على من كانت لديه القوة والنشاط في إتيان أهله متى ما شاء ورغب، بل ينبغي له ذلك استفراغا لتلك المادة المستجمعة في بدنه وبقاؤها قد يضره كما بينا في الفتوى رقم: 16248 ، ، أما من ليس كذلك وكثرة إراقة المني ترهقه وتضعفه فلا ينبغي له إجهاد نفسه بذلك.
بَابُ رَفْعِ الْعِلْمِ وَظُهُورِ الْجَهْلِ : صحيح البخاري | Sounah.Com - توضيح ، تفسير و شرح كتب احاديث الرسول محمد صلى الله عليه و سلم
ح والصحيح أنه حقيقة في الوطء كما في شرح التحرير ( قوله: مجردا عن القرائن) أي محتملا للمعنى الحقيقي والمجازي بلا مرجح خارج وقوله: يراد الوطء أي; لأن المجاز خلف عن الحقيقة فترجح عليه في نفسها. ( قوله: فتحرم مزنية الأب على الابن) أي على فروعه فتكون حرمتها عليهم ثابتة بالنص ، وأما حرمة التي عقد عليها عقدا صحيحا عليهم فبالإجماع ولو قال لزوجته إن نكحتك فأنت طالق تعلق بالوطء وكذا لو أبانها قبل الوطء ثم تزوجها تطلق به لا بالعقد بخلاف الأجنبية فيتعلق بالعقد; لأن وطأها لما حرم عليه شرعا كانت الحقيقة مهجورة فتعين المجاز كذا في البحر والتحرير وشرحه. ( قوله: بخلاف) حال من ما الموصولة في قوله كما وقال [ ص: 6] ح من ولا تنكحوا أي حال كونه مخالفا لقوله تعالى { حتى تنكح} حيث لم يرد به الوطء بل أريد العقد لعدم تجرده عن القرائن بل وجدت فيه قرينة ، وهي استحالة الوطء منها; لأن الوطء فعل وهي منفعلة لا فاعلة وهو معنى قوله والمتصور إلخ ( قوله:; لإسناده إليها) علة لما استفيد من المقام من أن المراد العقد ، وأما اشتراط وطء المحل فمأخوذ من حديث العسيلة ط ( قوله: إلا مجازا) قد يقال إذا كان لا انفكاك عن المجاز عن التقديرين فما المرجح لأحدهما على الآخر.
ح يعني أنه إن أريد بالنكاح في الآية الوطء كان مجازا عقليا; لعدم تصور الفعل منها ، وإن أريد به العقد كان مجازا لغويا; لأنه حقيقة الوطء فحمل الآية على أحدهما ترجيح بلا مرجح بل قد يقال إن حملها على الوطء أنسب بالواقع ، فإن المطلق ثلاثا لا تحل بدون وطء المحلل ، اللهم إلا أن يقال المرجح كثرة الاستعمال ط.