هي أجهزة حاسب قوية جدا ذات قدرة معالجة عالية يمكنها إجراء ملايين الحسابات في نفس الوقت، الحاسوب هو جهاز آلي يقوم بعمليات رقمية عالية الدقة، وتم إنتاجة من أجل تسهيل الحياة وتوفير الوقت والجهد على الإنسان، ويذكر بأن أول حاسوب كان كبيراً بحجم غرفة كاملة، وتم تطويره ليصبح صغيراً وحتى محمولاً باليد مثل اللاب توب والهواتف الذكية وغيرها. الحاسوب الفائق هو جهاز كمبيوتر يتمتع بقدرات حسابية أعلى بكثير من تلك الشائعة وهي موجهة لأغراض محددة، حيث تتكون معظم أجهزة الكمبيوتر العملاقة من وحدات أقل قوة ولكنها تعمل معًا بهدف مشترك، مما يزيد من قوة الكل وأدائه، وتم اختراع مثل هذه الحواسيب لزيادة قدرة الحاسوب على أداء المهمات بقوة وقدرة عالية ودقة متناهية. السؤال هو: هي أجهزة حاسب قوية جدا ذات قدرة معالجة عالية يمكنها إجراء ملايين الحسابات في نفس الوقت؟
حل السؤال هو: الحاسب الفائق.
- حساب قوي ذات قدرات معالجة عالية خلال
- حساب قوي ذات قدرات معالجة عالية الحلقة
- حساب قوي ذات قدرات معالجة عالية ويجب التعامل مع
- فلعلك باخع نفسك على آثارهم
- فلعلك باخع نفسك على آثارهم معنى
- فلعلك باخع نفسك على اثارهم
حساب قوي ذات قدرات معالجة عالية خلال
بل جعل العالم من حوله قرية صغيرة وسهّل وسائل الاتصال بين الناس في جميع أنحاء العالم.
حساب قوي ذات قدرات معالجة عالية الحلقة
أكبر وأقوى أجهزة الكمبيوتر الفائقة هي في الحقيقة أجهزة كمبيوتر متعددة تقوم بمعالجة متوازية. بشكل عام ، هناك طريقتان للمعالجة المتوازية: المعالجة المتعددة المتماثلة ( SMP) والمعالجة المتوازية على نطاق واسع (MPP). خصائص الكمبيوتر الفائق 40960 معالج RISC 64 بت مع 260 نواة لكل منها. ذروة أداء 125 بيتافلوب (كوادريليون عملية فاصلة عائمة في الثانية). ذاكرة DDR3 بسعة 32 جيجا بايت لكل عقدة حوسبة ، وذاكرة 1.
حساب قوي ذات قدرات معالجة عالية الجودة. 3 بيتابايت إجمالاً. نظام التشغيل Sunway Raise (OS) المستند إلى Linux. السؤال// هي أجهزة حاسب قوية جداً ذات قدرة معالجة عالية يمكنها إجراء ملايين الحسابات في نفس الوقت: الإجابة// الكمبيوتر الفائق
حساب قوي ذات قدرات معالجة عالية ويجب التعامل مع
الأعضاء والممثلون عن مؤسسات في مجلس الإدارة:
غرفة التجارة – عمان
أنظمة تكنولوجيا المعلومات
تحقيق كفاءة أعلى في التعامل اليومي مع البيانات واتخاذ القرار على أساسها باستخدام أدوات تشتمل على:
خطة استمرار العمل قائمة
نظام لتخطيط موارد المنشأة (ديناميكيات أنظمة إدارية). تحليل بيانات تجميعي باستخدام BI system (Tableau),
مبيعات عبر الجوال (IVY Mo)bility
توقعات المبيعات
معالجة تدفقات العمل ( Laserfiche)
لوح التصنيفات (Scoreboard),
أنظمة الموارد البشرية (MENA ME)
اتصالات لحظية للتوزيع (ISIS, DI, CFR)
تستخدم الجيهان أحدث أنظمة بنية تحتية لتسيير الأعمال، من بينها:
شبكة وسيرفرات متقدمة. أنظمة حماية متقدمة وبروتوكولات لحماية البيانات
مراقبة أنظمة متقدمة
أنظمة إنذار متقدمة للأمن (ضد الحريق والكوارث الطبيعية وغيرها)
نظام تعقب المركبات مع أنظمة للسلامة
الموارد البشرية
نظام موارد بشرية متكامل لإدارة المؤسسة التي تتنامى، ويشتمل على:
التعيين والتطوير المهني
التقييم والمكافآت
التدريب وبناء القدرات المهنية
الصحة والسلامة أثناء العمل
الثقافة الداخلية وبناء الفرق
ضمان الجودة • تدير الجيهان أنظمة توزيع عالمية عبر المهام كافة، ما يعد ركيزة تميز عملياتها.
2) تفترض الأسطورة توطين شديد لوظائف المخ. لو كانت الأجزاء "المستخدمة"
أو "الضرورية" للمخ منتشرة في جميع انحاء العضو قد يوحي هذا أن معظم
الدماغ ضروري في الحقيقة. ولكن توحي الاسطورة ان الجزء المستخدم من المخ
هو منطقة منفصلة والجزء الغير مستخدم هو مثل الزائدة الدودية أو لوزة
الحلق، مستولية على فراغ ولكن أساسا غير ضرورية. ولكن إذا كانت كل تلك
الأجزاء غير مستخدمة فإن استئصال أو تلف للجزء الغير مستخدم لزم ان يكون
ثانوي أو غير ملحوظ. لازال الناس الذين يعانون من صدمة أو ضربة الدماغ أو
إصابة مخ أخرى غالبا ضعاف بشدة. هل سمعت من قبل طبيبا يقول " لكن لحسن
الحظ عندما دخلت الرصاصة جمجمته دمرت فقط التعسين في المئة من المخ التي
لم يستخدمها" ؟ بالطبع لا. حساب قوي ذات قدرات معالجة عالية الشمراني. الصور المختلفة لأسطورة العشرة بالمئة [ عدل]
الأسطورة ليست ببساطة شئ ثابت أو حقيقة وهمية غير مفهومة، كان لها عدة
أشكال، وهذا التكيف قد أعطاها فترة تخزين أطول من علامة تجارية مطلية. في
الصورة الأساسية، تدعي الأسطورة أن عالما اكتشف منذ سنين عدة أننا بالفعل
نستخدم عشرة بالمئة من دماغنا التي رسمت بالتفصيل، وهذا بدوره سيئ فهمه
حيث عشرة في المئة مستخدمة. وصفت صورة ثالثة فيما مضى بواسطة كريج كارجس.
إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أي القرآن. أسفا أي حزنا وغضبا على كفرهم; وانتصب على التفسير. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا (6)يعني تعالى ذكره بذلك: فلعلك يا محمد قاتلٌ نفسك ومهلكها على آثار قومك الذين قالوا لك لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنْبُوعًا تمردا منهم على ربهم، إن هم لم يؤمنوا بهذا الكتاب الذي أنزلته عليك، فيصدقوا بأنه من عند الله حزنا وتلهفا ووجدا، بإدبارهم عنك، وإعراضهم عما أتيتهم به وتركهم الإيمان بك. يقال منه: بخع فلان نفسه يبخعها بخعا وبخوعا، ومنه قول ذي الرُّمة:ألا أَيُّهَذَا الباخِعُ الوَجْدُ نَفْسَهُلِشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يديه المقادر (2)يريد: نحته فخفف. وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله: (بَاخِعٌ) قال أهل التأويل. فلعلك باخع نفسك على آثارهم معنى. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ) يقول: قاتل نفسك. حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، مثله. و قوله: (أَسَفًا) فإنّ أهل التأويل اختلفوا في تأويله، فقال بعضهم: معناه: فلعلك باخع نفسك إن لم يؤمنوا بهذا الحديث غضبا.
فلعلك باخع نفسك على آثارهم
سورة الكهف: آية ٦-٧ فلعلك باخع نفسك... / الشيخ مشاري راشد العفاسي - YouTube
فلعلك باخع نفسك على آثارهم معنى
[3] الراوي: أبو الدرداء | المحدث: ابن حبان | المصدر: صحيح ابن حبان
الصفحة أو الرقم: 785 | خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه. الراوي: أبو الدرداء | المحدث: الألباني | المصدر: ضعيف الترمذي
الصفحة أو الرقم: 2886 | خلاصة حكم المحدث: صحيح بلفظ: "من حفظ عشر آيات"
[4]الراوي: أبو الدرداء | المحدث: أبو داود | المصدر: سنن أبي داودالصفحة أو الرقم: 4323 | خلاصة حكم المحدث: قال هشام الدستوائي من حفظ من خواتيم سورة الكهف وقال شعبة من آخر الكهف. [5] الراوي: أبو الدرداء | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الترمذي الصفحة أو الرقم: 2886 | خلاصة حكم المحدث: صحيح بلفظ: "من حفظ عشر آيات"و هو بلفظ الكتاب شاذ
التعديل الأخير تم بواسطة ميراد; 01-31-2021 الساعة 03:49 PM
فلعلك باخع نفسك على اثارهم
وتأتيه الأموال والغنائم العظام فيوزعها لهم ويعطي عطاء من لا يخشى الفقر ولا يستأثر لنفسه أو لقرابته منها بشيء دون المسلمين إلا ما خصه الله سبحانه به. يأتيه الأعرابي غليظاً فيرجع إلى قومه قائلاً «أسلموا فقد جئتكم من عند خير الناس»، إذ أثر الحب فيه. ويبول الأعرابي البدوي في المسجد فيكاد القوم يهجموا عليه غيرة منهم على حرمة المسجد فلا ينقذه إلا حب النبي صلى الله عليه وسلم ورفقه به. جعل الحب فناً من فنون القيادة فاطمأن الناس وبادروا بالتضحية والانقياد وتنفيذ الأوامر، فمتى ما شعر الناس بحب قائدهم لهم ورأوا منه مواقف وتصرفات تنبئ عن حب صادق؛ فإنهم سيقدمون ما يمكنهم لقائدهم حباً ووفاءً وتعاوناً وتضحية، فقد أحبوه حتى تهافتوا على بصاقه وتقاتلوا على فضل وضوئه وتقاسموا شعر رأسه. قادهم بالحب الذي يعني العطاء الحسي والمعنوي والحرص عليهم ورفع المشاق عنهم وتسهيل ما أمكن من الصعاب لأجلهم واحترامهم وحماية حقوقهم وتلمس حاجاتهم والرفق في التعامل معهم وسماع شكواهم وحلها والاقتراب منهم وتفقد أحوالهم وزيارة مريضهم واتباع جنائزهم وملاطفة صغيرهم والتألم لآلامهم والفرح لفرحهم وإجابة دعوتهم ومشاركتهم في حياتهم.. فضل حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف - مصلحون. كل هذا وغيره دون انتظار مقابل، فضلاً عن المطالبة به، ودون العتاب على تقصيرهم أو التذكير بمنجزاته وفضله عليهم صباحاً ومساء كأنما يمنّ عليهم.
[20] وهو عند المحدثين يطلق على: "الحديث الموقوف والمقطوع كما يقولون جاء في الآثار كذا، و البعض يطلقه على الحديث المرفوع أيضا كما يقال جاء في الأدعية المأثورة كذا. " [21] وهو عند الفقهاء " يستعمل للدلالة على "كلام السلف، و جميع ما يرد عنهم من الأخبار. " [22] أما صاحب (التعريفات): فقد أورد مجموع المعاني المقررة للأثر، سواء منها اللغوي و الاصطلاحي الخاص بأهل الاصطلاح من الفقهاء فقال: "الأثر له أربعة معان الأول بمعنى النتيجة وهو الحاصل من الشيء، و الثاني بمعنى العلامة، والثالث بمعنى الخبر و الرابع ما يترتب على الشيء، وهو المسمى بالحكم عند الفقهاء. مفهوم الأثر – منار الإسلام. "
* ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة (إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) قال: غضبا. وقال آخرون: جَزَعا. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى " ح " ، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله (أَسَفًا) قال: جَزعا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، مثله. فلعلك باخع نفسك على اثارهم. وقال آخرون: معناه: حزنا عليهم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: (أَسَفًا) قال: حزنا عليهم. وقد بينا معنى الأسف فيما مضى من كتابنا هذا ، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. وهذه معاتبة من الله عزّ ذكره على وجده بمباعدة قومه إياه فيما دعاهم إليه من الإيمان بالله، والبراءة من الآلهة والأنداد، وكان بهم رحيما. وبنحو ما قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا سلمة، عن ابن إسحاق (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا) يعاتبه على حزنه عليهم حين فاته ما كان يرجو منهم: أي لا تفعل.