شنّ رئيس الحزب التقدمي الاشتراكي وليد جنبلاط هجوماً لاذعاً على من وصفه بـ"حديث النعمة" قائلاً: "يدعي احدهم من حديثي النعمة انه اخرج الجيش السوري من لبنان في عام ٢٠٠٥ ". وتسائل في تغريدة عبر حسابه الرسمي على "تويتر" اليوم الثلاثاء:"اين كنت يا هذا عندما اجتمعنا في قريطم يوم الجريمة ورفعت شخصيا الصوت عاليا متهما النظام السوري بالاغتيال وسط صمت وخوف الجميع"؟
وختم:"كفى تزوير للتاريخ ولولا دم الحريري وجمهور ١٤ اذار لما خرج السوري". يدعي احدهم من حديثي النعمة انه اخرج الجيش السوري من لبنان في عام ٢٠٠٥. اين كنت يا هذا عندما اجتمعنا في قريطم يوم الجريمة ورفعت شخصيا الصوت عاليا متهما النظام السوري بالاغتيال وسط صمت وخوف الجميع. كفى تزوير للتاريخ ولولا دم الحريري وجمهور ١٤ اذار لما خرج السوري #لبنان — Walid Joumblatt (@walidjoumblatt) April 26, 2022
جنبلاط عبر تويتر : السياسة والمحسوبيات والانحياز أقوى - للأخــبــار الحــرّة عــنـوان
غرّد رئيس الحزب "التقدمي الإشتراكي" وليد جنبلاط عبر "تويتر" قائلاً: "من اجل احترام الخط البياني للحزب التقدمي الاشتراكي واللقاء الديمقراطي اتمنى على بعض النواب من اللقاء التخفيف من بعض التغريدات او التصريحات العفوية التي تخالف او تتعارض مع التوجه العام في هذه المرحلة الدقيقة والحساسة من الوضع في لبنان".
Imlebanon | جنبلاط: كفى تزويرًا للتاريخ!
وليد جنبلاط
رئيس الحزب التقدمي الإشتراكي وليد جنبلاط هنأ الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون باعادة انتخابه رئيسًا للجمهورية الفرنسية
أبرق رئيس الحزب التقدمي الإشتراكي وليد جنبلاط للرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون مهنئًا بانتخابه رئيسًا للجمهورية الفرنسية لولاية رئاسية جديدة. و جاء في نص البرقية:
"إن إنتصاركم الكبير شكّل إرتياحاً لفرنسا، وأعاد تجديد الأمل لجهودكم المبذولة تجاه لبنان. أودّ من خلال هذه الرسالة التوجه لحضرتكم بالتهنئة، مع تمنياتي بالنجاح لمواجهة التحديات الكبيرة التي تنتظركم،
و التي أكدتموها من خلال خطابكم من Champ de Mars الذي تابعته من لبنان. بإسمي، و بإسم عائلتي، و بإسم الحزب التقدمي الاشتراكي في لبنان، تفضلوا بقبول تحياتي الحارة و تمنياتي بالنجاح الدائم". لمعرفة المزيد من الاخبار اضغط هنا
وليد جنبلاط: ماذا ينتظرون وقد بدأ الهيكل ينهار على رؤوس الجميع؟
نعى رئيس الحزب التقدمي الإشتراكي وليد جنبلاط الراحل المحامي فؤاد شبقلو، وقال في تغريدة عبر حسابه على "تويتر":
"يغيب عنّا فؤاد شبقلو بعد رحلة طويلة من النضال في العمل الوطني والعربي إلى جانب كمال جنبلاط والحركة الوطنية وفي أوج التحالف مع المقاومة الفلسطينية. رمز مناضل كبير وشامخ من عاصمتنا بيروت العربية الأبية رحمه الله". "محكمة" – الإثنين في 2022/2/21
وليد جنبلاط ينعى المحامي فؤاد شبقلو – مجلة محكمة
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. موافق
اقرأ أكثر حول سياسة الخصوصية error: المحتوى محمي, لفتح الرابط في تاب جديد الرجاء الضغط عليه مع زر CTRL أو COMMAND
وشدّد صفي الدين في لقاء في بلدة دير قانون رأس العين على "وجوب أن يعتمد لبنان على نفسه، وأن يكون جيشه الوطني قوياً ومستقلاً، وأن يكون اقتصاده وطنياً ومستقلاً، وأن لا يخضع لا لجشع البنوك ولا لطمع هؤلاء المتوحشين الذين لا يشبعون، فلا يصح لأحد أن يطلب منا العودة من جديد إلى التجربة نفسها، وهذه أحد عناوين الخلاف الأساسية بيننا وبين هؤلاء، وهذا هو مقتضى العلم والمعرفة والموضوعية، وهذا ما دعونا إليه وما ندعو إليه من جديد".
فالرفيق الأعلى -أحبتي في الله- أمره عظيم، ولكن هناك بعض المحجوبين والمحرومين ينكرون رؤية الله يوم القيامة وجنات النعيم، ووالله لو أن عقيدة أهل السنة والجماعة فيها أن الله لا يرونه ولا يشاهدونه؛ لتفطرت قلوبهم هماً وحزناً وغماً، وأصبحوا لا يقر لهم قرار. يا أخي! أنا لا أدري كيف يعيش هؤلاء الذي ينكرون رؤية الله.. على أي أملٍ تنعقد آمالهم؟ وعلى أي حب تنعقد قلوبهم؟! وعلى أي شوقٍ تتدفق أرواحهم؟! رؤية الله تعالى. أنت عندما يذهب ابنك إلى المدرسة يوماً واحداً، فإذا جاء وقت خروجه وقالوا لك: إن ابنك ما حضر؛ فإن قلبك يشتعل ولا يقر لك قرار حتى تأخذه وتقبله، بنتك الصغيرة وابنك الصغير إن غاب عنك لحظات أو ساعات قليلة يداخلك القلق.. كيف وقد قطعت عمراً طويلاً من ولادتك إلى مماتك وأنت تردد: يا الله، اللهم الرحمن الرحيم الرءوف اللطيف العزيز الحكيم الكريم... وتردد هذه الأسماء، له تسجد وتركع، ومن أجله تقاتل وتضحي، وله تنفق، ومن أجله تجوع، وتصوم، وتهدر دمك، ثم يقال لك: ستعيش طول عمرك ولا تراه. كيف يكون ذلك يا إخوان؟ أنا لا أدري كيف يعيش هؤلاء؟! لهذا أنا أرى أن حياتهم كئيبة حزينة، وما كانت عقيدتهم هذه التي تنكر رؤية الله إلا بسبب حجاب الذنوب والمعاصي ولا حول ولا قوة إلا بالله.
رؤية الله عز وجل يوم القيامة أعظم جزاء للصالحين - صحيفة الاتحاد
وأنا تتبعت عقائد هؤلاء الناس فوجدت أنهم انحرفوا انحرافاً كبيراً في العقيدة، ولا حول ولا قوة إلا بالله. إما أنهم يكفرون المؤمنين بالذنب الواحد، إذا ارتكب المسلم خطيئة قالوا: كافر، فهو في النار خالداً مخلداً، لا حول ولا قوة إلا بالله. رؤية الله تعالى في الآخرة. - إسلام ويب - مركز الفتوى. أو أنهم يشركون بالله رب العالمين، فيذبحون لغير الله, ويحلفون بغير الله، ويستعينون بغير الله. فهاتان فرقتان موجودتان تحكمان في العالم، دولتين إحداهن تشرك بالله تعالى شرك عقيدياً، والأخرى تنكر رؤية الله سبحانه وتعالى، وتكفر المسلم بالذنب والخطيئة، بسبب هذه الذنوب حجب الله عنهم الرؤية، إيماناً في الدنيا وعقيدةً ومشاهدة يوم القيامة: كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ [المطففين:15] نسأل الله تبارك وتعالى العافية. أدلة أهل السنة في إثبات رؤية الله من القرآن
أحبتي في الله: عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله سبحانه وتعالى يراه المؤمنون في يوم القيامة في أرض المحشر، ويراه المؤمنون في جنات النعيم، والآيات والأحاديث تشهد بذلك، وسنناقش هذا عما قريب. قوله تعالى: (إلى ربها ناظرة)
أحوال الناظرين إلى وجه ربهم
الرد على احتجاجهم بآية: (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ)
لنعود إلى الأحاديث النبوية الصحيحة التي لا يملكون إنكارها، ومع هذا هم لا ينكرونها، نعم.
رؤية الله تعالى في الآخرة. - إسلام ويب - مركز الفتوى
وزاد: ثم تلا هذه الآية ﴿ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ ﴾ [يونس: 26]، وكذلك فسرها الصحابة - رضي الله عنهم -؛ روى ذلك ابن جرير عن جماعة منهم: أبو بكر الصديق، وحذيفة، وأبو موسى الأشعري، وابن عباس - رضي الله عنهم - [4]. وقال تعالى: ﴿ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ﴾ [المطففين: 15]، احتج بها بعض السلف على الرؤية لأهل الجنة, قال الشافعي: في هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ. رؤية الله عز وجل يوم القيامة أعظم جزاء للصالحين - صحيفة الاتحاد. قال ابن كثير: وهذا الذي قاله الشافعي رحمه الله في غاية الحسن، وهو استدلال بمفهوم هذه الآية كما دل عليه منطوق قوله: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴾ [القيامة: 22- 23]، وكما دلت على ذلك الأحاديث الصحاح المتواترة في رؤية المؤمنين ربهم عز وجل في الدار الآخرة، رؤية بالأبصار في عرصات القيامة، وفي روضات الجنان الفاخرة [5]. قال الشيخ عبدالرحمن بن سعدي: وعذاب الحجاب من رب العالمين المتضمن لسخطه وغضبه عليهم هو أعظم عليهم من عذاب النار، ودل مفهوم الآية على أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة وفي الجنة، ويتلذذون بالنظر إليه أعظم من سائر اللذات، ويبتهجون بخطابه ويفرحون بقربه، كما ذكر الله ذلك في عدة آيات من القرآن، وتواتر فيه النقل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [6].
رؤية الله تعالى
أما الكفار الخلص فإنهم لا يرون الله أبداً ، لقول الله تعالى: ( كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ) المطففين/15. وأما المؤمنون الخلص فيرون الله عز وجل يوم القيامة وفي الجنة؛ لقول الله تعالى: (وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ) القيامة/22-23. وأما المنافقون فإنهم يرون الله في عرصات القيامة ولا يرونه بعد ذلك، وهذا أشد حسرةً عليهم.. أن يستمتعوا بالنظر إلى الله عز وجل، ثم بعد ذلك يحجبون عنه. فهذه أقسام الناس يوم القيامة بالنسبة للنظر إلى الرب عز وجل، أسأل الله أن يجعلنا وإياكم ممن يرون ربهم في عرصات القيامة وبعد دخول الجنة" انتهى. والخلاصة: أن هذه النصوص من كتاب الله وسنة رسوله, وما نقل عن السلف والخلف من أهل السنة تفيد أن المؤمنين كلهم سيرون ربهم. والله أعلم
ودلالة هذا القسم على الرؤية من حيث أن معنى اللقاء هو المواجهة، والمواجهة تتضمن الرؤية ما لم يمنع منها مانع من عمى ونحوه، ومانع العمى منتف يوم القيامة فالمؤمنون يبعثون مبصرين، فإذا لقوا الله رأوه، وهو ما تدل عليه هذه الآيات. القسم الثاني الآيات المصرحة بالرؤية والنظر:
وذلك في أربع آيات، الأولى في الأعراف (143): { ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني}.. الآية. قال أهل العلم: سؤاله - عليه السلام - الرؤية دليل جوازها، إذ لو كانت مستحيلة لما جاز لموسى أن يسألها، ولكان علمه بالله مانعا له من أن يسأله ما لا يجوز في حقه، وإجابة الله بقوله: { لن تراني} لا لامتناع الرؤية في نفسها، ولكن لقيام مانع الضعف البشري في موسى – عليه السلام -، وتجلي الله للجبل وضعفه عن تحمل ذلك دليل عن أن انتفاء الرؤية في الدنيا هي مراعاة للضعف البشري ولجريان التكليف بالإيمان بالله غيبا لا شهادة. أما يوم القيامة فإن الله يهيئ عباده لرؤيته فيعطيهم من القوة ما يمكنهم من رؤيته سبحانه وتعالى. والآية الثانية في يونس (26): { للذين أحسنوا الحسنى وزيادة} قال أهل التفسير: الزيادة النظر إلى وجه الله، ويؤيد هذا التفسير ما رواه مسلم عن صهيب الرومي – رضي الله عنه -؛ أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تلا هذه الآية: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} وقال: ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة، إن لكم عند الله موعدًا يريد أن يُنْجِزَكُمُوه.