استقبال المرضى لدى وصولهم
أطلع أكثر من 80 زائراً من المرضى النفسيين وذويهم على مشروع مستشفى الأمل والصحة النفسية الجديد بمدينة الملك عبدالله الطبية بالمدينة المنورة صباح الخميس الماضي وذلك تلبية لدعوة وجهتها المديرية العامة للشؤون الصحية بالمدينة بهدف تهيئة المرضى المنومين بمستشفى الصحة النفسية للانتقال لمبنى المستشفى الجديد في المدينة الطبية. واستهلت زيارة الوفد بتفقد المبنى الرئيسي للمستشفى وزيارة فلل التنويم والنادي الترفيهي وحمامات السباحة. وقدم مدير مستشفى الصحة النفسية الدكتور أحمد حافظ شرحاً مفصلاً عن خدمات المبنى الجديد للمرضى وذويهم بقاعة المحاضرات بالإضافة إلى الخدمات الجديدة التي سيقدمها الكادر الطبي بعد اعتماد برنامج التشغيل الذاتي للمستشفى، كما رافقت الأخصائيات الاجتماعيات الوفد النسائي في زيارتهن لأقسام المستشفى لإطلاعهن على أقسام التنويم والخدمات الجديدة في المبنى.
مستشفى الاحمدي بالمدينة الإسلامية
يقدم قسم خدمات طب الأسنان طرق علاج متعددة و متنوعة من خلال تخصصات مختلفة للوصول إلى الرعاية الكاملة و المثلى للمراجعين. تشمل العلاجات المتوفرة في قسم خدمات طب الأسنان تقويم الأسنان و علاجات اللثة و التركيبات الثابتة و المتحركة و علاج العصب و طب الفم و جراحة الفم و طب أسنان الأطفال و العلاج التحفظي و زراعة الأسنان، بالإضافة لخدمات التوعية و الوقاية و مختبر مستقل لعمل البدائل الصناعية، مع الأخذ بالاعتبار توفير أعلى المعايير في العلاج والمتابعة. قيمنا:
إخلاصنا في العمل هو أهم دوافعنا لتلبية حاجات المراجعين، مع اعتبار قدرتنا على استيعاب توقعاتهم كجزء من امكانياتنا. مستشفى الاحمدي بالمدينة الإسلامية. براعتنا اليدوية هي أهم مقوّماتنا و ذلك مع التقنيه الحديثة و اتباع تعليمات صارمة لعدم انتشار العدوى لضمان سلامه المراجعين. تطابق تعاملاتنا و النزاهة هي أهم أدواتنا لكسب ثقه المراجعين. سعينا الدائم للتعلّم و بشكل تطوّعي هو طريقنا لمواكبه آخر التطورات في التكنولوجيا و علوم طب الاسنان. مسؤوليتنا في توعية و تثقيف المراجعين هي طريقنا لتطوير علاقتنا معهم. المهام
لترويج نمط حياة يهدف لأمثل عافية من خلال توفير خدمات كاملة و متطورة في مجال خدمات طب الفم و الأسنان مع الأخذ بالاعتبار نظام العمل الفريد و المتميز المقدم لموظفي القطاع النفطي و عوائلهم.
ولدى وصول سمو ولي العهد لمقر المشروع يرافقه صاحب السمو الملكي الامير مقرن بن عبدالعزيز رئيس الاستخبارات العامة كان في استقباله معالي محافظ المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني الدكتور علي بن ناصر الغفيص ونواب المحافظ ورؤساء مجالس التعليم الفني بالمملكة وعميد الكلية التقنية بالمدينة المنورة الدكتورعيد بن عياد الردادي. وفور وصول سمو ولي العهد الى مقر المشروع بدئ الحفل الخطابي المعد بهذه المناسبة بتلاوة آيات من القرآن الكريم ثم القى معالي محافظ المؤسسة العامة للتعليم الفني والتدريب المهني كلمة رحب فيها بسمو ولي العهد ومرافقيه مثمنا تشريف سموه حفل الافتتاح ودعم حكومتنا الرشيدة لمشاريع المؤسسة والتي تطمح لتدريب وتأهيل الشباب السعودي لدخول سوق العمل.
قال تعالى في سورة آل عمران في الآية الثانية وتسعون (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)، وفيما يلى تفسير الآية الكريمة. تفسير قوله تعالى " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون"
تفسير الطبري
فسر الطبري قوله تعالى (لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حتى تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ)، حيث قال أبو جعفر في هذه الآية: يعني بذلك جل ثناؤه لن تدركوا، أيها المؤمنون، البرَّ، وهو " البر " من الله الذي يطلبونه منه بطاعتهم إياه وعبادتهم له ويرجونه منه، وذلك تفضّله عليهم بإدخالهم جنته، وصرف عذابه عنهم. وقد فسر الكثير من أهل العلم " البر " أنها الجنة، وقد قيل عن عمرو بن ميمون في قوله تعالى " لن تنالوا البر ": الجنة، وقيل أيضا عن السدي في قوله تعالى " لن تنالوا البر ": أما البر فالجنة، وقال أبو جعفر في الآية الكريمة: لن تنالوا أيها المؤمنون، جنة ربكم
وقيل عن قتادة في قوله تعالى " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ": لن تنالوا برَّ ربكم حتى تنفقوا مما يعجبكم، ومما تهوَوْن من أموالكم، وقيل عن الحسن في قوله تعالى " لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون ": من المال.
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون معنى
وهذا كله يدلّ على أنها ليست بِبِيٍر". وقال الحافظ: "وقوله فيه" بَيْرَحَاء " - بفتح الموحدة وسكون التحتانية وفتح الراء وبالمهملة والمدّ. وجاء في ضبطه أوجُهٌ كثيرة ، جمعها ابن الأثير في النهاية ، فقال: يروى بفتح الباء وبكسرها ، وبفتح الراء وضمها ، وبالمدّ والقصر. فهذه ثمان لغات. وفي رواية حماد بن سلمة" بَرِيحَا " - بفتح أوله وكسر الراء وتقديمها على التحتانية. وفي سنن أبي داود" بَارِيحَا " - مثله ، لكن بزيادة ألف. وقال الباجي: أفصحها بفتح الباء وسكون الياء وفتح الراء مقصور. وكذا جزم به الصغاني ، وقال: إنه" فَيْعَلى " من" البَرَاح ". قال: ومَن ذكره بكسر الموحدة ، وظنَّ أنها بئر من آبار المدينة - فقد صَحَّفَ". وانظر الفتح أيضًا 5: 296 ، ومعجم البلدان 2: 327-328. (5) الخبر: 7396- هذا خبر منقطع الإسناد ، لأن ميمون بن مهران لم يدرك أبا ذر ، أبو ذر مات سنة 32 ، وميمون ولد سنة 40 ، ومات سنة 118 ، كما في تاريخي البخاري ، وتهذيب الكمال (مخطوط مصور). والخبر ذكره السيوطي 2: 50 ، ولم ينسبه لغير الطبري. قوله: "شيء عجب" - "أثبتنا ما في المخطوطة ، والذي في المطبوعة والدر المنثور" عجيب". (6) الحديث: 7397- هذا حديث مرسل ، لأن عمرو بن دينار تابعي.
فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه ، وبني عمه. متفق عليه (114). قوله صلى الله عليه وسلم: (( مال رابح)) روي في الصحيحين (( رابح)) و ((رايح)) بالباء الموحدة وبالياء المثناة ، أي: رايح عليك نفعه ، و (( بيرحاء)) حديقة نخل ، وروي بكسر الباء وفتحها. قال المؤلف ـ رحمه الله تعالى ـ: باب الإنفاق مما يجب ومن الجيد. لما ذكر رحمه الله وجوب الإنفاق على الزوجة وعلى الأقارب ، ذكر أنه ينبغي للإنسان أن يكون ذا همة عالية ، وأن ينفق من أطيب ماله ومما يحب من ماله ، وهناك فرق بين الأطيب وبين الذي يحب ، الغالب أن الإنسان لا يحب إلا أطيب ماله ، لكن أحياناً يتعلق قلبه بشيء من ماله وليس أطيب ماله فإذا أنفق من الطيب الذي هو محبوب لعامة الناس ومما يحبه هو بنفسه وإن لم يكن من الطيب ؛ كان ذلك دليلاً على أنه صادق فيما عامل الله به.. ولهذا سميت الصدقة صدقة لدلالتها على صدق باذلها ، فالإنسان ينبغي له أن ينفق الطيب من ماله ، وينبغي له أن ينفق مما يحب ، حتى يصدق في تقديم ما يحبه الله عز وجل على ما تهواه نفسه. ثم استدل المؤلف رحمه الله تعالى بآيتين من كتاب الله ، فقال: قال الله تعالى: ( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ) البر يعني الخير الكثير ، ومنه سمي البر للخلاء الواسع ، فالبر هو الخير الكثير ، يعني لن تنال الخير الكثير ولن تنال رتبة الأبرار حتى تنفق مما تحب.