شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور خالد الجريسي
والدكتور سعد الحميد
كل الأقسام | المكتبة المرئية المكتبة المقروءة المكتبة السمعية مكتبة التصميمات كتب د. خالد الجريسي كتب د. سعد الحميد
أكوفي ومدني؟ (WORD) عثمان بن علي بندو
ليلة القدر رائدة موسى
خصائص يوم الجمعة (PDF) محمد حسن عباس
الجملة الوصفية في النحو العربي (PDF) أ. د. شعبان صلاح
شهر الله المحرم وصيام عاشوراء (PDF) د. محمد رفيق مؤمن الشوبكي
التصوير الفني في الحديث النبوي (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
الأصناف المختلف في إجزائها في زكاة الفطر محمد حسن عباس
الدرة الثمينة فيما رواه ابن حبان عن الأئمة... فاستقم كما أمرت ومن تاب. أبو الحسن علي بن حسن الأزهري
أثر عمل القلب على تلاوة القرآن وتدبره (PDF) د. إبراهيم بن حسن الحضريتي
زاد التقى في أخلاق النبي المصطفى صلى الله عليه... صلاح عامر قمصان
رمضان شهر الانتصارات والجد والعمل حسام العيسوي إبراهيم
تهذيب تفسير الجلالين (PDF) د. محمد بن لطفي الصباغ
شبكة الألوكة / مكتبة الألوكة / المكتبة السمعية / تفسير
المحاضر: الشيخ د. عبدالله بن وكيل الشيخ
تاريخ الإضافة: 4/4/2013 ميلادي - 24/5/1434 هجري زيارة: 5905
العنوان Mp3 Real تحميل استماع التاريخ
تفسير قوله تعالى: { فاستقم كما أمرت} _1
1182 53 03-04-2013
تفسير قوله تعالى: { فاستقم كما أمرت} _2
1097 7 03-04-2013
تفسير قوله تعالى: { فاستقم كما أمرت} _3
1081 2 03-04-2013
للإبلاغ عن رابط لا يعمل
أضف تعليقك:
إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني
(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق
رجاء، اكتب كلمة: تعليق في المربع التالي
مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
فاستقم كما أمرت ومن تاب
الثاني: توفير الظروف والشروط الموضوعية التي تجعل التزام المسلم بدينه ميسوراً ، وبعيداً عن الحرج والمشقة التي لا تُحتمل ؛ إذ إنه لا يكفي أن تكون التعاليم الإسلامية ضمن الطوق ، بل لا بد إلى جانب ذلك من أن تكون الظروف المعيشية العامة التي يحيا فيها المسلم مناسبة ومشجِعة على الالتزام. إنه كلما تعقدت الظروف المطلوبة للعيش الكريم قلّ عدد أولئك الذين يتصرفون ضمن مبادئهم ويلتزمون حدود الشرع ، فحين يكون المرتّب الشهري للموظف لا يكفي لسداد أجرة البيت الذي يسكنه فإن شريحة كبيرة من الموظفين سوف تلجأ إلى طرق غير مشروعة في تأمين احتياجاتها اليومية ، وآنذاك سيشعرون أن الالتزام التام لا يخلو من العنت ، وحينئذ سيكون عدد الملتزمين بالطرق الشرعية في الكسب محدوداً. إن الحضارة الحديثة أضعفت الإرادة بما أوجدته من صنوف اللهو والمتع ، وجعلت الشروط المطلوبة للحد الأدنى من العيش الكريم فوق طاقة كثير من الناس ، كما أنها أوجدت من الطموحات إلى الكماليات وأشكال المرفِهات ما يتجاوز بكثير الإمكانات المتاحة ، وهذا كله جعل الاستقامة على الشرع الحنيف بحاجة إلى نمط من الرجال أرقى ، كما جعل من الواجب على الأمة أن تفكر مليّاً في توفير ظروف تساعد على الاستقامة ، وتحفز عليها.
فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا
وقيل: فلذلك فادع, والمعنى: فإلى ذلك, فوضعت اللام موضع إلى, كما قيل: بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا وقد بيَّنا ذلك في غير موضع من كتابنا هذا. وكان بعض أهل العربية يوجه معنى ذلك, في قوله: ( فَلِذَلِكَ فَادْعُ) إلى معنى هذا, ويقول: معنى الكلام: فإلى هذا القرآن فادع واستقم. والذي قال من هذا القول قريب المعنى مما قلناه, غير أن الذي قلنا في ذلك أولى بتأويل الكلام, لأنه في سياق خبر الله جلّ ثناؤه عما شرع لكم من الدين لنبيه محمد صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بإقامته, ولم يأت من الكلام ما يدلّ على انصرافه عنه إلى غيره. فاستقم كما أمرت ومن تاب معك. وقوله: ( وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ) يقول تعالى ذكره: ولا تتبع يا محمد أهواء الذين شكُّوا في الحقّ الذي شرعه الله لكم من الذين أورثوا الكتاب من بعد القرون الماضية قبلهم, فتشك فيه, كالذي شكوا فيه. يقول تعالى ذكره: وقل لهم يا محمد: صدّقت بما أنـزل الله من كتاب كائنا ما كان ذلك الكتاب, توراة كان أو إنجيلا أو زبورا أو صحف إبراهيم, لا أكذب بشيء من ذلك تكذيبكم ببعضه معشر الأحزاب, وتصديقكم ببعض. وقوله: ( وَأُمِرْتُ لأعْدِلَ بَيْنَكُمُ) يقول تعالى ذكره: وقل لهم يا محمد: وأمرني ربي أن أعدل بينكم معشر الأحزاب, فأسير فيكم جميعا بالحق الذي أمرني به وبعثني بالدعاء إليه.
فاستقم كما أمرت ومن تاب معك
ومن قُطَّاعِ الطريقِ المستقيمِ ما ذكرَه اللهُ تعالى: ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ * وَلا تَرْكَنُوا إلَى الَذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنصَرُونَ)، فبعدَ أن أمرَ الاستقامةِ، ذكرَ أهمَّ أسبابِ الانتكاسةِ، فمنها "الطُغيانُ" الذي يُصيبُ النفسَ البشريةَ، فتتجاوزُ حدودَها، وتتفلتُ من عبوديةِ اللهِ تعالى بسببِ الشهواتِ التي لا يصلُ إليها غالباً إلا باتباعِ الهوى والنكوبِ عن الصراطِ المستقيمِ. ومنها " الركونُ إلى الذينَ ظلموا "، وهو الميلُ والسكونُ إلى الظلمةِ -كفاراً كانوا أم منافقينَ- فيما يدعونَك إليه مما يُخالفُ أمرَ اللهِ تعالى وأمرَ رسولِه -صلى اللهُ عليه وسلمَ-.
فاستقم كما امرت ولا تتبع
فقالَ: " نعم ". فقلتُ له: ما الذي شيبَك منها؟! قصصُ الأنبياءِ وهلاكُ الأممِ؟! الكلام على قوله عز وجل : ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ ) - الإسلام سؤال وجواب. فقال: " لا، ولكن قولَه: ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ)". فالاستقامةُ هي الثباتُ على دينِ اللهِ تعالى قولاً واعتقاداً وعملاً، في السراءِ والضراءِ، وفي اليسرِ والعسرِ، وفي القوةِ والضَّعْفِ، وفي الصحةِ والمرضِ، وعدمُ التنازلِ عنه أبداً. عبادَ اللهِ: إن الاستقامةَ على الصراطِ المستقيمِ هي أقصرُ الطرقِ إلى جنةِ اللهِ تعالى، ولكنه ليسَ بالأمرِ الهيِّنِ، ففي الطريقِ تحويلاتٌ، وعليه عَقَباتٌ، فَعَن جَابِرِ بنِ عَبدِ اللهِ -رضيَ اللهُ عنهما- قَالَ: كُنَّا عِندَ النَّبيِّ -صلى اللهُ عليه وسلمَ- فَخَطَّ خَطًّا، وَخَطَّ خَطَّينِ عَن يَمِينِهِ، وَخَطَّ خَطَّينِ عَن يَسَارِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ في الخَطِّ الأَوسَطِ فَقَالَ: "هَذَا سَبِيلُ اللهِ"، ثُمَّ تَلا هَذِهِ الآيَةَ: ( وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُستَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُم عَن سَبِيلِهِ). وقفَ على الطريقِ أعدى الأعداءِ متهدداً ومتوعداً بإخراجِك منه مُتبعاً جميعَ الوسائلِ، ويأتيك من كلِ الاتجاهاتِ: ( قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ * ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ)، ومن أعظمِ طرقِ إغواءِ الشيطانِ: تحسينُ القبيحِ، وتقبيحُ الحَسَنِ.
والبغي هو مجاوزة الحد ، وهو يتجسد في صور متعددة: فبغي القوة:البطش بالضعفاء ، وبغي الجاه والنفوذ: الظلم وأكل الحقوق ، وبغي العلم: اعتماد العالم على ما لديه من شهرة ومكانة ؛ مما يدفعه إلى القول بغير دليل ، ورد أقوال المخالفين من غير حجة ولا برهان ، وطغيان المال: التبذير والإسراف والتوسع الزائد في المتع والمرفهات. والعارض الثاني للاستقامة على خلاف الأول ، حيث تدفع الطموحات والتطلعات المصلحية والضعف والظروف الصعبة إلى مصانعة الظالمين ومداهنتهم وإشعارهم بالرضا عما هم فيه ، والاستفادة من قوتهم وما لديهم من متاع في تحسين الأحوال وتحقيق المكاسب … مع أن طبيعة الاستقامة والالتزام في هذه الحال تقتضي المناصحة ، والهجر ، والضغط الأدبي ، والتحذير من التمادي في ذلك ، وهذا كله منافٍ للركون ؛ لكن الشيطان يبرهن دائماً على أنه يملك خبرات مميزة في تزيين الباطل والتلبيس على الخلق ، فهو ينسيهم أحكاماً ومواعظ وأدبيات ومواقف وتجارب ، ويدفع بهم بعيداً عن كل ذلك! تجمع فاستقم - ويكيبيديا. إن الاستقامة في التحليل النهائي ليست سوى تمحور المسلم حول مبادئه ومعتقداته ، مهما كلف ذلك من عنت ومشقة ، ومهما ضيع من فرص ومكاسب. وينبغي أن يكون واضحاً: أن المرء إذا أراد أن يعيش وفق مبادئه ، ورغب إلى جانب ذلك أن يحقق مصالحه إلى الحد الأقصى ، فإنه بذلك يحاول الجمع بين نقيضين ، وسيجد أنه لا بد في بعض المواطن من التضحية بأحدهما حتى يستقيم أمر الآخر.
([13]) مغازي الواقدي (2/ 722). ([14]) مغازي الواقدي (2/ 722). ([15]) مغازي الواقدي (2/ 723). ([16]) تاريخ خليفة بن خياط (ص: 78). ([17]) أورد الخبر الواقدي في المغازي (2/ 777 وما بعدها)، وأخرج القصة مسلم في صحيحه لكن دون تعيين اسم الرجل انظر صحيح مسلم (1/ 643)، كتاب: النكاح، باب: ندب النظر إلى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها برقم: (1424). ([18]) مغازي الواقدي (2/ 780). ([19]) مغازي الواقدي (2/ 777). ([20]) جامع الأصول في أحاديث الرسول (12 /599). ([21]) عمدة القارئ (18 /35). ([22]) انظر السيرة النبوية لابن كثير (4 /179). *****************
لائحة المصادر والمراجع المعتمدة:
تاريخ خليفة بن خياط. تحقيق: د أكرم ضياء العمري، دار طيبة الرياض، ط2/ 1405هـ- 1985مـ. جامع الأصول في أحاديث الرسول – ومعه: تتمة جامع الأصول-. ديار بني شهر. لأبي السعادات المبارك بن محمد ابن الأثير الجزري، تحقيق: عبد القادر الأرناؤوط، مكتبة الحلواني – مطبعة الملاح – مكتبة دار البيان، ط 1389 – 1969. الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه. لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري، قام بشرحه وتصحيحه وتحقيقه: محب الدين الخطيب، رقم كتبه وأبوابه وأحاديثه: محمد فؤاد عبد الباقي، وقام بإخراجه وأشرف على طبعه: قصي محب الدين الخطيب، المطبعة السلفية القاهرة، ط1 /1403هـ
زاد المعاد في هدي خير العباد.
ديار بني شهر ديسمبر
حكموا آمد قرابة 129 عام، إلى سقوط الإمبراطورية على يد كورش الكبير ، ليحل مكانهم الأخمينيين وهم أيضًا من الشعوب الآرية. [22]
الكاردوخيون ( القرن الرابع قبل الميلاد) [ عدل]
كان موقع إقليم كاردو ، [23] تقع حاليا في جنوب شرق الأناضول ، جنوب بحيرة وان غرب مدينة ديار بكر وشمال شرق مدينة هكاري. احْتَلَّ الإمبراطور الروماني بومبيوس الكبير (106 - 48 قبل الميلاد) الإقليم بالقرن الأول ، وأصبحت إقليم روماني تحت مسمى "كوردوين". ديار بني شهر ديسمبر. [24]
خريطة من القرن التاسع عشر توضح موقع مملكة كوردوين في 60 قبل الميلاد
ذكر المؤرخ اليوناني كسينوفون (427 - 355 قبل الميلاد) في كتاباته شعبا وصفهم "بالمحاربين الأشداء ساكني المناطق الجبلية" وأطلق عليهم تسمية الكاردوخيين الذين هاجموا الجيش الروماني أثناء عبوره للمنطقة عام 400 ق م ، وكانت تلك المنطقة استنادًا لزينوفون جنوب شرق بحيرة وان الواقعة في شرق تركيا. ويعتبر الكاردوخيين من أسلاف الشعب الكردي ، إلا ان بعض المؤرخين ومنهم المؤرخ الكردي محمد أمين زكي (1880 - 1948) في كتابه "خلاصة تاريخ الكرد وكردستان" يعتبر الكاردوخيين شعوبا هندوأوروبية انضموا إلى الشعب الكردي الذي كان موجودا قبل الكاردوخيين بفترة طويلة، وهم شعوب "لولو، كوتي، كورتي، جوتي ، جودي، كاساي، سوباري، خالدي، ميتاني ، هوري، نايري".
ديار بني شهر 9
» العنف الاسري 2013-05-22, 6:50 am من طرف الزعيم » لعــــــــــ عصابات الشوارع ــــبــــة 2012-12-10, 6:27 pm من طرف تشاكي » لعبة عصابات الشوارع السيرفر السريع 2012-09-29, 5:22 pm من طرف saleh jordan » لعبة مدينة الجحيم 2012-08-31, 12:50 am من طرف saleh jordan » فضيحة غريبة 2012-01-05, 7:45 am من طرف محمد الحسيني » صور وفديو لوادي مليحه في ختبه 2011-12-18, 7:53 am من طرف ختبه » مطر وسيول ختبه يوم الاحد والاثنين 13/14/10/1432 2011-10-19, 6:06 pm من طرف ابن الصهبي » أمين عسير يشكر رئيس بلدية المجاردة 2011-10-15, 4:08 pm من طرف مراسل » سفير ختبة بحائل 2011-09-04, 11:45 am من طرف الزعيم
ديار بكر
صورة متفرّقة لمعالم ديار بكر
أسماء أخرى
( بالكردية: ئامەد Amed)
الاسم الرسمي
( بالتركية: Diyarbakır) [1]
ديار بكر الموقع في تركيا
الإحداثيات
37°55′N 40°14′E / 37. 91°N 40. 24°E
تقسيم إداري
البلد
تركيا
منطقة
جنوب شرق الأناضول
محافظة
عاصمة لـ
دياربكر
الحكومة
العمدة
عثمان بيدمير ( حزب السلام والديمقراطية)
خصائص جغرافية
ارتفاع
675 م (2٬215 قدم)
عدد السكان (2010)
1732396 (2018)
حضر
843, 460
ريف
87686 (1990) 175480 (2000) 233857 (2007) 61038 (1965) 67397 (1970) 75151 (1975) 87831 (1980) 103187 (1985)
معلومات أخرى
منطقة زمنية
EET ( ت. ع. م+2)
توقيت صيفي
EEST [2] ( ت. ديار بني شهر 9. م +3)
رمز المنطقة
(0090)+ 412
رمز جيونيمز
316541
لوحة مركبات
21
Licence plate
الموقع الرسمي
[1]
تعديل مصدري - تعديل
ديار بكر أو آمد ( بالتركية: Diyarbakır، بالسريانية: ܣܘܪܝܝܐ آمد ، بالكردية: Āmîḏ ئامەد، باليونانية: Ἄμιδα، بالأرمنية: Ամիդ) هي أكبر مدينة في جنوب شرق الأناضول ، تركيا ، والعاصمة الإدارية لمحافظة دياربكر تقع على ضفاف نهر دجلة ، على موقع مدينة آمد الأثرية. [3] [4] [5] وضعها الحلفاء ضمن كردستان المقترحة في معاهدة سيفر التي رسمت حدود الشرق الأوسط بعد انهيار الدولة العثمانية ، [6] [7] [8] لكن أخضعت لتركيا بموجب معاهدة لوزان بين تركيا وبريطانيا وفرنسا.