أبوظبي (الاتحاد)
أطلقت أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية اليوم المبادرة الأولى من نوعها لتدريب الجيل القادم من قادة المستقبل في مجال العلاقات الدولية، ومعالجة التحديات العالمية الملحة، التي تشمل تغير المناخ والصحة العامة والانتشار النووي، وذلك بالشراكة مع كلية الدراسات الدولية المتقدمة بجامعة جونز هوبكنز، التي تتخذ من واشنطن العاصمة مقراً لها. وتتضمن المبادرة باقة من البرامج المبتكرة التي تشجع التعاون الأكاديمي بين مركزي التدريب الدبلوماسي، حيث سيقوم كلا الطرفين بتمويل وتطوير منصب «أستاذية الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الفخرية»، وذلك في مركز هنري كيسنجر، في كلية الدراسات الدولية المتقدمة بجامعة جونز هوبكنز. دعوة للتسجيل في مؤتمر (قادة المستقبل في القطاع الصحي) – خبر. وكعضو تدريس دائم في هيئتي التدريس في كل من مركز هنري كيسنجر وأكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية، سيقوم شاغل منصب «أستاذية الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الفخرية» بدور هام كعالِم ومُعلّم، فضلاً عن كونه الرابط الرئيس بين المؤسستين. وسيسهم هذا المنصب بتطوير تصميم البرامج المشتركة بين المؤسستين، مما سيمكنهما مستقبلاً من استقطاب العلماء وكبار الدبلوماسيين للمشاركة في إثراء المناخ الفكري لدى أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية وكلية الدراسات الدولية المتقدمة.
دعوة للتسجيل في مؤتمر (قادة المستقبل في القطاع الصحي) – خبر
واختتم برناردينو ليون الحدث قائلاً: «يعكس هذا الحدث المميز مساعي قيادة الأكاديمية وكلية الدراسات الدولية المتقدمة لتعزيز التعاون الأكاديمي بما ينفع طلابنا اليوم، والمجتمع الدولي غداً». وأضاف: «نوفر في أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية برامج تدريبية للطلبة لتمكينهم من إيجاد الحلول للتحديات والقضايا العالمية المشتركة، وليسهموا في تحقيق الاستقرار والسلام الدولي. وسنقوم بتعزيز تعاوننا في الجانب الأكاديمي مع كلية الدراسات الدولية المتقدمة والعمل جنباً إلى جنب معهم للاستفادة من كوادرهم التعليمية والطلبة». تأسست الأكاديمية في عام 2014 تحت اسم «أكاديمية الإمارات الدبلوماسية»، وأعيد تسميتها إلى «أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية» في العام 2021، وذلك تكريماً لإسهاماته المميزة في خدمة الوطن وتطوير الدبلوماسية الإماراتية. وفي المراحل الأولى من مسيرة الأكاديمية، تم التركيز على تطوير برنامج أكاديمي عالمي المستوى لتدريب وإعداد دبلوماسيي المستقبل الإماراتيين، وغيرهم من موظفي المؤسسات الحكومية، وتلى ذلك تطوير برنامج بحثي يدعم رسالة الأكاديمية على نطاق أوسع وأشمل. رؤى وأفكار موسعة ستواصل أكاديمية أنور قرقاش الدبلوماسية في الفترة المقبلة توسعة نطاق البرامج الأكاديمية التي تقدمها في منطقة الشرق الأوسط والعالم بأسره، حيث ستوفر هذه البرامج متعددة التخصصات رؤى وأفكاراً موسعة وتواصلاً مهنياً يُمكّن طلاب الأكاديمية من المساهمة في حل بعض التحديات الأكثر إلحاحاً في المنطقة.
تعتمد (سابك) على ثروتها البشرية لتبقى على المسار الصحيح نحو تحقيق رؤيتها (أن تصبح الشركة العالمية الرائدة المفضلة في مجال الكيماويات)؛ فهي توظف اليوم أكثر من 31 ألف شخص يعملون في 50 دولة حول العالم، وتكثف الاستثمار في رأس مالها البشري وتأهيل قادة الصناعة في المستقبل والحفاظ على نموها ونجاحها. بناء المستقبل تتطلب التحديات العالمية وجود الكفاءات القادرة على ابتكار الحلول ودفع النمو المستدام الشامل، وقد دأبت (سابك) على اجتذاب أفضل المواهب والاحتفاظ بها وتطويرها؛ انطلاقًا من التزامها بتطوير القادة الذين يمكنهم تقديم حلول مبتكرة للتحديات الناشئة المتجددة في عالم الصناعة. أطلقت (سابك) عام 2012م (أكاديمية سابك) لدعم تطوير المواهب، وقد كان لهذه المبادرة دور جوهري في دعم تعلم الموظفين وتطويرهم، وقد قدمت الأكاديمية منذ إنشائها أكثر من 6000 دورة تدريبية في جميع المستويات المهنية بكل مجال من مجالات الأعمال، حيث هيأت لقادة (سابك) المستقبليين التدريب لاكتساب المهارات، والتدريب الفردي، والتقويم، وأتاحت برامج مكثفة لتنمية المهارات القيادية. وفي عام 2020م أطلقت (أكاديمية سابك) وبرنامج التطوير الشخصي والمهني (مراكز تنمية المواهب) منصات عبر الإنترنت لرفع كفاية التدريب وجعله أكثر سهولة وشمولًا.
فكفارة اليمين تجمع بين أمرين: تخيير وترتيب: أما التخيير؛ فبين خصال ثلاث هي: العتق، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوة عشرة مساكين؛ يخير في هذه الأمور؛ فإذا لم يقدر على واحدة منها؛ فإنه يصوم ثلاثة أيام؛ لقوله تعالى: {فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ} [سورة المائدة: آية 89].
فهذه كفارة اليمين المنعقدة التي قصد الحالف عقدها على أمر ممكن. التصنيف: فقه المعاملات
تاريخ النشر: 10 ذو القعدة 1427 (1/12/2006)
مواد ذات صلة
أنا إنسان عصبي جدًّا، فأكثر من الحلف بالله
اللغو في اليمين
هل يجوز الحلف بالقرآن الكريم؟
خطب مختارة – [03] أحكام اليمين
حكم كثرة الحلف بالله العظيم في أكثر الأحيان
حكم من حلف وحنث في يمينه
عبد العزيز بن باز
مسائل في الحلف
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفرق بين اليمين المكفرة وغير المكفرة
ما حكم اليمين الغموس؟
لابد من التوبة… وكفارة اليمين
الشبكة الإسلامية
مواد أخرى للشيخ
حلف بالطلاق على عدم تناول طعام ما، ثم أجبر على تناوله
حلفت بالطلاق من زوجتي
حكم قول: "عليَّ الحرام"
ما القول في قوم اعتادوا على الحلف بالله.
الفرق بين يمين الغموس ويمين اللغو
وعن أبي هريرة قال: "قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): خمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، وبهت مؤمن، والفرار يوم الزحف، ويمين يقتطع بها مالاً بغير حق " (أحمد) أي اليمين الغموس. ولقد ختم الله الآية بأنه سبحانه لا يؤاخذنا باللغو بل بما كسبت قلوبنا كما بيّنّاه، فهو سبحانه ( غَفُورٌ) حيث لم يؤاخذنا باللغو ( حَلِيمٌ) فلم يعجل العقوبة لمستحقيها. و(الحليم) من حَلُمَ يَحلُم حِلْماً إذا أمهل بتأخير العقاب.
اليمين الأوروبى المتطرف.. لماذا يكرهنا؟
-----------
من شريط: ( أسئلة عن الطلاق وغيره).
ما معنى اليمين اللغو واليمين الغموس وكيف تكفر عن اليمين المنعقدة؟ - Youtube
وروى الكلبي أنها نزلت في عبد الله بن رواحة حين حلف على ختنه بشير بن النعـمـان أن لا يدخل عليه أبدًا، ولا يكلمه، ولا يصلح بينه وبين امرأته بعد أن كان طلـقـهـا وأراد الرجـوع إليها والصـلح معها. وفي سبب النزول ما يدل على أنه لا ينبغي للمؤمن أن يمنعه يمينه عن فعل الخير الذي حلف أن لا يفعله. وفي خاتمة الآية الكريمة يبين الله سبحانه أنه سميع لأيمانهم عليم بأحوالهم ومقاصدهم، لا يعزب عنه مثقال ذرة، وهو سبحانه يعلم سرهم وجهرهم ( اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ). اليمين الأوروبى المتطرف.. لماذا يكرهنا؟. ) عُرْضَةً) على وزن فُعلة مثل (غرفة) من عرض الشيء يعرض أو يعرُض من باب نصر وضرب بمعنى جعله معترضاً أي حاجزاً. (وَلَا تَجْعَلُوا اللَّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ) أي لا تجعلوا الله تعالى حاجزًا، لأجل حلفكم به، عن البر والتقوى والصلاح، بمعنى عدم جعل الحلف بالله مانعًا لأن تفعلوا البر والتقوى والإصلاح بين الناس الذي حلفتم ألا تفعلوه. فاللام في الآية ( لِّأَيْمَانِكُمْ) للتعليل، أي لأجل أيمانكم و( أَن تَبَرُّوا) في تقدير (لأن تبروا). في الآية الثانية يبين الله فضله على هذه الأمة، فلقد تجاوز لنا عن اللغو في الأيمان أي التي تجري على اللسان دون قصد اليمين كما روي عن عائشة – رضي الله عنها – قالت: "أنزلت هذه الآية ( لَّا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ) من قول الرجل: لا والله، وبلى والله" [2] وقد روي عن أبي قلابة: لا والله، وبلى والله، لغة من لغات العرب لا يراد بها اليمين، وهي من صلة الكلام، ولقد عفا الله سبحانه عن مثل هذا اللغو في اليمين، ولم يؤاخذنا إلا بما كسبت قلوبنا، أي بما قصدته من أيمان؛ حيث يوافق فيها لفظ اليمين ما استقر في القلوب.
وهذه المؤاخذة منها ما تجبره الكفارة فيؤديها صاحبها ولا شيء عليه لا في الدنيا ولا في الآخرة، ومنها ما لا تنفع فيه كفارة ولا تجبره بل عليه عقوبة تعزيرية شديدة من الدولة الإسلامية في الدنيا أو عقوبة عظيمة في الآخرة. أما الأولى فهي الأيمان المنعقدة والتي لا ينفذها صاحبها ويحنث فيها، وهي التي ينشئها صاحبها ولا ينفذها كأن يقسم لأفعلن كذا ثم لا يفعل، ففيها الكفارة كما بينته سورة المائدة ( وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ) المائدة/آية89 وتنفيذ الكفارة يعفيه من أي شيء بعدها لا من قبل الدولة الإسلامية في الدنيا ولا في الآخرة. والثانية الأيمان الكاذبة المتعمدة فيقسم المرء على حدوث شيء وهو يدرك أنه كاذب، وهي المسماة باليمين الغموس التي تغمس صاحبها في نار جهنم، فتقتطع بها الحقوق وينشر بها الفساد. وهذه الأيمان لا يجبرها كفارة، فلا كفارة فيها بل عقوبة تعزيرية شديدة في الدنيا من قبل الدولة الإسلامية يقدرها القاضي محققاً فيها الزجر لصاحبها ولمن يسمع بها لشدتها، فإن لم يصل خبره إلى الدولة الإسلامية فقد توعده الله بعذاب شديد شديد كما بينه الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) من حديث ابن عمر قال: " جاء أعرابي إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا رسول الله ما الكبائر؟ فذكر الحديث وفيه اليمين الغموس وفيه قلت: وما اليمين الغموس؟ قال: الذي يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب " (البخاري).