الجمعة 02 ديسمبر 2011
كشفت الممثلة السورية ناهد حلبي عن نية المخرج بسام الملا اعادة فتح باب الحارة من جديد وبجزءين مطلع العام المقبل. وقالت، هناك مشروع للعمل مجددا في مسلسل باب الحارة من خلال تصوير جزأين جديدين منه هما السادس والسابع.. ناهد حلبي باب الحارة الجزء السابع. وسيكون مطلع العام المقبل موعدا للشروع بذلك. ولم تذكر حلبي اي تفاصيل حول مضمون الجزأين، مكتفية بالتأكيد على وجودهما في المستقبل القريب. من جهة ثانية كشفت ناهد عن وجود جزء ثالث من مسلسل الدبور للمخرج تامر اسحاق، سيباشر تصويره في الربيع من العام المقبل ليعرض في شهر رمضان القادم. يذكر ان ناهد حلبي من ممثلات الجيل الثالث في سورية وكانت نجمتها الاولى من اواخر السبعينيات حتى اواخر الثمانينيات قبل ان تعتزل الفن لمدة سبعة عشر عاما لتعود في العام 2004 اليها من جديد.
ناهد حلبي باب الحارة الجزء الثالث
ناهد حلبي
معلومات شخصية
الميلاد
1954 (العمر 67–68) دمشق ، سوريا
الجنسية
سوريا
الأولاد
طارق سومر لين [1]
الحياة العملية
المهنة
ممثلة
سنوات النشاط
1971 - حتى الآن
المواقع
السينما. كوم
صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
ناهد حلبي ( 1954 [2] -)، ممثلة سورية. محتويات
1 عن حياتها
1. 1 حياتها الأسرية
2 أعمالها
2. 1 من أعمال السينما
2. 2 من أعمال التلفزيون
2. ناهد حلبي باب الحارة الجزء الرابع. 3 من أعمال المسرح
2. 4 من أعمال الإذاعة
3 روابط خارجية
4 المراجع
عن حياتها [ عدل]
بدأت مشوراها الفني بسن السابعة من عمرها في برامج الأطفال [2] ، لتنتقل كراقصة في فرقة الفنون الشعبية بسن الرابعة عشرة [2] بدأت مشوارها كممثلة في بداية السبعينات من القرن العشرين وقدمت العديد من الأعمال في التلفزيون والسينما والمسرح على الرغم من توقفها عن التمثيل لفترة بسبب مشاكلها مع طليقها الذي أجبرها على التوقف لتعود لمواصلة عملها الفني بعد انقطاعها عنه سبع عشر عامًا وكانت عودتها بعد الطلاق. [2]
حياتها الأسرية [ عدل]
تزوجت من الفنان اللبناني إبراهيم مرعشلي وانجبت ثلاث أبناء منهم الممثل طارق مرعشلي [1] ، ولكنهما تطلقا بعد فترة.
ناهد حلبي باب الحارة الجزء الخامس
تبقى 13:10 ساعة للإفطار
ملخص القصة:
تدور أحداث الجزء الثامن من باب الحارة خلال حقبة ثلاثينات القرن الماضي، مع نقلة زمنية بحدود العام تقريبًا، ضمن الإطار ذاته للحكاية "الافتراضية" وشخوصها، وستكون (حارة الضبع) وأهلها أكثر انفتاحًا على الحارات الأخرى، والحياة في فضاء الشام الأوسع. كما سيلقي المسلسل الضوء علي التطور الاجتماعي للشام، وعلي الحركة النسائية. عباس النوري - صباح الجزائري - أمية ملص - ناهد حلبي
حلقات المسلسل
ناهد حلبي باب الحارة الجزء الرابع
وأكدت أنها لم تخف من المقارنة بينها وبين الفنانة صباح بركات، مشيرةً إلى أنها جسدت الشخصية وفق رؤيتها هي وقد لمس الناس مقدار الصدق في تجسيدها. ناهد حلبي باب الحارة الجزء السادس. وانتقدت الحلبي استخدام الفنانات للمكياج الثقيل والشعر المستعار ونفخ الشفاه والرموش الصناعية عند تجسيد شخصيات البيئة الشامية، وأكدت أنها لم ترى جدتها وخالتها وعمتها قديمًا بهذا الشكل، معتبرة أن ذلك مبالغة لا تخدم العمل. ناهد الحلبي: أجري لا يكفي المواصلات شكت الفنانة ناهد الحلبي من تدني أجور الفنانين في سوريا، خاصةً في مجال العمل الإذاعي، حيث تتقاضى "فرنكات" لا تغطي أجرة التاكسي الذي تأخذه ذهابًا وإيابًا للإذاعة. ورغم تدني الأجور في الإذاعة فهي حريصة على المشاركة في الأعمال الإذاعية، لأنها شغفها الكبير، خاصةً وأن بدايته الفنية كانت من خلال الإذاعة وهي طفلة في عمر السبع سنواتٍ. وانتقدت الحلبي نقابة الفنانين السوريين، مشيرةً إلى أنها متقاعدة منذ 8-9 سنواتٍ، والنقابة لم تفعل للمتقاعدين أو العاملين أي شيء حتى الآن، رغم أنها قادرة على وضع برنامج لتشغيل جميع الفنانين، متسائلة لماذا لا يُطبق مثل هذا البرنامج.
ناهد حلبي باب الحارة الجزء 1
رائم الإرهـ. اب التي شملها مرسوم العفو الرئاسي؟
أصدر الرئيس السوري "بشار الأسد" اليوم المرسوم رقم 7 لعام 2022 والذي نصّت المادة الأولى منه على منح عفو عام…
فن
منذ 13 ساعة
جيني إسبر ترغب بحذف مسلسل "تخت شرقي" من أرشيفها الفني وترفض مشاهد القبلات
حلت الفنانة السورية جيني إسبر ضيفةً على الإعلامي اللبناني هشام حداد في برنامجه "المزح نصو جد"، الذي يُذاع يوميًا في…
مرام علي تلفت الأنظار في أحدث ظهور لها
لفتت الممثلة السورية "مرام علي" الأنظار في أحدث ظهور لها عبر حسابها في موقع التواصل الاجتماعي "إنستغرام". وشاركت مرام…
أكمل القراءة »
وفي ما يتعلق بمسلسلات السيرة الذاتية تشعر ناهد أنها غير حقيقية، فهي تتضمن كثيرا من التزييف والمبالغة وهي تقدم الشخصية إما قديسًا أو تنزله لأسفل السافلين، هذه المسلسلات التي تتناول شخصية ما من التاريخ القريب أو البعيد يجب أن تعرف أنه في النتيجة هو إنسان مثل بقية الناس لديه عيوب وأخطاء وليس ملاكًا كما له نجاحات، ولذلك إما أن نعرض حياة هذه الشخصية كما هي دون تجميل أو تحميله لأخطاء لم يكن المسبب لها. وتتمنى ناهد أن لا تقدم حياة الكبار ليبقوا في ذاكرتنا ووجداننا أجمل من مشاهدة سيرهم الذاتية بمسلسل تلفزيوني. بدأت مشوارها الفني طفلة في الإذاعة ثم اتجهت للرقص الشعبي ثم التمثيل وابتعدت عن الفن بسبب زواجها.. قصة حياة الفنان ناهد الحلبي وأبرز محطات حياتها (صور/ فيديو) - Mada Post - مدى بوست. تهوى - ناهد - الرياضة والطبخ، تضحك عندما أسألها عن مهارتها في مجال الطبخ: (ماشي حالي في مجال الطبخ الشامي)، أُعِدُّ الفتوش والتبولة بشكل لذيذ ومتقن وبشهادة أفراد عائلتي. اختيارات المحرر
س: من عصم غريقًا نجاه من الغرق؟
الشيخ: يرجا له الدخول في الآية. س: لو استدل بالآية بالتبرع بالأعضاء؟
الشيخ: لا، الله حرم المسلم وجعل له حرمة، فاستنباط تقطيعه وتوزيعه على الناس هذا ما هو ظاهر، ليس من هذا الباب. وقال الحسن البصري: فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ، قال: وزرا، وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ، قال: أجرًا. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو قال: جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، اجعلني على شيء أعيش به، فقال رسول الله ﷺ: يا حمزة نفس تحييها أحب إليك أم نفس تميتها؟ قال: بل نفس أحييها. قال: عليك بنفسك. العلاقة بين ابني آدم وبني إسرائيل في قوله تعالى من أجل ذلك كتبنا... - إسلام ويب - مركز الفتوى. الشيخ: وهذا سنده ضعيف؛ لأنه من طريق ابن لهيعة، ولا شك أن العمل الذي يحصل به انتفاع المؤمن وقيامه بأمر الله واستغناءه عن الناس أمر مطلوب، فكون الإنسان يعمل فيما ينفعه ويغنيه عن الناس من التجارة والزراعة أمر مطلوب، لكن طلب الولاية له معنى آخر، طلب الولاية جاء فيه أحاديث أخرى مثل ما في حديث عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها فإذا أعين العبد على عمل ينفعه ويغنيه عن الحاجة إلى الناس فهذا المطلوب، بخلاف مسألة الإمارة فإن طلبها مثل ما تقدم فيه خطر، كما في حديث عبد الرحمن، فلو صح حديث حمزة كان معناه الإمارة.
العلاقة بين ابني آدم وبني إسرائيل في قوله تعالى من أجل ذلك كتبنا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال ابن عطية: وعلى الجملة فالتشبيه على ما قيل واقع كله ، والمنتهك في واحد ملحوظ بعين منتهك الجميع; ومثاله رجلان حلفا على شجرتين ألا يطعما من ثمرهما شيئا ، فطعم أحدهما واحدة من ثمر شجرته ، وطعم الآخر ثمر شجرته كلها ، فقد استويا في الحنث ، وقيل: المعنى أن من استحل واحدا فقد استحل الجميع; لأنه أنكر الشرع ، وفي قوله تعالى: ومن أحياها تجوز; فإنه عبارة عن الترك والإنقاذ من هلكة ، وإلا فالإحياء حقيقة - الذي هو الاختراع - إنما هو لله تعالى ، وإنما هذا الإحياء بمنزلة قول نمرود اللعين: أنا أحيي وأميت فسمى الترك إحياء. ثم أخبر الله عن بني إسرائيل أنهم جاءتهم الرسل بالبينات ، وأن أكثرهم مجاوزون الحد ، وتاركون أمر الله.
﴿مِن أَجلِ ذلِكَ كَتَبنا عَلى بَني إِسرائيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفسًا بِغَيرِ نَفسٍ﴾ - Youtube
﴿مِن أَجلِ ذلِكَ كَتَبنا عَلى بَني إِسرائيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفسًا بِغَيرِ نَفسٍ﴾ - YouTube
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا – التفسير الجامع
قال مجاهد: من قتل نفسا محرمة يصلى النار بقتلها ، كما يصلاها لو قتل الناس جميعا " ومن أحياها ": من سلم من قتلها فقد سلم من قتل الناس جميعا. قال قتادة: عظم الله أجرها وعظم وزرها ، معناه من استحل قتل مسلم بغير حق فكأنما قتل الناس جميعا في الإثم لأنهم لا يسلمون منه ، ( ومن أحياها) وتورع عن قتلها ، ( فكأنما أحيا الناس جميعا) [ في الثواب لسلامتهم منه. قال الحسن: فكأنما قتل الناس جميعا] يعني: أنه يجب عليه من القصاص بقتلها مثل الذي يجب عليه لو قتل الناس جميعا ، ومن أحياها: أي عفى عمن وجب عليه القصاص له فلم يقتله فكأنما أحيا الناس جميعا ، قال سليمان بن علي قلت للحسن: يا أبا سعيد: هي لنا كما كانت لبني إسرائيل؟ قال: إي والذي لا إله غيره ما كانت دماء بني إسرائيل أكرم على الله من دمائنا ، ( ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم إن كثيرا منهم بعد ذلك في الأرض لمسرفون)
تفسير قوله تعالى مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا... - إسلام ويب - مركز الفتوى
وقيل المعنى: أن من قتل نفسا فالمؤمنون كلهم خصماؤه؛ لأنه قد وتر الجميع. ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا، أي وجب على الكل شكره. وقيل المعنى: أنه من استحل واحدا، فقد استحل الجميع؛ لأنه أنكر الشرع. وعلى كل حال، فالإحياء هنا عبارة عن الترك والإنقاذ من هلكة، فهو مجاز، إذ المعنى الحقيقي مختص بالله عز وجل. والمراد بهذا التشبيه في جانب القتل تهويل أمر القتل وتعظيم أمره في النفوس، حتى ينزجر عنه أهل الجرأة والجسارة، وفي جانب الإحياء الترغيب إلى العفو عن الجناة واستنقاذ المتورطين في الهلكات. اهـ. فالإحياء على أحد الأقوال يشمل الإنقاذ من كل ما يؤدي إلى الهلاك, وعلى هذا فإنه يشمل الإنقاذ من الظلم إذا كان سيترتب عليه الهلاك. وراجع المزيد عن معنى هذه الآية، في الفتوى: 374074
والله أعلم.
قال ابن الجوزي في زاد المسير: وفي قوله تعالى: ومن أحياها، خمسة أقوال: أحدها: استنقذها من هلكة، رُوي عن ابن مسعود، ومجاهد. قال الحسن: من أحياها من غرق أو حرق أو هلاك. وفي رواية عكرمة عن ابن عباس: من شد عضد نبي أو إمام عادل، فكأنما أحيا الناس جميعا. والثاني: ترك قتل النفس المحرمة، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس، وبه قال مجاهد في رواية. والثالث: أن يعفو أولياء المقتول عن القصاص، قاله الحسن وابن زيد وابن قتيبة. والرابع: أن يزجر عن قتلها وينهى. والخامس: أن يعين الولي على استيفاء القصاص؛ لأن في القصاص حياة. ذكرهما القاضي أبو يعلى. وفي قوله تعالى: فكأنما أحيا الناس جميعا. قولان:
أحدهما: فله أجر من أحيا الناس جميعا، قاله الحسن وابن قتيبة. والثاني: فعلى جميع الناس شكره كما لو أحياهم، ذكره الماوردي. قوله تعالى: ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات. يعني: بني إسرائيل الذين جرى ذكرهم. اهـ. وقال الشوكاني في فتح القدير أيضا: المعنى أن من قتل نفسا فيلزمه من القود والقصاص ما يلزم من قتل الناس جميعا. ومن أحياها أي من عفا عمن وجب قتله، حكاه عنه القرطبي. وحكي عن الحسن أنه العفو بعد القدرة: يعني أحياها. وروي عن مجاهد أن إحياءها: إنجاؤها من غرق أو حرق أو هدم أو هلكة، حكاه عنه ابن جرير وابن المنذر.
موسى ج8 من أجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل 30 04 2013م. الشيخ بسام جرار - YouTube